Surah Al-Qadr, yang dikenal luas melalui kalimat pembukanya, “Inna Anzalnahu fi Lailatil Qadr,” adalah salah satu surah terpendek dalam Al-Qur'an, hanya terdiri dari lima ayat. Meskipun ringkas, kandungannya sarat makna teologis, historis, dan spiritual yang tak tertandingi. Surah ini secara spesifik berbicara tentang satu malam yang agung, Lailatul Qadr, atau Malam Kemuliaan, yang menjadi inti dari pengalaman spiritual umat Islam di bulan Ramadan.
Penamaan surah ini diambil langsung dari frasa kunci yang diulang-ulang di dalamnya. Secara umum, para ulama sepakat bahwa Surah Al-Qadr termasuk dalam golongan surah Makkiyah, yang diturunkan sebelum hijrah Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Argumen ini didukung oleh gaya bahasa yang pendek, kuat, dan fokus pada dasar-dasar keimanan serta kemahabesaran wahyu, ciri khas surah Makkiyah. Namun, beberapa riwayat lain, seperti yang dinukilkan oleh Al-Mawardi, menyebutkan ia Madaniyah, sebuah pandangan minoritas yang sering diabaikan karena kuatnya indikasi Makkiyah.
Inti utama surah ini adalah pengagungan terhadap Al-Qur'an, penetapan waktu spesifik turunnya (Lailatul Qadr), dan penegasan bahwa malam tersebut jauh melampaui segala perhitungan waktu duniawi, mengandung berkah yang setara dengan seribu bulan.
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
(1) Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur'an) pada Lailatul Qadr (Malam Kemuliaan).
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
(2) Dan tahukah kamu apakah Lailatul Qadr itu?
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
(3) Lailatul Qadr itu lebih baik daripada seribu bulan.
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
(4) Pada malam itu turunlah para malaikat dan Rūh (Jibril) dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan.
سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ
(5) Malam itu (penuh) keselamatan sampai terbit fajar.
Kalimat pembuka ini adalah fondasi dari seluruh surah. Ayat ini mengandung tiga poin utama yang memerlukan pendalaman:
Penggunaan kata ganti orang pertama jamak ('Kami') yang diikuti dengan penekanan ('Inna') dalam konteks kebesaran ilahiyah (Wahyu) menunjukkan pengagungan yang luar biasa terhadap tindakan tersebut. Hal ini menyingkap keagungan Dzat yang berfirman (Allah SWT) dan keagungan wahyu yang diturunkan (Al-Qur'an).
Kata kunci di sini adalah anzala, yang berarti 'menurunkan secara keseluruhan' atau 'sekaligus,' berbeda dengan nazzala, yang berarti 'menurunkan secara bertahap.' Para ulama tafsir, seperti Ibn Abbas, menyimpulkan bahwa penurunan Al-Qur'an memiliki dua tahap:
Dengan demikian, ayat ini merayakan momen di mana Al-Qur'an, sebagai firman sempurna, secara resmi masuk ke alam semesta yang terdekat dengan manusia, sebuah peristiwa kosmik yang menentukan takdir umat manusia.
Ini adalah penetapan waktu yang pasti untuk peristiwa penurunan wahyu yang agung tersebut. Makna kata Qadr sendiri memiliki tiga interpretasi utama yang saling melengkapi:
Ayat ini menggunakan gaya bahasa retoris yang kuat (Istifham Ta'ajjubi), bertujuan untuk menarik perhatian dan menekankan keagungan sesuatu yang akan dijelaskan. Frasa "Wa ma adraka..." digunakan dalam Al-Qur'an untuk hal-hal yang saking agungnya, manusia tidak mungkin bisa mengukurnya tanpa pemberitahuan dari Allah.
Al-Qur'an sering menggunakan struktur ini untuk menyiratkan sesuatu yang melampaui nalar dan imajinasi manusia, mempersiapkan pendengar untuk menerima pernyataan dahsyat yang akan datang di ayat berikutnya. Ini adalah cara ilahiah untuk mengatakan: "Engkau kira engkau tahu apa itu? Tidak, engkau tidak tahu, kecuali apa yang Kami beritahukan."
Ini adalah inti dari keutamaan Lailatul Qadr. Sebuah malam tunggal yang setara atau bahkan melampaui nilai ibadah yang dilakukan selama seribu bulan (sekitar 83 tahun dan 4 bulan). Penafsiran ayat ini sangat luas, melibatkan aspek matematika, spiritual, dan historis.
Para ulama tafsir terbagi dalam memahami angka seribu:
Salah satu riwayat yang terkenal menjelaskan mengapa keutamaan ini diberikan. Nabi Muhammad ﷺ pernah diperlihatkan usia umat-umat terdahulu yang panjang, memungkinkan mereka beribadah dalam jangka waktu yang sangat lama. Beliau khawatir umatnya, yang rata-rata usianya lebih pendek (60-70 tahun), tidak dapat menyamai pahala mereka. Sebagai ganti, Allah memberikan anugerah Lailatul Qadr, sebuah jalan pintas spiritual untuk melampaui pahala umat-umat sebelumnya.
Perbandingan ini bukan sekadar kuantitas waktu, tetapi kualitas. Ibadah yang dilakukan di Lailatul Qadr, di tengah turunnya rahmat dan pengampunan, mengandung konsentrasi berkah yang luar biasa, mengubah satu malam menjadi masa hidup yang penuh ibadah.
Ayat ini menggambarkan aktivitas kosmik yang terjadi pada malam tersebut: turunnya malaikat dan Ruh.
Kata kerja Tanazzal (turun secara berulang dan berturut-turut) menunjukkan intensitas dan volume kedatangan. Jumlah malaikat yang turun sangatlah banyak, melebihi jumlah kerikil di bumi, sebagaimana digambarkan dalam beberapa hadis. Mereka turun ke bumi untuk menyaksikan ibadah kaum Mukmin, memenuhi bumi dengan keberkahan, dan mengaminkan doa-doa yang dipanjatkan.
Para ulama memiliki beberapa pandangan mengenai identitas "Ar-Ruh" yang disebutkan secara terpisah dari "Al-Mala'ikah":
Malaikat dan Jibril turun "dengan izin Tuhan mereka untuk mengatur segala urusan." Ini kembali kepada makna Qadr sebagai penetapan takdir. Mereka membawa ketetapan Allah, mengurus, dan mencatat takdir tahunan (rezeki, ajal, bencana, dan lain-lain) dari Lauh Mahfuzh ke catatan di langit dunia, yang kemudian akan dilaksanakan oleh malaikat pelaksana selama setahun penuh. Turunnya mereka juga membawa kedamaian dan ketenangan bagi jiwa-jiwa yang beribadah.
Ayat penutup ini menegaskan karakteristik utama Malam Kemuliaan: kedamaian total.
Kata Salam (keselamatan, kedamaian) di sini memiliki beberapa dimensi makna:
Kedamaian dan keberkahan ini berlangsung sepanjang malam, dimulai sejak terbenamnya matahari (awal malam) hingga terbitnya fajar (subuh). Hal ini memberikan penekanan bahwa kesempatan beramal dan meraih kemuliaan tidak terbatas pada beberapa jam tertentu, melainkan sepanjang durasi malam itu.
Tujuan utama (maqasid) Surah Al-Qadr adalah memuliakan Al-Qur'an dan waktu turunnya. Surah ini menetapkan korelasi yang tak terpisahkan antara Kitab Suci dan waktu agung. Memahami maqasid ini membantu kita menempatkan surah ini dalam konteks Ramadan.
Dengan mengaitkan Lailatul Qadr hanya dengan peristiwa penurunan Al-Qur'an, surah ini secara implisit menyatakan bahwa kemuliaan malam itu berasal dari kemuliaan firman Allah. Al-Qur'an adalah sumber cahaya, petunjuk, dan kemuliaan bagi umat manusia. Momen penurunan ini bukan hanya peristiwa historis, tetapi juga peristiwa spiritual abadi yang terulang setiap tahun.
Pernyataan bahwa malam itu "lebih baik dari seribu bulan" berfungsi sebagai motivasi terbesar bagi seorang Muslim untuk melakukan ibadah intensif (ijtihad). Allah menawarkan pahala yang melimpah ruah dalam waktu yang singkat, menanggapi keterbatasan umur umat Nabi Muhammad ﷺ.
Surah ini juga menyingkap peran malaikat dalam mengatur urusan duniawi, menunjukkan bahwa alam semesta tidak berjalan secara acak, melainkan di bawah kendali ilahiah yang ketat, di mana malaikat bertindak sebagai pelaksana ketetapan takdir tahunan.
Meskipun Surah Al-Qadr tidak secara eksplisit menyebutkan bulan Ramadan, terdapat ayat lain yang mengaitkan wahyu dengan bulan puasa. Allah berfirman dalam Surah Al-Baqarah [2]: 185:
“Bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al-Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang batil).”
Kombinasi kedua ayat ini mengukuhkan bahwa Lailatul Qadr terjadi di bulan Ramadan. Namun, kapan persisnya? Nabi Muhammad ﷺ memberikan petunjuk yang terperinci mengenai pencarian malam ini:
Allah SWT menyembunyikan waktu pasti Lailatul Qadr dari umat manusia. Hikmah penyembunyian ini, sebagaimana dijelaskan oleh para ulama, adalah untuk mendorong kaum Mukmin beribadah dengan sungguh-sungguh sepanjang malam-malam yang potensial, bukan hanya satu malam saja. Jika tanggalnya diketahui pasti, dikhawatirkan umat hanya akan beribadah pada malam itu dan meninggalkan malam-malam lainnya.
Berdasarkan hadis sahih, Nabi ﷺ menganjurkan umatnya untuk mencari Lailatul Qadr di sepuluh malam terakhir bulan Ramadan, khususnya pada malam-malam ganjil (21, 23, 25, 27, 29). Hadis dari Aisyah RA menyebutkan bahwa Rasulullah ﷺ sangat meningkatkan intensitas ibadah beliau pada sepuluh hari terakhir Ramadan, menghidupkan malam, membangunkan keluarganya, dan mengencangkan sarungnya (menjauhi urusan duniawi).
Meskipun malamnya dirahasiakan, Rasulullah ﷺ memberikan beberapa tanda fisik yang dapat diamati, meski pengamatan ini bukan syarat mutlak keabsahan ibadah:
Doa spesifik yang diajarkan oleh Nabi ﷺ kepada Aisyah RA untuk dibaca berulang kali pada malam tersebut adalah:
“Allāhumma innaka 'Afuwwun Tuhibbul 'Afwa Fa'fu 'annī.”
(Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf, Engkau mencintai pemaafan, maka maafkanlah aku.)
Hal ini menunjukkan bahwa di tengah keagungan penetapan takdir dan turunnya malaikat, prioritas utama seorang hamba adalah mencari ampunan dan keselamatan dari dosa.
Untuk mencapai pemahaman yang komprehensif, kita perlu membedah Surah Al-Qadr dari sudut pandang ilmu bahasa dan ilmu Al-Qur'an (Ulumul Qur'an). Pilihan kata dalam surah ini menunjukkan keindahan sastra Arab tingkat tinggi (balaghah) dan presisi teologis.
Sebagaimana disinggung pada tafsir Ayat 1, penggunaan anzala (derivasi dari akar N-Z-L) dalam konteks penurunan Al-Qur'an di Lailatul Qadr sangat krusial. Dalam ilmu morfologi Arab (sharf), anzala adalah bentuk IV (af'ala) yang mengandung makna sekali jadi (al-marrah), sementara nazzala adalah bentuk II (fa''ala) yang bermakna pengulangan atau bertahap (at-taktsir).
Jika Allah menggunakan nazzalnahu, itu akan berarti 'Kami menurunkannya secara bertahap,' yang kontradiktif dengan konsep penurunan di satu malam khusus. Dengan menggunakan anzalnahu, Allah mengukuhkan bahwa pada malam itu terjadi penurunan total ke langit dunia, memisahkan peristiwa ini dari penurunan bertahap selama 23 tahun.
Ayat kedua, وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (Dan tahukah kamu apakah Lailatul Qadr itu?), adalah contoh retorika agung (balaghah). Para ahli tata bahasa Arab mencatat bahwa dalam Al-Qur'an, ketika frasa "Wa ma adraka..." digunakan, jawabannya selalu diberikan oleh Allah sendiri setelahnya. Ini berbeda dengan frasa lain seperti "Wa ma yudrika" (Contoh: Surah Al-Ahzab [33]: 63) di mana jawabannya tidak diberikan, menunjukkan bahwa hal tersebut adalah misteri abadi yang hanya diketahui oleh Allah.
Dalam Surah Al-Qadr, setelah pertanyaan retoris yang membangkitkan rasa ingin tahu, Allah segera memberikan jawabannya di Ayat 3, menunjukkan bahwa meskipun agung, esensi Lailatul Qadr (yaitu keutamaannya yang setara 1000 bulan) harus diketahui oleh umat Islam.
Penggunaan kata khayr (lebih baik) menunjukkan perbandingan kualitas, bukan sekadar kuantitas. Ibadah dalam seribu bulan (83 tahun) bisa jadi dilakukan dengan kurangnya kekhusyukan, sedangkan ibadah di Lailatul Qadr, yang disaksikan langsung oleh para malaikat dan dipenuhi kedamaian ilahiah, memiliki kualitas spiritual yang jauh melampaui. Ini adalah perbandingan antara kuantitas duniawi dan kualitas ukhrawi.
Ayat kelima, سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ, menggunakan konstruksi nominal (kata benda). Kata Salamun (kedamaian) diletakkan sebagai predikat yang didahulukan, diikuti oleh subjek hiya (ia/malam itu). Dalam sintaksis Arab, pendahuluan predikat ini berfungsi untuk penekanan (hashr) dan pengkhususan. Ini berarti seolah-olah Surah tersebut mengatakan: “Malam itu, tidak ada sifat lain yang utama selain kedamaian.” Malam itu adalah esensi dari kedamaian itu sendiri, suatu pernyataan yang lebih kuat daripada sekadar mengatakan "Malam itu damai."
Salah satu aspek teologis paling mendalam dari surah ini adalah kaitannya dengan konsep Qada' (ketetapan menyeluruh) dan Qadar (ketetapan terperinci atau ukuran). Ayat 4 menyebutkan bahwa para malaikat turun "untuk mengatur segala urusan (min kulli amr)," yang dikaitkan dengan penetapan takdir tahunan.
Para ulama membedakan dua jenis ketetapan ilahiah, merujuk pada hadis dan ayat-ayat tentang Lauh Mahfuzh:
Lailatul Qadr adalah momen di mana rincian operasional ini dipindahkan dan ditetapkan di catatan malaikat. Ini adalah momen sakral di mana Allah menampakkan detail ilmu-Nya kepada para pelaksana. Pada malam ini, Allah menampakkan rezeki, ajal, kelahiran, dan kejadian besar yang akan dialami oleh setiap individu dan komunitas di bumi.
Keterkaitan antara takdir (Qadr) dan Lailatul Qadr menumbuhkan harapan besar bagi kaum Mukmin. Meskipun takdir telah ditetapkan di Lauh Mahfuzh sejak azali, Rasulullah ﷺ mengajarkan bahwa doa dapat mengubah takdir. Beberapa ulama menafsirkan bahwa doa pada Lailatul Qadr dapat mengubah detail takdir tahunan yang belum tertulis di catatan malaikat, atau setidaknya memohon kepada Allah agar ketetapan-ketetapan buruk yang telah diturunkan dapat diubah oleh kemurahan-Nya.
Jika Ar-Ruh adalah Jibril, peran beliau sangat sentral. Jibril bukan hanya pembawa wahyu, tetapi juga pemimpin dari seluruh malaikat. Kedatangan Jibril di malam penetapan takdir menegaskan betapa pentingnya momen tersebut. Kehadiran beliau adalah simbol kedekatan ilahiah terbesar yang terjadi di bumi, setara dengan momen ketika beliau pertama kali menyampaikan Al-Qur'an kepada Nabi ﷺ.
Surah ini tidak hanya memberikan informasi teologis, tetapi juga memiliki implikasi praktis yang mendalam bagi kehidupan spiritual seorang Muslim. Hikmah terbesar yang dapat dipetik meliputi:
Lailatul Qadr mengajarkan umat Islam untuk menghargai waktu. Ketika satu malam dapat bernilai lebih dari 80 tahun, ini memberikan perspektif baru tentang bagaimana seharusnya hidup dijalani. Umat dituntut untuk memaksimalkan setiap detik ibadah, menyadari bahwa kualitas spiritual lebih utama daripada kuantitas umur.
Anjuran Nabi ﷺ untuk meningkatkan ibadah dan ber-i'tikaf (berdiam diri di masjid) pada sepuluh malam terakhir Ramadan adalah implementasi langsung dari Surah Al-Qadr. I'tikaf adalah upaya untuk memutus diri dari kesibukan duniawi dan sepenuhnya fokus mencari malam yang agung ini, menjadikannya satu-satunya tujuan. Ini adalah puncak spiritual tahunan seorang Mukmin.
Ayat terakhir, سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ, memberikan definisi kedamaian yang meluas. Kedamaian sejati bukan hanya ketiadaan perang atau konflik eksternal, melainkan kondisi internal (keselamatan hati dari dosa) dan keselamatan kosmik (berada di bawah lindungan dan rahmat malaikat). Mencari Lailatul Qadr adalah mencari kedamaian hakiki ini.
Rahmat yang ditawarkan dalam Lailatul Qadr bersifat universal bagi seluruh umat Nabi Muhammad ﷺ. Siapa pun, dari status sosial apa pun, memiliki kesempatan yang sama untuk meraih pahala setara 83 tahun ibadah. Ini adalah demonstrasi nyata dari keadilan dan kemurahan Allah (karam Allah) yang tidak memandang latar belakang, melainkan upaya dan ketulusan hamba.
Pengalaman Lailatul Qadr seharusnya meninggalkan jejak spiritual yang bertahan. Jika seorang Muslim mencapai level keimanan dan ketenangan yang luar biasa pada malam itu, diharapkan ketenangan (sakinah) tersebut dapat dipertahankan di luar Ramadan. Kehidupan seorang Muslim harus senantiasa mencerminkan kedamaian dan ketenangan yang diturunkan oleh malaikat, sepanjang tahun.
Angka 1000 dalam konteks Arab seringkali digunakan untuk menunjukkan jumlah yang sangat besar atau tak terbatas. Namun, dalam konteks Lailatul Qadr, signifikansi 1000 bulan bukan hanya kuantitas, melainkan perbandingan spiritual yang menuntut perenungan filosofis.
Jika kita asumsikan rata-rata usia Nabi ﷺ adalah 63 tahun, dan umur umatnya berkisar antara 60-70 tahun, maka 83 tahun ibadah (1000 bulan) adalah durasi yang melebihi usia hidup. Ini berarti, Lailatul Qadr adalah cara Allah melipatgandakan waktu yang diberikan kepada umat ini, memberikan potensi spiritual yang jauh melampaui rentang kehidupan fisik mereka. Ini adalah berkat (barakah) waktu yang tidak dimiliki umat-umat sebelumnya.
Kisah-kisah tentang umat Nabi Nuh AS yang hidup ribuan tahun sering diangkat dalam konteks ini. Mereka memiliki waktu yang panjang untuk beribadah dan membangun pahala. Melalui Lailatul Qadr, Allah menghilangkan kecemburuan (hasad) umat Islam terhadap keunggulan kuantitas ibadah umat masa lalu, dengan memberikan keunggulan kualitas yang dapat diraih dalam satu malam.
Seribu bulan juga dapat dilihat sebagai simbol dari ibadah yang dilakukan tanpa kesadaran akan Lailatul Qadr—ibadah yang rutin, terstruktur, namun mungkin kurang memiliki percikan spiritual yang luar biasa. Lailatul Qadr adalah momen di mana rutinitas (1000 bulan) disalip oleh anugerah (satu malam), menekankan bahwa rahmat Allah lebih dominan daripada amal hamba.
Aspek filosofis lain adalah penentuan nasib (Qadr). Seorang Muslim yang beribadah di malam ini menunjukkan kesadaran akan keterbatasan dirinya di hadapan takdir ilahiah. Dengan memohon ampunan dan memuji kebesaran Allah, ia secara spiritual menyerahkan nasibnya kepada Dzat yang menetapkan segala urusan, menuntut agar takdir yang diturunkan menjadi takdir yang penuh rahmat dan keberkahan.
Pada akhirnya, Surah Al-Qadr adalah surah harapan dan optimisme. Ia adalah janji ilahi bahwa meskipun singkatnya waktu hidup di dunia, setiap hamba memiliki kesempatan emas untuk meraih kekekalan, hanya dengan satu malam yang penuh keikhlasan dan pengagungan terhadap wahyu Allah.
Surah Al-Qadr, meskipun hanya terdiri dari lima ayat, adalah sebuah permata dalam Al-Qur'an yang menjelaskan puncak dari peristiwa kosmik dan spiritual, yaitu penurunan firman Allah dan penetapan takdir tahunan. Surah ini menetapkan Malam Kemuliaan (Lailatul Qadr) sebagai malam yang tak tertandingi, lebih berharga dari seribu bulan, di mana malaikat dan Ruh turun membawa kedamaian dan ketetapan ilahiah.
Bagi setiap Muslim, surah ini berfungsi sebagai kompas spiritual di bulan Ramadan, menuntun mereka untuk mencari kedamaian dan ampunan di sepuluh malam terakhir. Pemahaman mendalam tentang setiap kata, dari Anzalnahu hingga Salamun, mengukuhkan bahwa Lailatul Qadr adalah hadiah terbesar bagi umat Nabi Muhammad ﷺ, memungkinkan mereka untuk mengejar dan melampaui pahala yang mungkin diraih oleh umat-umat terdahulu yang memiliki umur panjang. Semoga kita termasuk golongan yang dianugerahi keutamaan Malam Kemuliaan ini.