Panduan Lengkap Tata Cara Mengirim Al-Fatihah

Alt text: Ilustrasi sebuah kitab suci Al-Qur'an terbuka, melambangkan pembacaan Surah Al-Fatihah.

Mukaddimah: Mengapa Al-Fatihah Begitu Istimewa?

Surah Al-Fatihah, yang berarti Pembukaan, adalah surah pertama dalam Al-Qur'an dan memiliki kedudukan yang sangat tinggi dalam Islam. Surah ini merupakan rukun wajib dalam setiap rakaat salat. Selain peranannya dalam ibadah formal, Al-Fatihah juga kerap diamalkan dalam berbagai konteks spiritual non-formal, termasuk praktik yang dikenal sebagai ‘mengirimkan’ pahala bacaannya kepada orang lain, terutama yang telah meninggal dunia, atau untuk memohon keberkahan (hajat).

Praktik ‘irsyād Al-Fatihah’ atau pengiriman Al-Fatihah ini adalah sebuah tradisi yang kuat di kalangan umat Muslim, khususnya di Asia Tenggara, dan dilandasi oleh keyakinan bahwa pahala ibadah dapat dihadiahkan kepada orang lain. Untuk melaksanakan amalan ini dengan benar dan maksimal, penting bagi kita untuk memahami dasar hukum, tata cara yang tepat, serta adab-adab yang menyertainya. Pemahaman yang mendalam akan memastikan amalan kita diterima oleh Allah SWT dan memberikan manfaat spiritual yang maksimal, baik bagi pembaca maupun penerima pahala tersebut.

Tulisan ini bertujuan untuk memberikan panduan komprehensif mengenai cara mengirim Al-Fatihah, mencakup dimensi fikih, spiritual, dan etika, sehingga setiap Muslim dapat mengamalkannya dengan penuh keyakinan dan keikhlasan. Kita akan mengupas tuntas mulai dari niat, prosedur, hingga perbedaan pandangan ulama terkait sampainya pahala.

Dasar Hukum dan Keutamaan Surah Al-Fatihah

Sebelum membahas tata cara pengiriman, kita harus menegaskan kembali keagungan Surah Al-Fatihah. Surah ini dijuluki sebagai Ummul Kitab (Induk Kitab), As-Sab’ul Matsani (Tujuh Ayat yang Diulang-ulang), dan juga Asy-Syifa’ (Penyembuh).

1. Kedudukan Al-Fatihah dalam Syariat

Secara hukum, tidak ada perselisihan di kalangan ulama bahwa Al-Fatihah adalah rukun salat. Rasulullah SAW bersabda, “Tidak sah salat bagi orang yang tidak membaca Fātiḥah al-Kitāb.” (HR. Bukhari dan Muslim). Kedudukan yang sangat fundamental ini menunjukkan bahwa seluruh isi Al-Qur'an telah terangkum dalam tujuh ayat pendek ini. Al-Fatihah adalah dialog langsung antara hamba dan Rabb-nya.

2. Konsep Sampainya Pahala (Ishal Ats-Tawab)

Inti dari praktik "mengirim" Al-Fatihah adalah keyakinan akan sampainya pahala bacaan tersebut kepada orang lain (baik yang masih hidup maupun yang telah wafat). Konsep Ishal Ats-Tawab (menyampaikan pahala) merupakan topik yang dibahas mendalam dalam fikih Islam, dan mayoritas ulama (Jumhur Ulama) dari Mazhab Hanafi, Maliki (dengan beberapa pengecualian), Syafi'i, dan Hanbali menyepakati bahwa pahala beberapa jenis ibadah dapat dihadiahkan.

Pandangan Mayoritas Ulama (Ahlussunnah Wal Jama'ah)

Mayoritas ulama, terutama dari kalangan Mazhab Syafi'i dan Hanbali, berpendapat bahwa pahala bacaan Al-Qur'an, termasuk Al-Fatihah, dapat sampai kepada mayit jika diniatkan. Landasan umumnya adalah qiyas (analogi) dengan ibadah-ibadah yang disepakati sampainya, seperti doa, sedekah, dan haji badal, yang semuanya memiliki fungsi transfer manfaat spiritual. Mereka menekankan bahwa jika Allah SWT mengizinkan transfer manfaat harta (sedekah) dan fisik (haji), maka transfer manfaat ibadah lisan (bacaan Al-Qur'an) lebih mungkin diterima melalui rahmat-Nya.

Syarat utama sampainya pahala adalah keikhlasan pembaca dan adanya niat yang jelas untuk menghadiahkan pahala tersebut kepada individu tertentu. Tanpa niat yang tulus, amalan tersebut hanya menjadi pahala bagi pembaca semata.

3. Tafsir Makna 'Mengirim'

Istilah "mengirim" (pengiriman) dalam konteks ini adalah istilah yang lazim digunakan secara kultural. Secara syariat, yang dimaksud bukanlah mengirim sebuah benda atau surat, melainkan berdoa kepada Allah SWT agar pahala dari bacaan Al-Fatihah yang baru saja diselesaikan dialihkan (dihadiahkan) kepada ruh atau arwah orang yang dituju. Ini adalah bentuk tawassul (permohonan melalui perantara) dengan amal saleh yang kita lakukan sendiri.

Tata Cara Lengkap Mengirim Al-Fatihah yang Benar

Pelaksanaan pengiriman Al-Fatihah harus dilakukan dengan penuh konsentrasi dan adab. Berikut adalah langkah-langkah yang dianjurkan sesuai dengan tradisi para ulama salafus shalih, khususnya dalam konteks mendoakan yang telah wafat:

Langkah 1: Bersuci dan Menghadap Kiblat (Jika Memungkinkan)

Sebagaimana membaca Al-Qur'an lainnya, disunnahkan untuk berada dalam keadaan suci dari hadas besar maupun kecil (berwudu). Meskipun pengiriman Al-Fatihah ini bukan salat, menghadap kiblat dapat menambah kekhusyukan dan kesempurnaan adab dalam berdoa kepada Allah SWT.

Langkah 2: Membaca Ta'awudz dan Basmalah

Mulailah dengan memohon perlindungan kepada Allah dari godaan setan yang terkutuk dan membaca Basmalah sebagai pembuka kebaikan. Ini adalah adab standar dalam memulai pembacaan Al-Qur'an.

أَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Langkah 3: Menetapkan Niat (Tawajjuh)

Niat adalah pilar utama dalam amalan ini. Niat harus ditetapkan di dalam hati, meskipun disunnahkan untuk melafalkannya agar lisan dan hati selaras. Niat harus jelas, ditujukan kepada siapa pahala itu akan dihadiahkan.

Contoh Niat (dalam hati): "Ya Allah, aku membaca Surah Al-Fatihah ini dengan niat untuk menghadiahkan pahalanya kepada (sebutkan nama penuh almarhum/almarhumah), semoga Engkau meluaskan kuburnya dan mengampuni dosa-dosanya."

Dalam tradisi sebagian ulama, niat ini sering didahului dengan penyebutan khusus kepada Rasulullah SAW dan keluarga beliau (tawassul), lalu kepada para sahabat, wali, dan ulama, sebelum akhirnya ditujukan kepada yang dikehendaki. Hal ini bertujuan untuk mencari keberkahan (tabarruk) dari orang-orang mulia.

Contoh Niat Lengkap dalam Lisan (Tawassul Adab):

  1. Kepada Rasulullah SAW: *Ila hadrotin nabiyyil Musthofa Muhammadin SAW, wa alihi wa shohbihi, Al-Fatihah…* (Baca Al-Fatihah 1x)
  2. Kepada Wali dan Guru: *Tsumma ila arwahi awliyaillah, wa mashayikhina, wa usulihim wa furu'ihim, Al-Fatihah…* (Baca Al-Fatihah 1x)
  3. Kepada Tujuan Utama (Almarhum/Almarhumah): *Tsumma ila ruhi (Sebutkan nama lengkap orang yang dituju, misal: Bapak Ahmad bin Abdullah), Al-Fatihah…* (Baca Al-Fatihah 1x)

Terkadang, langkah ini diringkas, dan semua niat tawassul serta tujuan utama digabungkan sebelum membaca Al-Fatihah hanya satu kali.

Langkah 4: Membaca Surah Al-Fatihah

Bacalah Surah Al-Fatihah dengan tartil (perlahan, jelas, dan sesuai kaidah tajwid). Membaca dengan khusyuk adalah kunci, karena kualitas bacaan menentukan kualitas pahala yang dihadiahkan.

(1) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(2) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
(3) الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(4) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
(5) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
(6) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
(7) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

Langkah 5: Penutup dan Doa Pengiriman Pahala

Setelah selesai membaca (dan membaca Aamiin), segera lanjutkan dengan doa penutup. Inilah momen krusial 'pengiriman' pahala. Tanpa doa penutup ini, niat di awal mungkin tidak tersampaikan dengan sempurna.

Doa Pengiriman (Inti):

“Allahumma aushil tsawaba ma qoro'nahu minal Fatihati ila ruhi (nama almarhum/almarhumah) bin/binti (nama ayahnya). Ya Allah, sampaikanlah pahala dari apa yang telah kami baca dari Al-Fatihah ini kepada ruh (nama almarhum/almarhumah) anak dari (nama ayahnya). Limpahkanlah rahmat dan ampunan-Mu kepadanya, terimalah amalannya, dan jadikanlah kuburnya sebagai taman dari taman-taman surga.”

Setelah doa pengiriman ini, disarankan untuk menutup dengan doa permohonan umum (untuk diri sendiri dan kaum Muslimin) serta membaca shalawat dan hamdalah.

Penerapan "Mengirim" Al-Fatihah dalam Berbagai Konteks

Praktik mengirimkan Al-Fatihah tidak hanya terbatas pada mendoakan yang telah wafat. Ia juga diterapkan dalam berbagai konteks kehidupan spiritual, sebagai sarana tawassul dan memohon keberkahan. Fleksibilitas ini didasarkan pada sifat Al-Fatihah yang merupakan inti dari seluruh doa dan pujian.

1. Untuk Almarhum/Almarhumah dan Ziarah Kubur

Ini adalah konteks yang paling umum. Ketika seseorang meninggal, atau saat ziarah kubur, Al-Fatihah dibaca dengan tujuan agar Allah SWT meringankan siksa kubur, memperluas kubur, dan melipatgandakan pahala si mayit.

2. Untuk Memohon Hajat dan Kesulitan (Tawassul Bil Fatihah)

Al-Fatihah juga diamalkan sebagai wasilah (perantara) untuk memohon hajat tertentu. Dalam hal ini, ‘pengiriman’ dilakukan kepada diri sendiri, atau niatnya ditujukan kepada Allah agar Surah tersebut menjadi pembuka jalan (fatḥ) bagi urusan yang sulit.

3. Untuk Memberi Keberkahan pada Tempat atau Majelis

Sebelum memulai sebuah majelis ilmu, pengajian, akad nikah, atau acara penting lainnya, seringkali Al-Fatihah dibaca bersama-sama. Tujuannya adalah memohon agar majelis tersebut dinaungi oleh rahmat dan keberkahan Allah, serta terhindar dari gangguan setan.

4. Untuk Ruqyah dan Penyembuhan

Karena Al-Fatihah disebut juga sebagai *Asy-Syifa'* (Penyembuh), ia adalah bagian integral dari praktik ruqyah syar’iyyah (pengobatan islami). Ketika melakukan ruqyah, pembacaan Al-Fatihah diniatkan sebagai permohonan agar Allah SWT menjadikan ayat-ayat tersebut sebagai obat.

Adab dan Ketelitian dalam Melakukan Pengiriman Al-Fatihah

Kesempurnaan sebuah amalan tidak hanya terletak pada prosedur fisiknya, tetapi juga pada adab dan kualitas spiritualnya. Semakin tinggi adab kita kepada Allah SWT dan kepada ruh yang dituju, semakin besar kemungkinan pahala tersebut diterima.

1. Pentingnya Ikhlas dan Kehadiran Hati (Khusyuk)

Ikhlas adalah syarat mutlak diterimanya ibadah. Jika membaca Al-Fatihah hanya karena kebiasaan, tanpa niat tulus untuk beribadah dan menghadiahkan pahala, maka manfaat spiritualnya akan berkurang drastis. Hadirkan hati seolah-olah kita sedang berdialog langsung dengan Allah, memuji-Nya, dan memohon pertolongan-Nya atas nama almarhum/almarhumah.

2. Kejelasan Niat

Pastikan niat ditujukan kepada orang yang spesifik. Jika tujuannya umum (misalnya kepada seluruh kaum Muslimin), maka niat tersebut harus disebutkan secara umum. Jika diniatkan untuk satu orang, sebutkan namanya dan nama ayahnya (misalnya: Abdullah bin Muhammad) untuk menghindari kerancuan, karena identifikasi yang jelas dianggap lebih utama.

3. Menjaga Tajwid dan Makhorijul Huruf

Al-Fatihah adalah surah yang sangat sensitif terhadap kesalahan bacaan. Kesalahan fatal (Lahn Jali) dalam tajwid pada Al-Fatihah dapat membatalkan salat, dan meskipun tidak membatalkan niat pengiriman pahala, ia mengurangi kualitas bacaan. Pastikan *dhal* dibaca dengan benar, *Shirotol ladzina an’amta ‘alaihim* dibaca dengan tepat, dan panjang pendek (mad) diperhatikan.

4. Keyakinan Kuat (Husnuzhan)

Saat mengirimkan Al-Fatihah, harus disertai keyakinan yang kuat (Husnuzhan) bahwa Allah SWT Maha Menerima dan Maha Menyampaikan pahala. Janganlah beramal dengan keraguan. Keyakinan yang teguh adalah bagian dari tawakal.

Perdebatan Fikih Mengenai Sampainya Pahala Bacaan Al-Qur'an

Meskipun praktik mengirimkan Al-Fatihah sangat lazim di Indonesia, penting untuk diketahui bahwa terdapat perbedaan pandangan ulama mengenai apakah pahala bacaan Al-Qur'an (di luar doa, sedekah, atau haji) benar-benar sampai kepada mayit. Pemahaman ini penting untuk menjaga keseimbangan dalam beribadah dan menghormati khazanah ilmiah Islam.

Mazhab Syafi'i dan Hanbali (Mayoritas Pendapat Sampai)

Sebagaimana disebutkan, ulama dari mazhab ini meyakini sampainya pahala bacaan Al-Qur'an dengan syarat niat yang jelas. Mereka berargumen bahwa tidak ada dalil shahih yang melarang transfer pahala amal kebaikan. Mereka berpegangan pada kaidah: "Segala sesuatu yang bermanfaat yang dilakukan oleh orang yang hidup untuk orang yang mati, maka pahalanya sampai." Prinsip rahmat Allah yang luas lebih dominan dalam pandangan ini.

Mazhab Maliki (Pendapat Khilaf)

Dalam Mazhab Maliki, terdapat khilaf (perbedaan pendapat). Sebagian ulama Maliki mengatakan pahala bacaan tidak sampai, sementara ulama Maliki belakangan cenderung membolehkan sampainya pahala, terutama jika disertai doa setelah membaca, atau jika dilakukan di tempat pemakaman (ziarah kubur).

Mazhab Hanafi (Pendapat Sampai)

Mazhab Hanafi secara jelas menyatakan bahwa pahala semua jenis ibadah, baik ibadah maliyah (harta) maupun ibadah badaniyah (fisik) seperti salat, puasa, dan membaca Al-Qur'an, dapat dihadiahkan kepada orang lain, baik yang hidup maupun yang telah meninggal. Landasan mereka adalah keumuman nash yang mendorong amal saleh untuk orang lain, seperti sedekah dan doa.

Pendapat Sebagian Salafiyah dan Zhahiriyah (Tidak Sampai)

Beberapa ulama dan kelompok, terutama yang cenderung literalis (tekstual), berpendapat bahwa pahala bacaan Al-Qur'an tidak sampai kepada mayit, berdasarkan firman Allah dalam Surah An-Najm: 39, “Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya.”

Jawaban Mayoritas Ulama (Jumhur) atas An-Najm: 39: Ayat ini merujuk pada keadilan Allah di hari akhir, bahwa setiap orang akan dibalas sesuai amalnya. Namun, ayat tersebut tidak menafikan adanya transfer pahala yang berasal dari rahmat dan karunia Allah melalui perantara doa dan amalan orang lain yang diniatkan khusus untuknya. Pahala tersebut dianggap sebagai hadiah, bukan hasil usaha si mayit.

Kesimpulan yang diambil oleh mayoritas umat Islam (Ahlussunnah Wal Jama'ah) di berbagai belahan dunia, termasuk Indonesia, adalah bahwa praktik mengirimkan Al-Fatihah (disertai doa pengiriman) adalah *sah* dan *dianjurkan* sebagai bentuk bakti kepada orang tua atau kerabat yang telah meninggal, karena amal tersebut didasari oleh niat baik dan disandarkan pada Rahmat Allah SWT.

Mendalami Hakikat Surah Al-Fatihah: Sumber Kekuatan Doa

Untuk memaksimalkan "pengiriman" Al-Fatihah, kita harus memahami makna yang terkandung dalam setiap ayatnya. Kekuatan Al-Fatihah sebagai doa dan pujian menjadikannya sumber spiritual yang tak tertandingi.

Ayat 1: Basmalah

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.)

Ini adalah pengakuan bahwa semua tindakan, termasuk bacaan kita, harus dimulai atas nama Dzat yang memiliki kasih sayang absolut (*Ar-Rahman*) dan kasih sayang yang berkelanjutan (*Ar-Rahiim*). Ketika kita mengirim Al-Fatihah, kita sedang memohon Rahmat-Nya agar sampai kepada ruh yang dituju.

Ayat 2: Pujian Universal

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.)

Pujian ini menegaskan bahwa segala kebaikan dan kesempurnaan hanya milik Allah. Dengan memuji-Nya sebelum berdoa, kita menunjukkan kerendahan hati dan mengakui bahwa hanya Dia yang menguasai dan mengatur segala urusan alam semesta, termasuk urusan ruh orang yang kita doakan.

Ayat 3 & 4: Sifat Allah yang Agung

الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.)
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (Pemilik Hari Pembalasan.)

Pengulangan sifat Rahmat (ayat 3) diikuti dengan pengakuan kekuasaan di Hari Pembalasan (ayat 4) menciptakan keseimbangan antara harap (*Raja'*) dan takut (*Khauf*). Kita berharap agar kasih sayang-Nya menaungi almarhum, namun kita juga takut akan kekuasaan-Nya yang menentukan nasib di akhirat.

Ayat 5: Prinsip Tauhid dan Permintaan Pertolongan

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan.)

Ayat ini adalah janji dan deklarasi tauhid. Dalam konteks pengiriman Al-Fatihah, kita menegaskan bahwa amal kita (menyembah) adalah sarana (wasilah) untuk memohon pertolongan (Isti'anah) agar rahmat dan pahala yang kita mohonkan dapat sampai kepada yang dituju. Tanpa izin dan pertolongan Allah, amal kita tidak bernilai.

Ayat 6 & 7: Inti Permohonan

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (Tunjukilah kami jalan yang lurus,)
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (Yaitu jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka, bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat.)

Meskipun ayat ini adalah permohonan petunjuk untuk diri kita sendiri (kami), petunjuk tersebut mencakup kebahagiaan dunia dan akhirat. Ketika kita mengirimkannya kepada almarhum, secara tidak langsung kita memohon agar ruh mereka ditetapkan dalam jalan orang-orang yang diberi nikmat di alam barzakh, dan dijauhkan dari azab (jalannya orang yang dimurkai).

Detail Skenario Khusus Pengiriman Al-Fatihah

Terkadang, niat dalam pengiriman Al-Fatihah menjadi sangat spesifik. Berikut adalah elaborasi mengenai niat dalam beberapa skenario penting yang memerlukan fokus spiritual berbeda:

Skenario A: Mengirim untuk Orang Tua (Bakti Terbaik)

Mengirim Al-Fatihah untuk orang tua yang telah meninggal adalah salah satu bentuk *birrul walidain* (berbakti) yang paling utama. Niat harus disertai penyesalan atas segala kekurangan saat mereka hidup dan harapan agar Allah mengganti dosa mereka dengan kebaikan dari pahala bacaan kita.

Skenario B: Mengirim untuk Guru atau Ulama (Menghormati Ilmu)

Dalam tradisi pesantren dan tarekat, mengirim Al-Fatihah kepada guru, mursyid, atau ulama adalah bentuk pengakuan hutang budi atas ilmu yang telah mereka sampaikan. Pahala yang dikirimkan ini diharapkan menjadi sambungan keberkahan ilmu (*Sanad*) yang kita miliki.

Skenario C: Mengirim untuk Keselamatan Perjalanan atau Urusan Sulit

Dalam kondisi genting atau memulai perjalanan jauh, Al-Fatihah dibaca bukan untuk almarhum, melainkan untuk diri sendiri dan rombongan sebagai perisai dan permohonan kemudahan.

Skenario D: Mengirimkan Al-Fatihah kepada Seluruh Kaum Muslimin

Ini adalah amalan yang sangat mulia, yaitu mendedikasikan pahala bacaan kita kepada semua kaum Muslimin, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal (*Muslimina wal Muslimat, wal Mu’minina wal Mu’minat*).

Kesimpulan dan Penegasan Ibadah

Mengirimkan Surah Al-Fatihah adalah sebuah amalan yang berakar kuat dalam tradisi Islam yang mayoritas ulama (Jumhur) menyetujui sampainya pahala kepada mayit atau sebagai sarana memohon hajat. Inti dari praktik ini adalah menjadikannya sebagai jembatan spiritual antara kita yang hidup dengan yang telah mendahului, atau sebagai permohonan tawassul melalui amal saleh kita sendiri.

Keberhasilan dan kesempurnaan ‘pengiriman’ ini sangat bergantung pada tiga hal utama:

  1. Keikhlasan Niat: Niat yang tulus semata-mata mencari ridha Allah, bukan pujian manusia.
  2. Kualitas Bacaan: Membaca dengan tartil, tajwid yang benar, dan penuh penghayatan makna.
  3. Doa Penutup yang Jelas: Mengakhiri dengan doa yang eksplisit memohon kepada Allah agar pahala tersebut disampaikan kepada tujuan yang spesifik.

Semoga panduan ini memberikan kejelasan bagi umat Islam dalam menjalankan amalan spiritual yang mulia ini. Dengan memahami hukum, adab, dan makna di baliknya, kita dapat mengamalkan Al-Fatihah sebagai sumber Rahmat, Syifa, dan keberkahan, baik untuk diri sendiri maupun untuk orang-orang yang kita cintai.

Teruslah beramal saleh. Setiap huruf yang dibaca adalah investasi pahala yang akan kembali kepada kita, dan dengan Rahmat-Nya, juga akan sampai kepada mereka yang kita tuju.

Artikel ini disusun berdasarkan pandangan mayoritas ulama (Jumhur Ulama) dari Mazhab Fikih Syafi'i, Hanafi, dan Hanbali yang membolehkan konsep Ishal Ats-Tawab (sampainya pahala bacaan Al-Qur'an).

Related Posts

🏠 Homepage