Ilustrasi kutipan Al-Qur'an mengenai Ahli Kitab dan kaum musyrikin.
Firman Allah SWT yang berbunyi, "Lam yakunil ladziina kafaruu min ahlil kitaabi wal musyrikin," yang secara harfiah dapat diterjemahkan sebagai "Tidaklah orang-orang kafir dari kalangan Ahli Kitab dan orang-orang musyrik..." merupakan bagian dari ayat Al-Qur'an yang memiliki makna mendalam terkait hubungan antara Muslim dengan kelompok-kelompok tersebut. Ayat ini sering kali menjadi titik tolak untuk memahami bagaimana Islam memandang dan mengatur interaksi dengan non-Muslim, khususnya mereka yang memiliki latar belakang keyakinan yang berbeda namun masih berada dalam lingkup peradaban monoteistik atau politeistik yang dikenal pada masa kenabian.
Dalam konteks Al-Qur'an, 'Ahli Kitab' merujuk pada kaum yang telah menerima kitab suci dari Allah sebelum Al-Qur'an. Kelompok utama yang dimaksud adalah Yahudi (yang menerima Taurat) dan Nasrani (yang menerima Injil). Penting untuk dicatat bahwa Al-Qur'an membedakan antara Ahli Kitab yang tetap berpegang pada ajaran asli kitab mereka dan yang telah menyimpang dari ajaran tersebut.
Sementara itu, 'orang-orang musyrik' adalah mereka yang menyekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, yaitu menyembah berhala atau lebih dari satu Tuhan. Pada masa kenabian Muhammad SAW di Mekkah, kaum musyrikin Quraisy adalah contoh utama dari kelompok ini, yang memiliki sistem kepercayaan politeistik yang kuat.
Ayat yang diawali dengan frasa "Lam yakunil ladziina kafaruu min ahlil kitaabi wal musyrikin" ini biasanya diikuti dengan kelanjutan yang menjelaskan keadaan mereka atau apa yang tidak mungkin terjadi pada mereka, atau bagaimana seharusnya interaksi dengan mereka. Seringkali, ayat ini merujuk pada ketidakmungkinan mereka untuk mencapai keselamatan tanpa mengikuti ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.
Misalnya, dalam Surah Al-Bayyinah (98) ayat 1, disebutkan:
Ayat ini menegaskan bahwa akar dari ketidakimanan (kekafiran) yang dianut oleh Ahli Kitab dan kaum musyrikin pada masa itu adalah karena mereka belum menerima atau menolak penjelasan yang dibawa oleh Al-Qur'an dan kenabian Muhammad SAW. Ini bukan berarti mereka tidak memiliki kebaikan atau tidak bisa berdialog, melainkan titik krusial keimanan yang hakiki hanya dapat dicapai melalui kebenaran yang dibawa oleh Islam.
Meskipun terdapat pembagian kategoris mengenai keimanan, Islam juga mengajarkan pentingnya berlaku adil dan bijaksana dalam berinteraksi dengan semua orang, termasuk lam yakunil ladziina kafaruu min ahlil kitaabi wal musyrikin. Al-Qur'an sendiri memerintahkan untuk berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi umat Islam karena agama dan tidak mengusir mereka dari kampung halaman. Ini menunjukkan bahwa prasangka buruk atau permusuhan secara umum tidak dibenarkan.
Dalam tradisi Islam, terdapat kaidah yang membedakan antara hukum mengenai akidah (kepercayaan) dan muamalah (hubungan sosial dan ekonomi). Dalam hal akidah, kebenaran Islam tidak dapat dikompromikan. Namun, dalam hal muamalah, umat Islam diperintahkan untuk menjaga hubungan baik, saling menghormati hak-hak dasar, dan bergaul dengan cara yang paling baik, selama tidak melanggar prinsip-prinsip syariat.
Perlu dipahami bahwa konteks historis dan tekstual ayat-ayat Al-Qur'an sangat penting. Ayat-ayat yang berbicara tentang Ahli Kitab dan musyrikin sering kali merespons kondisi sosial dan politik pada masa wahyu turun. Oleh karena itu, penafsiran modern harus mempertimbangkan prinsip-prinsip keadilan, kasih sayang, dan kemanusiaan universal yang juga terkandung dalam ajaran Islam.
Memahami frasa "Lam yakunil ladziina kafaruu min ahlil kitaabi wal musyrikin" adalah langkah awal untuk menggali lebih dalam ajaran Islam mengenai kerukunan antarumat beragama. Islam tidak memaksakan kehendak dalam hal keyakinan, namun mengajak kepada kebenaran dengan hikmah dan nasihat yang baik. Adalah kewajiban setiap Muslim untuk mengamalkan ajaran Islam secara komprehensif, termasuk bagaimana berinteraksi dengan individu dan kelompok yang memiliki perbedaan keyakinan, dengan tetap berpegang teguh pada prinsip-prinsip keimanan.