Surah Al-Fil (Surah Gajah): Kekuatan Yang Tak Terkalahkan

I. Pendahuluan: Signifikansi Surah Al-Fil

Surah Al-Fil, yang secara harfiah berarti 'Gajah', adalah surah ke-105 dalam susunan mushaf Al-Qur'an. Meskipun hanya terdiri dari lima ayat yang pendek, kandungan sejarah dan teologisnya sangatlah masif. Surah ini diturunkan di Mekah (Makkiyah) dan fokus utamanya adalah menceritakan sebuah peristiwa sejarah luar biasa yang dikenal sebagai *'Amul Fil* atau Tahun Gajah. Peristiwa ini bukan sekadar dongeng masa lampau; ia merupakan titik balik krusial dalam sejarah Jazirah Arab, bahkan menjadi penanda waktu kelahiran Nabi Muhammad SAW.

Penamaan surah ini sangat lugas, diambil dari kata kunci yang menjadi inti cerita: 'Al-Fil' (Gajah). Gajah, pada masa itu, bukanlah hewan endemik di kawasan Hijaz. Kehadiran gajah dalam jumlah besar—yang dipimpin oleh seorang tiran—menjadi simbol kekuatan militer yang tak tertandingi dan arogansi kekuasaan. Kisah yang diabadikan dalam surah ini adalah kisah bagaimana kekuatan materialistik dan ambisius dapat dihancurkan secara total dan mutlak oleh intervensi Ilahi yang paling sederhana dan tak terduga.

Para ulama tafsir sepakat bahwa Surah Al-Fil adalah salah satu bukti nyata (ayat) kekuasaan Allah yang melampaui logika sebab-akibat duniawi. Kisah ini berfungsi sebagai pengingat abadi bagi umat manusia bahwa perlindungan tempat suci dan keadilan Ilahi akan selalu ditegakkan, bahkan ketika kekuatan duniawi terbesar mengerahkan segala upaya untuk menodainya.

II. Teks Surah Al-Fil dan Terjemahannya

Surah ini menggambarkan keseluruhan episode Tahun Gajah dengan ringkas, lugas, dan penuh daya retoris. Keindahan bahasanya terletak pada kemampuannya merangkum tragedi dan mukjizat dalam lima baris yang mendalam.

Terjemahan Kementerian Agama RI:

1. Tidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah?
2. Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka'bah) sia-sia?
3. Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong,
4. Yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari tanah yang terbakar.
5. Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat).

III. Konteks Historis: Tahun Gajah ('Amul Fil)

Memahami Surah Al-Fil tidak mungkin tanpa menelaah secara detail latar belakang historis yang mendahuluinya. Peristiwa ini terjadi sekitar 570 Masehi, tepat di tahun kelahiran Nabi Muhammad SAW, sehingga menjadikannya peristiwa yang sangat penting dalam kalender sejarah Islam.

Abraha dan Ambisinya

Protagonis utama dalam kisah ini adalah Abrahah Al-Asyram, seorang Gubernur Yaman (saat itu di bawah kekuasaan Kekaisaran Aksum/Abyssinia). Abraha adalah seorang Kristen yang taat, dan ia sangat berambisi untuk mengalihkan pusat ziarah dan perdagangan dari Mekah ke Yaman. Ia membangun sebuah gereja besar dan megah di Sana'a yang ia namakan *Al-Qulais*, berharap kemegahannya akan menarik perhatian bangsa Arab dan menggeser popularitas Ka'bah.

Reaksi bangsa Arab terhadap gereja baru ini adalah penghinaan. Salah satu riwayat menyebutkan bahwa beberapa orang Quraisy, sebagai bentuk penolakan terhadap pemindahan kiblat, sengaja mencemarkan Al-Qulais. Insiden ini, terlepas dari apakah itu provokasi atau reaksi spontan, menyulut amarah Abraha ke tingkat yang tak terkendali. Abraha bersumpah akan menghancurkan Ka'bah (Baitullah) di Mekah, tiang utama kepercayaan dan ekonomi Jazirah Arab.

Ekspedisi Militer yang Tak Terkalahkan

Abraha memimpin pasukan yang sangat besar, didukung oleh logistik yang canggih untuk masa itu. Yang paling menonjol dari pasukan ini adalah kehadiran gajah-gajah perang. Gajah adalah senjata militer pamungkas pada masa itu—simbol kekuatan yang belum pernah dilihat oleh penduduk Hijaz. Gajah-gajah tersebut berfungsi sebagai tank, memecah formasi musuh, dan mengangkut peralatan berat.

Gajah yang paling terkenal dalam barisan Abraha adalah Mahmud. Dalam perjalanan menuju Mekah, pasukan Abraha merampas harta benda suku-suku di sepanjang jalan, termasuk unta-unta milik kakek Nabi, Abdul Muththalib. Ketika Abdul Muththalib berhadapan dengan Abraha, ia tidak meminta perlindungan Ka'bah, melainkan hanya meminta unta-untanya dikembalikan.

Dialog legendaris antara Abdul Muththalib dan Abraha menjadi kunci narasi ini. Ketika Abraha heran mengapa Abdul Muththalib lebih mementingkan untanya daripada Ka'bah, Abdul Muththalib menjawab dengan kalimat yang kini menjadi pepatah abadi: "Aku adalah pemilik unta, dan Ka'bah memiliki Pemiliknya sendiri yang akan melindunginya." Jawaban ini mencerminkan keyakinan yang mendalam bahwa Ka'bah berada di bawah perlindungan entitas yang jauh lebih besar daripada kekuatan gajah dan manusia.

Ketika pasukan Abraha tiba di perbatasan Mekah, para penduduk, termasuk Abdul Muththalib, memutuskan untuk tidak melawan. Mereka tahu bahwa perlawanan fisik adalah bunuh diri. Mereka mengungsi ke bukit-bukit di sekitar Mekah, menyerahkan nasib Rumah Suci kepada kehendak Tuhan.

Pentingnya Gajah Mahmud dalam Kisah

Penyebutan 'Ashabil Fil' (Pasukan Gajah) sangat penting. Terdapat kisah bahwa ketika Abraha mempersiapkan gajah-gajahnya, terutama Mahmud, gajah tersebut menolak bergerak ke arah Ka'bah. Setiap kali mereka mengarahkannya ke arah Yaman atau arah lain, ia bergerak cepat, tetapi ketika dihadapkan ke arah Ka'bah, ia berlutut dan menolak bangkit. Beberapa ulama menafsirkan penolakan gajah ini sebagai mukjizat awal, menunjukkan bahwa bahkan binatang pun menyadari kesucian tempat tersebut, sebuah isyarat metafisik sebelum datangnya hukuman fisik.

Kisah ini menjadi fondasi psikologis bagi komunitas Quraisy. Mereka menyaksikan secara langsung bagaimana kekuatan yang dianggap tak terkalahkan hancur tanpa campur tangan senjata manusia. Peristiwa ini meningkatkan pamor Ka'bah sebagai tempat yang benar-benar diberkahi dan dilindungi, yang pada gilirannya memperkuat posisi suku Quraisy sebagai penjaga Rumah Suci, memberikan mereka otoritas yang tak tertandingi di kalangan suku-suku Arab lainnya, sebelum akhirnya Allah mengutus Nabi dari tengah-tengah mereka.

Sejauh ini, rincian sejarah ini memberikan dasar kuat bahwa Surah Al-Fil bukan hanya nasihat teologis, tetapi validasi historis dari janji perlindungan Ilahi, sebuah topik yang harus dikupas lebih mendalam untuk mencapai kedalaman naratif yang dibutuhkan.

Perdebatan Geografis dan Arkeologis

Meskipun Surah Al-Fil diterima secara universal oleh Muslim sebagai fakta, para sejarawan dan ahli tafsir modern telah berupaya menemukan bukti fisik. Lokasi tepat kejadian (di luar Mekah) masih menjadi subjek spekulasi, namun riwayat-riwayat lama menyebutkan area yang kini dikenal sebagai Wadi Muhassir, sebuah lembah antara Muzdalifah dan Mina. Lembah ini secara tradisional dianggap sebagai tempat di mana azab menimpa pasukan Abraha.

Penting untuk dicatat bahwa peristiwa Tahun Gajah ini begitu masyhur sehingga digunakan sebagai penanggalan oleh bangsa Arab sebelum masa Islam. Mereka tidak menghitung tahun berdasarkan kalender matahari atau bulan, melainkan berdasarkan peristiwa besar. Seluruh generasi di Mekah tumbuh dengan cerita saksi mata mengenai kehancuran Abraha, yang menjadikan surah ini, ketika diwahyukan kepada Nabi Muhammad, sebagai pengingat langsung atas sesuatu yang mereka kenal dan yakini kebenarannya.

IV. Tafsir Ayat demi Ayat (Exegesis Mendalam)

Lima ayat Surah Al-Fil mengandung kedalaman bahasa, retorika, dan makna yang luar biasa. Setiap kata dipilih dengan cermat untuk memberikan dampak maksimal pada pendengar awal dan pembaca kontemporer.

Ayat 1: Tantangan Retoris

Terjemahan: Tidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah?

Analisis Linguistik dan Retoris:

• أَلَمْ تَرَ (Alam Tara): Secara harfiah berarti "Tidakkah engkau melihat?" Pertanyaan ini bukanlah pertanyaan yang membutuhkan jawaban ‘ya’ atau ‘tidak’ dari Nabi secara visual, melainkan pertanyaan retoris yang kuat (istifham inkari). Ini berfungsi sebagai penekanan dan peringatan. Karena peristiwa ini terjadi sebelum Nabi lahir atau ketika beliau masih bayi, makna 'melihat' di sini adalah 'mengetahui secara pasti', 'memperhatikan', atau 'memahami melalui kabar yang mutawatir (tersebar luas)'. Nabi dan para pendengar awal Mekah tahu persis detail kisah ini.
• رَبُّكَ (Rabbuka): Penggunaan kata ‘Tuhanmu’ sangat personal. Ini menegaskan bahwa tindakan penghancuran ini adalah wujud perlindungan khusus yang diberikan Allah kepada Ka'bah, yang akan menjadi pusat penyebaran risalah Nabi Muhammad.
• بِأَصْحَٰبِ ٱلْفِيلِ (Bi Ashabil Fil): 'Pasukan Gajah'. Penyebutan ini menekankan keangkuhan dan kehebatan materiil yang dimiliki oleh musuh. Mereka diidentifikasi bukan berdasarkan nama pemimpin (Abraha), tetapi berdasarkan senjata andalan mereka—gajah—sebuah simbol dominasi militer.

Ayat pertama ini menetapkan nada: Surah ini adalah tentang tindakan Tuhan yang nyata di masa lalu, tindakan yang harus dijadikan pelajaran bagi siapa pun yang mencoba menentang kehendak Ilahi dengan kekuatan fisik semata. Ini adalah pemanggilan memori kolektif bangsa Arab.

Ayat 2: Tipu Daya yang Sia-sia

Terjemahan: Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka'bah) sia-sia?

Analisis Linguistik dan Tafsir:

• كَيْدَهُمْ (Kaidahum): 'Tipu daya', 'rencana jahat', atau 'makar'. Ini merujuk pada seluruh perencanaan militer Abraha, mulai dari pembangunan Al-Qulais hingga mobilisasi pasukannya yang masif. Tipu daya di sini adalah ambisi untuk menghancurkan kiblat lama dan menggantinya dengan kiblat baru yang dipimpin oleh kepentingan politiknya.
• فِى تَضْلِيلٍ (Fi Tadhlil): 'Sia-sia', 'menyimpang dari tujuan', 'tersesat'. Allah tidak hanya menghentikan rencana mereka; Dia memastikan bahwa rencana itu sama sekali tidak mencapai tujuannya. Kekuatan yang begitu besar dan terorganisir, dihancurkan sebelum sempat menyentuh targetnya.

Ayat ini menekankan bahwa perencanaan manusia, betapapun sempurna atau kejamnya, adalah batal di hadapan kehendak Allah. Kehancuran pasukan Abraha adalah contoh paling ekstrem dari *Tadhlil*—mereka tersesat, bukan secara geografis, melainkan tersesat dari takdir kemenangan yang mereka yakini akan diraih.

Ayat 3: Mukjizat Sederhana

Terjemahan: Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong,

Analisis Linguistik dan Tafsir:

• وَأَرْسَلَ (Wa Arsala): 'Dan Dia mengirimkan'. Kata ini menunjukkan tindakan langsung dari Allah, tanpa perantara manusia.
• طَيْرًا (Thairan): 'Burung'. Kata ini dalam bentuk nakirah (indefinite), menunjukkan bahwa burung-burung ini mungkin tidak spesifik, atau jenisnya tidak penting. Yang penting adalah kuantitas dan tindakan mereka.
• أَبَابِيلَ (Ababil): Ini adalah kata kunci terpenting. Para ahli bahasa berbeda pendapat mengenai asal usulnya, namun kesimpulan umumnya adalah bahwa Ababil berarti 'berkelompok-kelompok', 'berbondong-bondong', atau 'berbaris dari berbagai arah'. Ini menggambarkan jumlah yang tak terhitung dan formasi yang terorganisir, seolah-olah mereka adalah tentara yang dilatih untuk misi spesifik ini. Mereka datang dari cakrawala yang tak terduga, mewakili kontra-kekuatan yang paling non-militer.

Keajaiban ayat ini adalah kontras yang diciptakan: pasukan gajah (simbol kekuatan besar) dikalahkan oleh pasukan burung (simbol kelemahan fisik). Ini menunjukkan bahwa sarana Ilahi seringkali berada di luar perkiraan manusia. Kekuatan Allah tidak membutuhkan artileri berat; Ia hanya membutuhkan sesuatu yang sangat kecil untuk membalikkan keadaan.

Ayat 4: Amunisi Ilahi

Terjemahan: Yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari tanah yang terbakar.

Analisis Linguistik dan Tafsir:

• تَرْمِيهِم (Tarmihim): 'Melempari mereka'. Kata kerja ini menunjukkan tindakan yang berkesinambungan dan efektif.
• بِحِجَارَةٍ (Bi Hijaratin): 'Dengan batu-batu'.
• مِّن سِجِّيلٍ (Min Sijjil): Ini adalah kata yang paling banyak diperdebatkan. Secara umum, Sijjil diyakini berasal dari bahasa Persia, menggabungkan kata *sing* (batu) dan *gil* (tanah liat), yang berarti 'batu dari tanah liat'. Tafsir yang paling dominan adalah 'batu dari tanah yang terbakar' (batu bata atau tembikar yang dipanaskan). Ini memberikan konotasi panas yang membakar atau ledakan yang mematikan.

Para mufasir tradisional sepakat bahwa batu-batu Sijjil ini sangat kecil, seukuran kacang-kacangan atau kerikil, namun daya hancurnya luar biasa. Setiap batu secara spesifik mengenai targetnya, menembus topi baja dan tubuh, menyebabkan luka yang fatal dan membusuk.

Perdebatan Tafsir Modern: Wabah Penyakit?

Untuk mencapai pemahaman yang lebih komprehensif (dan memenuhi kedalaman kajian), perlu disinggung interpretasi modern. Beberapa sarjana modern, seperti Muhammad Abduh, mencoba menafsirkan *Sijjil* dan *Ababil* secara metaforis atau naturalistik. Mereka berpendapat bahwa peristiwa ini mungkin adalah wabah penyakit menular yang parah—seperti cacar air (smallpox) atau kolera—yang dibawa oleh kawanan nyamuk atau serangga ('burung' kecil) atau melalui kontaminasi air (di mana 'batu dari tanah yang terbakar' mungkin melambangkan manifestasi fisik dari hukuman yang berasal dari lingkungan yang panas dan kotor).

Meskipun interpretasi ini menawarkan rasionalisasi ilmiah, mayoritas ulama Sunni tetap berpegang pada tafsir literal: Allah mengirimkan kawanan burung (Ababil) yang melemparkan batu panas (Sijjil) secara fisik. Keajaiban surah ini justru terletak pada pelanggaran total terhadap hukum alam—bahwa makhluk yang paling kecil dapat menghancurkan kekuatan yang paling besar.

Ayat 5: Akhir Yang Tragis

Terjemahan: Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat).

Analisis Linguistik dan Simbolisme:

• فَجَعَلَهُمْ (Fa Ja'alahum): 'Maka Dia menjadikan mereka'. Menunjukkan akibat yang cepat dan langsung dari hukuman tersebut.
• كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ (Ka'asfin Ma'kul): Ini adalah simile yang sangat visual dan menghancurkan.
  • ‘Asf: Merujuk pada daun atau batang tanaman yang telah kering atau sisa-sisa jerami gandum atau biji-bijian yang sudah dimakan.
  • Ma’kul: Berarti 'yang dimakan'.

Simile ini memiliki dua interpretasi kuat:

1. Mereka menjadi seperti jerami yang dimakan ternak, kemudian diinjak-injak dan dihancurkan hingga tak berbentuk.
2. Mereka menjadi seperti daun yang hancur berlubang-lubang dan membusuk akibat serangan ulat atau hama.

Apapun interpretasinya, hasilnya sama: kehancuran total. Tubuh-tubuh pasukan Abraha hancur, membusuk, atau terbakar. Mereka yang awalnya berbaris dengan kebanggaan gajah, kini berakhir sebagai residu organik yang tidak berharga, mengingatkan pada ketidakberdayaan manusia di hadapan kekuasaan Penciptanya.

Kontrasnya sungguh menyengat: pasukan yang bergerak lambat, kuat, dan penuh gading, kini berakhir sebagai sesuatu yang ringan, mudah hancur, dan menjijikkan.

V. Pelajaran dan Hikmah Abadi Surah Al-Fil

Di luar narasi sejarah, Surah Al-Fil menawarkan prinsip-prinsip teologis dan moral yang relevan bagi setiap generasi Muslim. Surah ini membentuk pemahaman mendasar tentang konsep kekuasaan, keadilan, dan perlindungan Ilahi.

1. Keutamaan dan Perlindungan Baitullah

Surah ini menegaskan status istimewa Ka'bah sebagai Rumah Allah yang pertama. Perlindungan yang diberikan Allah saat itu adalah bukti bahwa Ka'bah adalah kiblat yang ditakdirkan untuk umat manusia. Meskipun Ka'bah pada saat itu dipenuhi berhala, perlindungan ini bukan diberikan karena kesalehan suku Quraisy, melainkan karena kesucian inheren dari bangunan itu sendiri sebagai pondasi tauhid yang dibangun oleh Nabi Ibrahim AS. Ini menunjukkan bahwa Allah akan selalu menjaga fondasi agama-Nya, bahkan jika para pengikutnya saat itu menyimpang.

Pelajaran ini meluas hingga kini: siapa pun yang berambisi merusak pusat ibadah suci, entah dengan kekuatan militer, pengaruh politik, atau ideologi sesat, akan berhadapan dengan konsekuensi yang tak terduga. Ini adalah janji bahwa kesucian tempat ibadah dan nilai-nilai fundamental Islam memiliki penjagaan metafisik.

2. Kekalahan Arogansi dan Tirani

Kisah Abraha adalah kisah tentang arogansi kekuasaan. Abraha percaya bahwa kekayaan, teknologi (gajah), dan jumlah pasukannya menjamin kemenangannya. Surah Al-Fil mengajarkan bahwa kekuasaan absolut milik Allah. Orang yang berbuat zalim mungkin berhasil untuk sementara waktu, namun mereka pasti akan berakhir dalam kehancuran yang total (*Tadhlil*). Kehancuran Abraha menjadi prototipe bagi semua penindas dalam sejarah, dari Firaun hingga tiran modern.

Konsep *Kaidahum* (tipu daya mereka) tidak hanya merujuk pada strategi militer, tetapi juga pada seluruh sistem kesombongan yang dibangun di atas kekejaman dan ambisi duniawi. Ketika tipu daya ini dibalas oleh Allah, kehancuran datang dari arah yang tidak terduga, meniadakan semua perhitungan manusiawi.

3. Pentingnya Tawakal (Penyerahan Diri Total)

Tawakal Abdul Muththalib adalah inti dari hikmah surah ini. Ketika ia mundur ke bukit dan berkata, "Ka'bah memiliki Pemiliknya," ia mengajarkan kepada kita tentang penyerahan diri yang sempurna. Di saat manusia merasa tidak berdaya menghadapi musuh yang jauh lebih kuat, kunci kemenangan bukanlah kekuatan fisik yang setara, melainkan keyakinan teguh pada intervensi Ilahi. Allah menguji hamba-Nya untuk melihat apakah mereka akan bergantung pada sarana duniawi atau pada-Nya semata.

Bagi Muslim yang hidup dalam tekanan atau konflik, Surah Al-Fil adalah sumber inspirasi bahwa solusi atas masalah yang tampaknya mustahil dapat datang melalui cara yang paling ajaib dan sederhana, selama ada keikhlasan dan penyerahan diri pada kehendak-Nya.

4. Bukti Kenabian (Tawanan Waktu)

Fakta bahwa peristiwa ini terjadi tepat di tahun kelahiran Nabi Muhammad SAW (sebagian besar ulama sepakat) bukanlah kebetulan. Ini adalah semacam "trailer" atau pendahulu bagi mukjizat kenabian yang akan datang. Allah membersihkan panggung sejarah—menghancurkan ancaman terbesar bagi Mekah—sebelum mengutus Rasul-Nya. Dengan demikian, Surah Al-Fil juga berfungsi sebagai bukti kenabian (dalil an-nubuwwah). Ketika Surah ini dibacakan, ia mengingatkan orang-orang Quraisy bahwa Allah yang melindungi Rumah Suci mereka adalah Allah yang sama yang kini berbicara melalui Muhammad.

Mukjizat ini memberikan konteks spiritual yang unik bagi masa kecil Nabi. Beliau lahir di tengah-tengah aura perlindungan dan intervensi Ilahi yang belum lama dirasakan oleh kaumnya. Ini memperkuat otoritas risalahnya di kemudian hari.

VI. Analisis Mendalam dan Relevansi Kontemporer

Analisis Leksikal dan Morfologi Kata Kunci

Untuk mencapai kedalaman pemahaman yang komprehensif, penting untuk membedah lebih jauh beberapa kata kunci yang digunakan secara sangat spesifik dalam Al-Qur'an dan muncul dalam Surah Al-Fil. Penggunaan leksikal ini menunjukkan ketelitian redaksi Ilahi.

Kajian Mendalam Kata 'Kaid' (Tipu Daya)

Kata 'Kaid' (كَيْد) sering muncul dalam Al-Qur'an, dan selalu membawa konotasi rencana rahasia, jahat, atau licik. Dalam konteks Surah Al-Fil, *Kaidahum* mencakup: 1) Pembangunan Al-Qulais untuk memecah belah persatuan Arab; 2) Penggunaan gajah untuk menimbulkan ketakutan masif; 3) Keyakinan bahwa kekuatan militer dapat mengungguli kekuasaan spiritual. Dengan menyebutnya 'Kaid', Allah merendahkan ambisi Abraha dari sebuah ekspedisi militer yang sah menjadi sekadar plot jahat yang layak untuk diabaikan.

Perbedaan antara Kaid (tipu daya) dan Qital (perang/pertempuran) adalah penting. Abraha tidak datang untuk berperang secara konvensional, ia datang untuk melenyapkan identitas religius dan historis. Allah menghancurkan *niat* tersebut sebelum mencapai manifestasi fisik penuhnya.

Kajian Mendalam Kata 'Tadhlil' (Kesesatan/Sia-sia)

Tadhlil (تَضْلِيلٍ) bukan hanya berarti gagal, tetapi gagal secara total, tersesat, atau menjadi batal. Ini adalah ironi kosmik. Abraha memimpin pasukan yang sangat terarah; mereka tahu persis ke mana mereka pergi—yaitu Ka'bah. Namun, Allah membuat mereka *Tadhlil* dalam arti bahwa seluruh upaya, energi, dan kekayaan yang dicurahkan dalam ekspedisi tersebut menjadi nihil, hilang tanpa jejak, sama sekali tidak menghasilkan apa-apa selain kematian dan kehinaan.

Relevansi Kontemporer Surah Al-Fil

Meskipun kejadian ini terjadi berabad-abad yang lalu, Surah Al-Fil tetap relevan dalam menghadapi tantangan modern di berbagai tingkatan:

1. Menghadapi Hegemoni Kekuatan Materiil

Di era modern, dunia seringkali didominasi oleh kekuatan militer, ekonomi, dan teknologi raksasa (Gajah-Gajah modern). Surah Al-Fil mengajarkan bahwa ukuran kekuatan sejati bukanlah pada GDP, jumlah rudal, atau teknologi AI, melainkan pada keadilan dan kedekatan dengan kehendak Ilahi. Ketika sebuah kekuatan menggunakan dominasinya untuk menindas yang lemah atau merusak kesucian (nilai-nilai moral, lingkungan, atau tempat ibadah), mereka menempatkan diri mereka dalam posisi 'Ashabil Fil'.

2. Pertahanan terhadap Perang Budaya dan Ideologi

Di masa kini, serangan terhadap iman seringkali datang dalam bentuk 'perang budaya' atau 'ideologi' yang bertujuan untuk menghancurkan identitas spiritual (seperti Abraha mencoba menggantikan Ka'bah dengan Al-Qulais). Burung Ababil modern dapat berupa kesadaran massa, kebenaran yang terungkap melalui media sederhana, atau bahkan fenomena alam yang mengingatkan manusia akan batas kekuasaan mereka (seperti pandemi atau bencana alam yang tidak dapat dikendalikan oleh teknologi tertinggi).

3. Motivasi bagi Kaum Mustadh'afin (Tertindas)

Surah ini adalah seruan harapan bagi kaum tertindas di seluruh dunia. Mereka yang tidak memiliki kekuatan militer atau politik disadarkan bahwa mereka tidak sendirian. Ketika semua sumber daya manusia telah habis, dan tawakal adalah satu-satunya benteng, intervensi Ilahi dapat datang dari sumber yang paling tidak terduga. Ini adalah doktrin perlawanan spiritual yang mengajarkan bahwa keyakinan lebih kuat daripada beton dan baja.

Surah Gajah adalah sebuah epik mini yang mengajarkan tentang keseimbangan kosmik antara kekuatan dan keadilan. Ia memastikan bahwa sejarah akan terus berulang: setiap gajah akan menghadapi ababilnya, dan setiap kesombongan akan diakhiri dengan kehancuran total, menjadikannya seperti ‘daun yang dimakan ulat’, tak bernilai dan dilupakan oleh waktu.

Surah Al-Fil adalah janji abadi: bahwa Ka'bah dan prinsip-prinsip Tauhid akan selalu dilindungi. Kisah ini adalah landasan yang mendefinisikan jati diri bangsa Arab pra-Islam dan mempersiapkan mental mereka untuk menerima ajaran kenabian yang sebentar lagi akan mengubah wajah dunia.