Simbol sederhana yang melambangkan keutuhan dan pondasi.
Nusantara, sebuah kepulauan yang kaya akan sejarah dan budaya, menyimpan berbagai jejak spiritual yang membentuk identitas bangsanya. Salah satu aspek yang menarik untuk ditelisik adalah keberadaan kepercayaan leluhur yang seringkali terjalin erat dengan alam dan kehidupan sehari-hari. Di antara berbagai tradisi yang pernah hidup, "Agama Ardhi" muncul sebagai salah satu terminologi yang mengacu pada sistem kepercayaan yang berakar pada bumi atau tanah. Istilah ini mungkin tidak sepopuler agama samawi yang kini dominan, namun signifikansinya dalam lanskap spiritual pra-Islam dan pra-Kristen di Indonesia tidak bisa diabaikan.
Nama "Ardhi" sendiri berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti bumi, tanah, atau dunia. Ini secara implisit menggambarkan inti dari kepercayaan ini, yaitu penghargaan yang mendalam terhadap bumi sebagai sumber kehidupan. Para penganut Agama Ardhi meyakini bahwa bumi bukanlah sekadar objek mati, melainkan entitas hidup yang memiliki kekuatan spiritual, roh penjaga, dan memberikan berkah. Hubungan antara manusia dan bumi dipandang sebagai hubungan simbiosis mutualisme. Manusia bergantung pada kesuburan tanah untuk pangan, air untuk kehidupan, dan sumber daya alam lainnya. Sebagai balasannya, manusia memiliki kewajiban untuk menjaga dan menghormati bumi agar senantiasa memberikan kebaikan.
Konsep ketuhanan dalam Agama Ardhi cenderung bersifat panteistik atau animistik. Panteisme meyakini bahwa Tuhan hadir di dalam segala sesuatu, termasuk alam semesta. Sementara itu, animisme meyakini adanya roh atau kekuatan supranatural yang mendiami benda-benda alam, seperti pohon besar, gunung, sungai, atau batu. Roh-roh ini dipercaya dapat memengaruhi kehidupan manusia, baik mendatangkan kebaikan maupun keburukan. Oleh karena itu, ritual-ritual seringkali dilakukan untuk menenangkan, memohon perlindungan, atau berterima kasih kepada roh-roh penjaga alam tersebut.
Prinsip keselarasan dan keseimbangan menjadi pijakan utama dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Manusia diajarkan untuk hidup selaras dengan ritme alam, menghormati setiap makhluk, dan tidak mengeksploitasi sumber daya alam secara berlebihan. Siklus alam seperti musim tanam, musim panen, hingga siklus hidup dan mati dipandang sebagai bagian dari tatanan ilahi yang harus dijalani dengan penuh kesadaran. Pelanggaran terhadap keseimbangan ini dipercaya akan mendatangkan malapetaka, seperti gagal panen, bencana alam, atau penyakit.
Praktik keagamaan dalam Agama Ardhi sangatlah beragam, mencerminkan kekayaan budaya dan geografis Nusantara. Namun, beberapa elemen umum dapat diidentifikasi. Upacara kesuburan tanah sebelum musim tanam, persembahan hasil panen, serta ritual bersih desa seringkali menjadi agenda penting. Lokasi-lokasi sakral seperti mata air, gua, pohon keramat, atau puncak gunung menjadi tempat bagi para penganut untuk melakukan sembahyang, meditasi, atau memberikan sesajen.
Tokoh spiritual, seperti dukun, tabib, atau pemuka adat, memegang peranan sentral dalam masyarakat penganut Agama Ardhi. Mereka bertindak sebagai perantara antara manusia dan alam gaib, memberikan nasihat spiritual, melakukan pengobatan tradisional, serta memimpin upacara-upacara adat. Pengetahuan tentang ramuan obat dari tumbuhan, cara berkomunikasi dengan roh leluhur, dan praktik-praktik mistik lainnya diturunkan dari generasi ke generasi.
Simbolisme juga memiliki peran penting. Berbagai objek alam seperti batu, kayu, air, dan api seringkali dianggap memiliki makna spiritual. Bentuk-bentuk geometris tertentu atau motif ukiran tradisional juga dapat mewakili konsep-konsep kosmis atau perlindungan. Melalui simbol-simbol ini, pesan-pesan spiritual dan ajaran moral disampaikan kepada komunitas.
Dengan masuknya agama-agama besar seperti Islam, Kristen, Hindu, dan Buddha ke Nusantara, sistem kepercayaan asli, termasuk Agama Ardhi, mengalami berbagai bentuk interaksi. Dalam banyak kasus, terjadi akulturasi, di mana unsur-unsur kepercayaan lokal tidak hilang sepenuhnya, melainkan terintegrasi atau beradaptasi dengan ajaran agama baru. Misalnya, dalam Islam di beberapa daerah, masih ditemukan tradisi slametan atau upacara selamatan yang memiliki akar dari ritual pra-Islam yang menghormati roh leluhur dan alam. Demikian pula, praktik pengobatan tradisional yang berakar pada animisme seringkali masih dipraktikkan, meskipun dengan narasi yang disesuaikan.
Meski Agama Ardhi dalam bentuknya yang murni mungkin jarang ditemukan saat ini, warisan filosofisnya tetap hidup dalam berbagai tradisi budaya dan adat istiadat yang masih lestari. Kesadaran akan pentingnya menjaga kelestarian alam, rasa hormat terhadap lingkungan, dan pemahaman akan keterkaitan segala sesuatu adalah nilai-nilai yang tetap relevan dan berharga di era modern. Menelisik kembali Agama Ardhi berarti menggali akar spiritualitas bangsa yang mengajarkan harmoni antara manusia, alam, dan kekuatan yang lebih besar.