Analisis Mendalam Mengenai Konteks Sejarah, Tafsir Ayat, dan Pelajaran Abadi dari Ashabul Fil
Surah Al-Fil (Gajah) adalah surah ke-105 dalam Al-Qur’an, termasuk dalam golongan surah Makkiyyah, yang diturunkan di Makkah sebelum hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ. Meskipun terdiri hanya dari lima ayat yang sangat ringkas, kisah yang terkandung di dalamnya memiliki bobot sejarah, teologis, dan spiritual yang luar biasa.
Inti utama yang diceritakan oleh Surah Al-Fil adalah demonstrasi nyata dan agung dari kekuasaan Ilahi. Surah ini secara eksplisit mengabadikan peristiwa 'Amul Fil, atau Tahun Gajah, yaitu tahun di mana Nabi Muhammad ﷺ dilahirkan. Peristiwa ini bukan sekadar legenda lokal, melainkan fakta sejarah yang disaksikan oleh penduduk Makkah dan kemudian dikenal luas di seluruh Jazirah Arab, menetapkan sebuah tonggak penanggalan yang signifikan sebelum ditetapkannya kalender Islam berdasarkan hijrah.
Surah ini menceritakan tentang upaya penghancuran Ka'bah oleh tentara yang dipimpin oleh Abrahah al-Ashram, seorang gubernur dari Yaman yang berada di bawah kekuasaan Kerajaan Aksum (Ethiopia). Kekuatan Abrahah adalah kekuatan militer termodern saat itu, dilengkapi dengan gajah-gajah perang raksasa yang belum pernah dilihat oleh masyarakat Quraisy sebelumnya. Namun, di hadapan keangkuhan militer tersebut, Allah SWT menunjukkan intervensi langsung-Nya, membinasakan seluruh pasukan dengan cara yang sama sekali tidak terduga dan spektakuler.
Melalui narasi yang ringkas dan padat, Surah Al-Fil berfungsi sebagai pengingat abadi bahwa tidak ada kekuatan duniawi, betapapun hebatnya, yang dapat menandingi atau bahkan mencoba melawan kehendak dan perlindungan Allah, terutama terhadap rumah-Nya yang suci.
Untuk memahami sepenuhnya pesan yang disampaikan oleh surah ini, mari kita telaah teks Arabnya beserta terjemahan standar:
(1) Tidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah?
(2) Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka'bah) sia-sia?
(3) Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong,
(4) Yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari tanah yang terbakar.
(5) Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat).
Surah Al-Fil tidak akan memiliki makna tanpa memahami latar belakang historis yang mendalam. Peristiwa ini terjadi kira-kira 50-55 hari sebelum kelahiran Nabi Muhammad ﷺ, sekitar tahun 570 atau 571 Masehi. Kisah ini melibatkan geopolitik, ambisi kekuasaan, dan fanatisme agama pada masa Jahiliyah.
Abrahah al-Ashram adalah seorang jenderal yang awalnya ditugaskan oleh Raja Najasyi dari Aksum (Ethiopia) untuk menjadi gubernur di Yaman. Abrahah kemudian berhasil memproklamirkan dirinya sebagai penguasa independen di sana. Yaman pada saat itu adalah pusat perdagangan penting, tetapi Abrahah memiliki ambisi yang lebih besar: memindahkan pusat ziarah Arab dari Makkah ke Sana'a (ibu kota Yaman).
Ia membangun sebuah gereja besar dan indah di Sana'a yang dikenal sebagai Al-Qullais. Bangunan ini dihias sedemikian rupa sehingga Abrahah berharap kemegahannya akan menarik perhatian para peziarah dan kafilah Arab, mengalihkan mereka dari Ka'bah yang saat itu masih sederhana di Makkah.
Keinginan Abrahah untuk memindahkan pusat keagamaan ini didorong oleh faktor ekonomi dan politik. Dengan menguasai ziarah, ia akan mengendalikan sebagian besar perdagangan dan pengaruh di Semenanjung Arab. Namun, Ka'bah memiliki posisi yang sakral dan tak tergoyahkan dalam hati masyarakat Arab, jauh sebelum Islam datang.
Pembangunan Al-Qullais tidak diterima oleh semua suku Arab. Mereka melihatnya sebagai ancaman terhadap tradisi leluhur dan kesucian Ka'bah. Menurut riwayat Ibnu Ishaq, seseorang dari Bani Kinanah atau Fukaim, yang sangat terikat pada Ka'bah, melakukan tindakan provokatif dengan memasuki gereja Al-Qullais dan mencemarinya sebagai bentuk protes. Tindakan ini membuat Abrahah murka tak terhingga. Ia bersumpah untuk menghancurkan Ka'bah sampai rata dengan tanah, sehingga tidak akan ada lagi tempat ziarah yang menyaingi Al-Qullais.
Untuk melaksanakan sumpahnya, Abrahah mengumpulkan pasukan yang sangat besar, kuat, dan terlatih. Yang paling menonjol dari pasukan ini adalah kehadiran gajah-gajah perang, yang merupakan simbol kekuatan militer tak tertandingi pada masa itu. Gajah-gajah ini diimpor atau dilatih dari Afrika dan merupakan mesin perang yang menakutkan bagi suku-suku Arab yang hanya mengenal unta dan kuda.
Gajah yang menjadi pemimpin rombongan, yang paling besar dan kuat, dinamakan Mahmud. Kehadiran gajah ini bukan hanya alat pertempuran, melainkan juga alat propaganda psikologis, memastikan bahwa suku-suku kecil yang mungkin berani melawan akan lari ketakutan sebelum pertempuran dimulai.
Dalam perjalanan menuju Makkah, pasukan Abrahah bertemu dengan beberapa perlawanan kecil dari suku-suku Arab yang peduli terhadap Ka'bah, seperti Dzu Nafr dan Nufail bin Habib. Namun, perlawanan ini dengan mudah dipadamkan. Pasukan Abrahah merampas harta benda dan ternak yang mereka temui di sepanjang jalan, termasuk 200 ekor unta milik pemimpin Makkah saat itu, Abdul Muththalib bin Hasyim, kakek Nabi Muhammad ﷺ.
Gambar: Gajah Mahmud yang digunakan Abrahah memimpin pasukan besar menuju Ka'bah.
Ketika pasukan Abrahah tiba di pinggiran Makkah, Abrahah mengutus utusan untuk bertemu dengan pemimpin Makkah. Utusan tersebut mencari Abdul Muththalib, kakek Nabi Muhammad ﷺ, yang merupakan pemimpin Quraisy saat itu. Abdul Muththalib datang menemui Abrahah di perkemahannya.
Abrahah, yang terkesan dengan postur dan martabat Abdul Muththalib, bertanya tentang tujuannya. Abrahah menyangka Abdul Muththalib akan memohon agar Ka'bah tidak dihancurkan. Namun, jawaban Abdul Muththalib mengejutkan Abrahah.
"Aku datang untuk meminta kembali unta-untaku yang telah kalian rampas," kata Abdul Muththalib.
Abrahah terkejut. "Aku datang untuk menghancurkan rumah yang menjadi tempat ibadahmu dan leluhurmu, dan engkau hanya meminta unta-untamu?"
Abdul Muththalib menjawab dengan kalimat yang legendaris, sebuah manifestasi iman pra-Islam: "Aku adalah pemilik unta-unta itu, dan Rumah ini (Ka'bah) memiliki pemiliknya sendiri yang akan melindunginya."
Perkataan ini menunjukkan tingkat kepercayaan (tawakkal) yang luar biasa, bahkan di masa jahiliyah. Setelah unta-untanya dikembalikan, Abdul Muththalib memerintahkan seluruh penduduk Makkah untuk meninggalkan kota dan berlindung di bukit-bukit di sekitarnya. Mereka meninggalkan Ka'bah sepenuhnya dalam perlindungan Allah SWT. Ini adalah titik balik di mana takdir Ka'bah sepenuhnya diserahkan kepada Pemiliknya, menafikan setiap upaya pertahanan manusiawi.
Keesokan paginya, Abrahah memerintahkan pasukannya untuk bergerak. Ia mendudukkan gajah Mahmud di garis depan, siap untuk merobohkan dinding Ka'bah. Namun, ketika gajah itu diarahkan ke Ka'bah, ia tiba-tiba berhenti. Ketika mereka memukulinya dan mencoba memaksanya, gajah itu tetap berlutut dan menolak bergerak maju ke arah rumah suci itu.
Anehnya, jika diarahkan ke arah lain—misalnya, ke Yaman atau Syam—gajah itu akan bergerak cepat. Ini adalah pertanda pertama bahwa kekuatan alam sedang menentang kehendak manusia. Meskipun gajah itu menolak, Abrahah tetap sombong dan bersikeras melanjutkan rencana kehancuran tersebut.
Kini kita telaah bagaimana Al-Qur'an meringkas kisah epik ini menjadi lima ayat yang penuh makna dan retorika kuat.
Tidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah?
Pertanyaan "Alam tara" (Tidakkah engkau memperhatikan/melihat?) adalah pertanyaan retoris yang kuat. Meskipun Nabi Muhammad ﷺ dilahirkan pada tahun kejadian itu dan mungkin tidak "melihat" dengan mata kepala sendiri, pertanyaan ini merujuk pada pengetahuan yang sudah pasti dan tersebar luas.
Allah menggunakan kata 'tara' (melihat) di sini karena peristiwa kehancuran Ashabul Fil (pasukan bergajah) adalah peristiwa yang sangat baru dan disaksikan langsung oleh generasi Quraisy yang hidup pada masa penurunan surah ini. Mereka adalah saksi mata, atau setidaknya anak-anak dari saksi mata. Kisah itu sangat masyhur sehingga kebenarannya setara dengan melihatnya sendiri.
Yang penting ditekankan adalah penggunaan kata "Rabbuka" (Tuhanmu). Ini menunjukkan bahwa tindakan perlindungan itu dilakukan oleh Allah khusus untuk Nabi-Nya dan untuk Rumah-Nya, yang kemudian akan menjadi pusat dakwah Nabi. Ini menegaskan bahwa Allah adalah Pelindung sejati Ka'bah, dan Dia telah mempersiapkan Makkah sebagai tempat lahirnya risalah terakhir.
Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka'bah) sia-sia?
Kata kunci di sini adalah 'kayd', yang berarti tipu daya, rencana jahat, atau makar. Rencana Abrahah sangat matang: ia membangun gereja tandingan, ia mengumpulkan pasukan terbesar, ia membawa gajah-gajah. Seluruh rencana logistik dan militernya dirancang untuk sukses total. Namun, Allah menjadikan semua rencana itu 'fi tadhlil', yang berarti tersesat, sia-sia, atau di dalam kesesatan total.
Kesiasiaan rencana ini adalah dua lapis: pertama, mereka gagal mencapai tujuan fisik mereka (menghancurkan Ka'bah). Kedua, mereka gagal mencapai tujuan spiritual mereka (mengalihkan ziarah ke Al-Qullais). Sebaliknya, kehancuran Abrahah justru semakin mengokohkan status Ka'bah sebagai tempat yang dilindungi secara Ilahi, meningkatkan kehormatan Ka'bah di mata seluruh Arab.
(3) Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong, (4) Yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari tanah yang terbakar.
Kata 'tayran ababil' diterjemahkan sebagai 'burung yang berbondong-bondong' atau 'gerombolan burung'. Tafsir klasik sering menggambarkan bahwa burung-burung ini datang dari arah laut (Tihamah) dalam jumlah yang sangat besar, memenuhi langit, seperti awan yang bergerak.
Penting untuk dicatat bahwa Al-Qur'an tidak mendeskripsikan jenis burungnya secara spesifik, melainkan jumlah dan fungsinya. 'Ababil' bukanlah nama jenis burung, melainkan deskripsi sifatnya: datang dari segala arah, berkelompok, dan tidak terhitung. Ini menunjukkan intervensi yang tidak mungkin dilakukan oleh kekuatan alam biasa atau manusia.
Burung-burung itu membawa 'hijaratin min sijjiil'. Kata 'sijjiil' adalah salah satu kata yang menimbulkan banyak tafsir. Secara umum, para ulama menyimpulkan bahwa 'sijjiil' merujuk pada batu yang berasal dari tanah liat yang telah dibakar atau dipanaskan hingga sangat keras. Ini mirip dengan batu bata (terakota) atau jenis batuan vulkanik.
Batu-batu ini sangat kecil, sering digambarkan seukuran biji kacang atau kerikil kecil. Namun, meskipun ukurannya kecil, daya rusaknya luar biasa. Setiap batu dijatuhkan dengan ketepatan mematikan—satu batu untuk satu tentara, langsung mengenai kepala, menembus tubuh, dan keluar dari bagian bawah, menyebabkan penyakit yang mengerikan dan kematian yang instan.
Kisah ini menekankan kontras: pasukan yang dilengkapi gajah dan perisai besi dikalahkan oleh kerikil kecil yang dijatuhkan oleh burung-burung kecil. Ini adalah puncak demonstrasi kekuasaan Allah yang tidak terikat oleh hukum fisika atau logika militer manusia.
Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat).
Ayat terakhir ini menggambarkan hasil kehancuran total. 'Ka'asfin ma'kuul' berarti 'seperti daun-daun (atau jerami) yang dimakan ulat.' Jerami atau daun yang telah dimakan ulat, atau yang telah diinjak-injak binatang, menjadi rapuh, hancur, dan tidak berguna.
Tafsir lain menyatakan bahwa ini merujuk pada jerami hasil panen yang telah dicerna oleh hewan, yang dikeluarkan sebagai kotoran. Metafora ini memberikan gambaran visual yang mengerikan tentang kondisi jenazah tentara Abrahah. Tubuh mereka hancur lebur, tulang-belulang mereka remuk, dan mereka tergeletak tak berdaya, tidak lebih berarti daripada sisa-sisa makanan hewan.
Kehancuran itu bukan hanya kematian massal, tetapi juga disajikan dengan penghinaan yang total. Mereka yang datang dengan keangkuhan dan gajah-gajah perkasa, berakhir sebagai puing-puing organik yang menjijikkan, menunjukkan betapa ringkihnya kekuatan manusia di hadapan murka Ilahi.
Gambar: Burung Ababil menjatuhkan batu Sijjil ke pasukan Abrahah yang berakhir seperti daun yang dimakan ulat, sementara Ka'bah tetap tegak.
Kisah Ashabul Fil bukan hanya narasi sejarah; ia adalah fondasi penting dalam teologi Islam (Aqidah) dan memiliki dampak signifikan pada status sosial Quraisy dan persiapan kenabian.
Surah Al-Fil adalah salah satu bukti paling jelas mengenai Tawhid ar-Rububiyyah. Tawhid ini adalah keyakinan bahwa Allah adalah satu-satunya Pencipta, Pengatur, Pemberi Rezeki, dan Pelindung alam semesta. Abrahah mengira kekuatannya berasal dari gajah dan tentara. Namun, Allah menunjukkan bahwa kekuatan sejati tidak terletak pada teknologi atau jumlah, melainkan pada kehendak-Nya.
Intervensi ini bersifat kasat mata (alam gaib yang diwujudkan di alam nyata). Gajah yang menolak bergerak, burung-burung yang datang entah dari mana, dan batu-batu yang memiliki daya mematikan yang tidak wajar. Semua ini menunjukkan bahwa Allah mampu memutarbalikkan hukum-hukum sebab-akibat (sunnatullah) untuk mencapai tujuan-Nya. Tidak ada yang kebetulan dalam peristiwa ini; ini adalah perencanaan Ilahi yang sempurna untuk melindungi rumah-Nya.
Surah ini menetapkan prinsip fundamental: Ka'bah adalah Rumah Allah (Baitullah) dan berada di bawah perlindungan langsung-Nya. Bahkan sebelum Islam datang dan membersihkan Ka'bah dari berhala, Allah telah menetapkan keagungannya.
Peristiwa 'Amul Fil memberikan pesan jelas kepada generasi Quraisy dan suku-suku Arab lainnya: Siapapun yang berniat buruk terhadap Ka'bah, akan berhadapan langsung dengan kekuatan Mahadahsyat. Perlindungan ini adalah kehormatan bagi Quraisy, dan merupakan tanggung jawab besar yang nantinya akan diwariskan kepada Nabi Muhammad ﷺ untuk dijaga dan disucikan sepenuhnya.
Setelah kehancuran pasukan Abrahah, suku Quraisy yang awalnya lemah dan tidak bersenjata tiba-tiba menjadi kaum yang dihormati di seluruh Jazirah Arab. Mereka diberi julukan "Ahlullah" (Keluarga Allah) dan "Jiranullah" (Tetangga Allah). Para kafilah dan pedagang merasa aman berinteraksi dengan Quraisy karena mereka dianggap berada di bawah lindungan Ilahi yang terbukti nyata.
Peristiwa ini adalah persiapan sosial dan politik yang penting bagi datangnya Islam. Allah menciptakan stabilitas, pengaruh, dan rasa aman bagi Quraisy, yang memungkinkan mereka untuk menjadi wadah bagi risalah Islam yang agung di kemudian hari. Tanpa kehancuran Abrahah, Makkah mungkin telah jatuh ke tangan Yaman, dan jalur sejarah kenabian bisa berubah drastis.
Sebagaimana telah disebutkan, Surah Al-Fil menceritakan tentang peristiwa yang terjadi pada tahun kelahiran Nabi Muhammad ﷺ. Ini bukan kebetulan. Allah sengaja menempatkan kelahiran Nabi di tengah-tengah peristiwa agung yang penuh mukjizat ini.
Tahun Gajah berfungsi sebagai mukadimah luar biasa bagi kenabian:
Meskipun kisah ini berusia ribuan tahun, pelajaran yang disampaikan Surah Al-Fil tetap relevan dan mendalam bagi umat Islam di setiap zaman. Pelajaran-pelajaran ini menyentuh aspek akidah, moralitas, dan pandangan dunia.
Kisah Abrahah adalah kisah tentang keangkuhan. Ia merasa bahwa dengan gajah dan kekayaan militer, ia dapat memaksakan kehendaknya dan mengubah takdir sejarah. Allah menunjukkan bahwa kesombongan, terutama dalam melawan hakikat kebenaran, akan selalu dihancurkan. Tidak peduli seberapa canggih teknologi, seberapa besar kekayaan, atau seberapa masif kekuatan politik yang dimiliki, ia akan runtuh jika berhadapan dengan kehendak Allah.
Dalam konteks modern, hal ini berlaku bagi setiap individu atau negara yang mengandalkan sepenuhnya pada kekuatan materi dan melupakan Pencipta. Ketika seseorang menjadi terlalu sombong dan merasa tidak terkalahkan, Allah dapat menghancurkan mereka dengan cara yang paling remeh, seperti yang Dia lakukan dengan burung dan batu kecil.
Pelajaran terpenting dari Abdul Muththalib adalah tawakkal (penyerahan diri dan kepercayaan). Ketika semua upaya manusiawi telah dilakukan (mengungsi ke bukit), ia menyerahkan hasil akhirnya kepada Allah. Ia tahu bahwa ia hanya pemilik unta, sedangkan Ka'bah memiliki Pemilik yang lebih besar.
Bagi mukmin, ini mengajarkan bahwa setelah berusaha maksimal, kita harus belajar melepaskan kendali dan mempercayai hikmah Allah. Ada pertempuran yang tidak dapat dimenangkan dengan pedang, tetapi hanya dapat dimenangkan dengan doa dan penyerahan diri yang tulus.
Surah ini mengajarkan agar kita tidak takut pada kekuatan material lawan, asalkan kita berdiri di sisi kebenaran, karena perlindungan Ilahi bersifat mutlak.
Ayat kedua, "Alam yaj'al kaydahum fi tadhlil" (Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka sia-sia?), merupakan penegasan bahwa rencana Allah adalah yang tertinggi. Manusia mungkin membuat rencana yang detail selama bertahun-tahun, tetapi Allah dapat membatalkan semua itu dalam sekejap mata.
Kisah ini menghibur orang-orang beriman yang merasa tertekan oleh makar dan konspirasi yang terjadi di sekitar mereka. Selama konspirasi tersebut diarahkan untuk menghancurkan kebenaran atau simbol-simbol kebaikan, Allah memiliki cara-Nya sendiri untuk membalikkan keadaan dan menjadikan makar tersebut merugikan pelakunya sendiri.
Allah menggunakan burung-burung kecil untuk mengalahkan pasukan gajah. Ini adalah pengingat bahwa bantuan Allah sering kali datang dari sumber yang paling tidak diharapkan dan paling lemah di mata manusia.
Ini adalah pelajaran tentang harapan: bagi mereka yang merasa lemah dan tidak berdaya, Surah Al-Fil mengingatkan bahwa Allah tidak terbatas pada alat-alat konvensional. Dia dapat menggunakan kekuatan yang paling sederhana untuk mencapai hasil yang paling dahsyat, asalkan Dia menghendakinya.
Umat Islam harus senantiasa ingat bahwa pertolongan datang bukan dari banyaknya jumlah atau canggihnya persenjataan, tetapi dari ketaatan dan keyakinan akan pertolongan Allah SWT.
Sebagai tambahan, Surah Al-Fil juga menunjukkan keindahan dan ketelitian bahasa Al-Qur'an. Dalam lima ayat yang ringkas, Al-Qur'an berhasil menyampaikan seluruh kisah epik, mencakup motivasi Abrahah (kesombongan), metodenya (gajah), hukuman Ilahi (burung dan batu), dan hasilnya (hancur seperti daun dimakan ulat).
Surah ini adalah bukti retorika yang sempurna, di mana setiap kata membawa beban makna historis, teologis, dan pelajaran moral yang tidak terbatas oleh waktu. Penggunaan bahasa yang demikian ringkas namun padat menunjukkan bahwa Al-Qur'an adalah firman yang diturunkan oleh Yang Maha Tahu.
Untuk melengkapi pemahaman, penting untuk menganalisis lebih jauh bagaimana peristiwa Al-Fil terhubung dengan geopolitik Jazirah Arab saat itu.
Pada abad ke-6 M, Yaman adalah wilayah yang sangat strategis, dikuasai oleh Kerajaan Himyar. Namun, terjadi konflik besar antara dua kekuatan adidaya: Kekaisaran Bizantium (Romawi Timur), yang bersekutu dengan Ethiopia (Kristen), dan Kekaisaran Persia (Sassanid), yang cenderung pro-lokal atau Zoroastrian.
Abrahah adalah gubernur yang diangkat oleh Najasyi (Negus) dari Ethiopia, kekuatan Kristen yang mendominasi Laut Merah. Motif Abrahah menghancurkan Ka'bah juga terkait dengan upaya Ethiopia untuk mengukuhkan kekuasaan Kristen di selatan Arab dan memutus jalur perdagangan penting yang mengalir melalui Makkah menuju Syam (Suriah) dan Romawi.
Kehancuran Abrahah melemahkan cengkeraman Ethiopia di Semenanjung Arab. Setelah kekalahan ini, terjadi kekosongan kekuasaan. Ini membuka jalan bagi Persia untuk campur tangan dan akhirnya mengusir sisa-sisa kekuasaan Ethiopia dari Yaman. Kekuatan Quraisy, yang awalnya netral dan lemah, mendapat keuntungan besar dari keretakan geopolitik ini.
Kejadian Tahun Gajah begitu monumental dan tak terlupakan sehingga masyarakat Arab langsung menggunakannya sebagai titik acuan penanggalan, menggantikan sistem penanggalan berdasarkan kematian kabilah atau peristiwa-peristiwa lokal lainnya. Orang Arab akan berkata, "Ini terjadi lima tahun setelah Tahun Gajah," atau "Ini terjadi dua tahun sebelum Tahun Gajah."
Sistem penanggalan ini terus digunakan hingga era Umar bin Khattab, di mana umat Islam kemudian menetapkan Hijrah (migrasi Nabi Muhammad) sebagai awal kalender Islam. Namun, pengakuan luas terhadap 'Amul Fil menegaskan bahwa peristiwa tersebut adalah sebuah fenomena massal yang tidak dapat diragukan kebenarannya oleh siapa pun di Arab saat itu.
Sebelum Surah Al-Fil turun, orang Quraisy hidup dalam ketakutan. Mereka adalah kaum penyembah berhala, tetapi mereka juga penjaga Ka'bah. Ketika mereka melihat bahwa dewa-dewa mereka tidak bergerak untuk melindungi Rumah itu, tetapi ada kekuatan yang tak terlihat yang bekerja, ini menanamkan benih monoteisme, meskipun mereka belum menerimanya secara formal.
Kejadian ini menunjukkan bahwa rumah itu suci bukan karena berhala di dalamnya, melainkan karena ada Pemilik tunggal yang melindunginya. Ini adalah pembuka pikiran yang penting untuk ajaran Tawhid yang akan dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ.
Tafsir mengenai bagaimana pasukan Abrahah meninggal sangat beragam, namun kebanyakan bersepakat bahwa itu adalah kematian yang mengenaskan dan cepat. Beberapa riwayat menyebutkan bahwa batu Sijjil itu membawa semacam wabah atau penyakit yang segera menghancurkan kulit dan daging mereka. Ada pendapat yang menyebutkan bahwa penyakit itu mirip cacar atau campak yang menyebar dengan sangat cepat.
Bahkan Abrahah sendiri tidak langsung tewas. Menurut beberapa riwayat, ia berhasil melarikan diri kembali ke Sana'a dalam kondisi mengenaskan, tubuhnya membusuk dan hancur sedikit demi sedikit di sepanjang jalan, hingga akhirnya meninggal dalam kehinaan tak lama setelah tiba. Ini menunjukkan bahwa hukuman Ilahi tidak hanya berlaku bagi prajurit rendahan, tetapi juga bagi pemimpin yang angkuh dan zalim.
Peristiwa ini adalah penanda penting dalam sejarah kenabian. Allah SWT membersihkan tanah Makkah dari musuh-musuh yang berani mengancam kesuciannya, sekaligus memberikan kehormatan tertinggi bagi kaum Quraisy dan secara tidak langsung mempersiapkan panggung bagi kemunculan Rasul terakhir-Nya. Surah Al-Fil, dengan ringkasnya, adalah catatan abadi tentang keperkasaan Allah dan keruntuhan kesombongan manusia.
Kisah ini adalah pelajaran yang bersifat universal dan melintasi zaman. Ia berbicara tentang keadilan kosmis, di mana kekuatan materi yang digunakan untuk menindas kebenaran pasti akan berhadapan dengan kekuatan yang jauh lebih besar dan tak terduga. Surah Al-Fil menceritakan tentang janji perlindungan Ilahi bagi mereka yang berdiri di sisi-Nya, dan peringatan keras bagi para penguasa zalim yang berniat menghancurkan simbol-simbol kebaikan dan kesucian.
Inti dari surah ini adalah keagungan Allah yang tidak terbatas dan kelemahan absolut manusia. Penggunaan pertanyaan retoris di awal surah—"Alam tara..."—bukan hanya ditujukan kepada Nabi, tetapi kepada setiap orang yang membaca dan mendengar kisah ini, memaksa mereka untuk merenungkan keajaiban dan kekuasaan yang tak tertandingi ini, yang telah menjadi bagian tak terpisahkan dari sejarah manusia.
Peristiwa Ashabul Fil telah menjadi monumen keimanan, sebuah kisah yang terukir di benak setiap Muslim, menjadi salah satu bukti paling sahih tentang eksistensi dan kepedulian Allah terhadap Rumah-Nya yang suci, dan janji-Nya untuk memelihara kebenaran meskipun dikepung oleh kekuatan duniawi yang paling mengerikan sekalipun. Sejarah yang diceritakan dalam lima ayat ini merupakan salah satu fondasi terkuat dalam memahami posisi istimewa Makkah dan signifikansi kelahiran Nabi Muhammad ﷺ.
Penjelasan mendalam ini menegaskan kembali mengapa Surah Al-Fil begitu penting: ia adalah peringatan keras, penghiburan bagi yang tertindas, dan bukti nyata bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu, dan Dia dapat mengubah jalannya sejarah hanya dengan mengirimkan sekelompok kecil burung yang membawa batu dari tanah liat yang terbakar.