Tafsir Mendalam Surah Al-Insyirah (Surah ke-94): Mengurai Janji Kemudahan yang Abadi

Mukadimah: Surah Ketenangan dan Optimisme

Surah Al-Insyirah, yang juga dikenal sebagai Surah Al-Syarh, merupakan surah ke-94 dalam susunan mushaf Al-Qur'an. Meskipun memiliki hanya delapan ayat yang ringkas, surah ini mengandung makna yang luar biasa padat dan mendalam, berfungsi sebagai sumber inspirasi, motivasi, dan ketenangan abadi bagi setiap jiwa yang sedang dilanda kesulitan dan keputusasaan. Inti dari surah ini adalah penegasan ilahiah mengenai hakikat kehidupan: bahwa kesulitan bukanlah akhir, melainkan prelude, sebuah pendahuluan yang pasti akan diikuti oleh kemudahan.

Surah ini diturunkan di Mekkah (Makkiyah) pada periode awal kenabian, sebuah masa ketika Rasulullah ﷺ menghadapi tekanan, penolakan, dan kesedihan yang tak terperi. Keadaan ini seringkali membuat jiwa manusia biasa goyah, namun melalui wahyu ini, Allah SWT tidak hanya memberikan hiburan personal kepada Nabi-Nya, tetapi juga menetapkan prinsip universal yang berlaku bagi seluruh umat manusia hingga akhir zaman. Prinsip ini adalah kepastian datangnya pertolongan dan kelapangan setelah melewati fase-fase kesempitan yang menyiksa.

Kajian mendalam terhadap Surah Al-Insyirah membawa kita pada pemahaman tentang manajemen beban hidup dalam perspektif teologis. Surah ini mengajarkan bahwa setiap perjuangan, setiap air mata, dan setiap usaha yang dilakukan dalam ketaatan akan dihargai dan diimbangi dengan balasan yang jauh lebih besar. Lebih dari sekadar janji, surah ini adalah blueprint psikologis dan spiritual untuk menghadapi segala bentuk musibah, mulai dari kesulitan ekonomi, penyakit, hingga penderitaan emosional.

Konteks Historis dan Hubungan Surah

Untuk memahami kedalaman Surah Al-Insyirah, penting untuk melihat konteks penurunannya dan hubungannya dengan surah sebelumnya, yaitu Surah Ad-Duha (Surah ke-93). Para mufassir sepakat bahwa kedua surah ini bagaikan sepasang sayap yang saling melengkapi, diturunkan pada waktu yang berdekatan ketika Rasulullah ﷺ sedang mengalami fase kesulitan spiritual dan psikologis yang berat.

Surah Ad-Duha fokus pada pengabaian sementara (terputusnya wahyu), memberikan jaminan bahwa Allah tidak meninggalkan Nabi-Nya. Sementara itu, Surah Al-Insyirah datang untuk menjelaskan dampak dari dukungan ilahiah tersebut, yaitu kelapangan dada dan penghapusan beban.

Masa-Masa Penuh Ujian di Mekkah

Periode Mekkah adalah masa pembentukan fondasi Islam. Namun, ini juga adalah periode fitnah, intimidasi, dan penganiayaan. Nabi Muhammad ﷺ seringkali merasa tertekan oleh penolakan keras kaum Quraisy, cemoohan terhadap ajarannya, dan beban tanggung jawab kenabian yang sangat besar. Beliau adalah seorang manusia yang memikul tugas agung yang melampaui kemampuan manusia biasa. Beban inilah yang dimaksudkan untuk diangkat oleh Allah SWT melalui janji dalam Al-Insyirah.

Surah ini datang sebagai penenang. Ia mengalihkan fokus dari penderitaan duniawi yang sementara menuju kepastian janji ukhrawi dan pertolongan segera. Ini adalah esensi dari strategi ketahanan mental dalam Islam: mengakui penderitaan, tetapi meletakkannya dalam kerangka waktu yang terbatas dan meyakini intervensi Rahmat Ilahi.

Analisis Ayat Per Ayat (Surah 94)

Ayat 1-4: Anugerah yang Telah Diberikan

1. Lapangnya Dada (Syarkh As-Sadr)

Ayat pertama menanyakan secara retoris: "Bukankah Kami telah melapangkan untukmu dadamu?" (Al-Insyirah: 1). Lapang dada (Syarkh as-Sadr) memiliki dua makna utama. Pertama, makna fisik, merujuk pada peristiwa pembedahan dada Nabi ﷺ oleh Malaikat Jibril untuk membersihkan hatinya, sebuah simbol kesucian dan kesiapan menerima wahyu. Kedua, makna spiritual dan psikologis, yaitu pemberian ketenangan, keyakinan (iman), dan kemampuan untuk menanggung beban risalah kenabian yang amat berat.

Lapangnya dada ini adalah fondasi. Tanpa hati yang lapang, jiwa akan sempit dan mudah putus asa menghadapi kesulitan. Lapangnya dada adalah anugerah kemampuan untuk memahami, bersabar, dan melihat hikmah di balik musibah. Ini adalah pertahanan mental terkuat yang diberikan Allah kepada hamba-Nya yang terpilih.

2. Beban yang Terangkat (Wizr)

Ayat kedua dan ketiga merujuk pada beban (wizr) yang memberatkan punggung Nabi ﷺ. "dan Kami telah menghilangkan daripadamu bebanmu, yang memberatkan punggungmu?" (Al-Insyirah: 2-3). Para mufassir sepakat bahwa 'beban' di sini bukanlah dosa, melainkan tanggung jawab kenabian yang luar biasa berat. Beban untuk membimbing umat manusia dari kegelapan menuju cahaya, beban menghadapi penolakan, dan beban kekhawatiran atas nasib umatnya.

Allah meyakinkan Nabi bahwa beban ini telah diangkat, yang berarti: Pertama, Allah akan membantunya menunaikan risalah tersebut; Kedua, kesulitan yang dialami akan diringankan melalui pertolongan ilahiah; dan Ketiga, beban psikologis dan rasa sakit akan digantikan dengan kedamaian dan janji kesuksesan di masa depan.

Konsep wizr ini sangat relevan bagi kita. Dalam konteks modern, wizr dapat diterjemahkan sebagai beban hidup, tanggung jawab yang menghimpit, kecemasan yang mendalam, atau bahkan rasa bersalah yang tak kunjung hilang. Allah berjanji, melalui ketaatan dan tawakkal, beban terberat pun akan diangkat atau dimampukan untuk ditanggung.

3. Peningkatan Derajat (Raf’u Az-Dzikr)

Ayat keempat menyatakan, "Dan Kami tinggikan bagimu sebutan (nama)mu?" (Al-Insyirah: 4). Ini adalah janji kemuliaan abadi. Allah telah menempatkan nama Muhammad ﷺ bersama nama-Nya sendiri dalam syahadat, azan, dan berbagai ritual ibadah. Kapan pun Allah disebut, nama Nabi juga disebut. Ini adalah kemuliaan yang melampaui segala kemuliaan duniawi.

Peningkatan derajat ini berfungsi sebagai penghiburan tertinggi. Meskipun di Mekkah beliau diremehkan dan dicerca, di sisi Allah, beliau dimuliakan secara abadi. Anugerah ini mengajarkan umat Islam bahwa fokus harus selalu tertuju pada pengakuan di sisi Allah, bukan pengakuan dari manusia yang fana.

Ayat 5-6: Janji Universal (Inna ma’al ‘usri yusra)

Ini adalah jantung dari Surah Al-Insyirah, sumbu utama yang menjadi pegangan bagi setiap mukmin yang sedang berjuang. Pengulangan janji ini sebanyak dua kali bukanlah suatu kebetulan atau redundansi retorika, melainkan penegasan mutlak yang bertujuan untuk menenangkan hati dan meneguhkan keyakinan.

"Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan." Janji ini berdiri tegak sebagai pilar harapan dalam teologi Islam. Untuk memahami kekuatannya, kita harus menyelam lebih dalam ke dalam struktur linguistik Arab yang digunakan dalam ayat ini.

Studi Linguistik Mendalam: Satu Kesulitan, Dua Kemudahan

Kekuatan ayat 5 dan 6 terletak pada penggunaan kata sandang (artikel) tertentu dan tidak tertentu:

1. **Al-’Usr (ٱلْعُسْرِ):** Kata 'kesulitan' di sini menggunakan kata sandang definitif *al-* (sebuah kata sandang yang mengacu pada sesuatu yang spesifik atau sudah diketahui). Dalam kaidah bahasa Arab, pengulangan kata yang menggunakan kata sandang definitif mengacu pada objek yang sama. Jadi, *al-’usr* pada ayat 5 dan *al-’usr* pada ayat 6 adalah KESULITAN YANG SAMA. Ini merujuk pada kesulitan spesifik yang sedang dialami oleh Rasulullah (dan juga kesulitan spesifik yang sedang kita hadapi).
2. **Yusr (يُسْرًا):** Kata 'kemudahan' di sini menggunakan kata sandang indefinitif (tidak tertentu) dengan tanwin (*yusr-an*). Dalam kaidah bahasa Arab, pengulangan kata yang tidak menggunakan kata sandang definitif mengacu pada objek yang berbeda dan jamak. Jadi, *yusr* pada ayat 5 dan *yusr* pada ayat 6 merujuk pada DUA JENIS KEMUDAHAN YANG BERBEDA.

Oleh karena itu, penafsiran yang sangat masyhur dari Imam Ibnu Katsir dan mufassir lainnya adalah: **Satu kesulitan (al-’usr) tidak akan pernah dapat mengalahkan dua kemudahan (yusr)**. Ini memberikan tingkat kepastian matematis terhadap janji Allah. Setiap kesulitan spesifik yang dihadapi umat manusia akan diimbangi dengan minimal dua bentuk kemudahan: kemudahan di dunia (solusi atau keringanan) dan kemudahan di akhirat (pahala atau ampunan).

Penyandingan kata 'ma'a' (مع - bersama) dan bukan 'ba'da' (بعد - setelah) juga sangat penting. Allah tidak mengatakan bahwa kemudahan datang *setelah* kesulitan hilang, tetapi kemudahan itu ada *bersama* kesulitan itu sendiri. Artinya, ketika seseorang berada di puncak masalah, benih-benih solusi atau kemudahan itu sudah disematkan oleh Allah di sana. Keduanya berjalan beriringan. Kesulitan adalah ujian, tetapi di dalam kesulitan itu ada pintu keluar yang merupakan Rahmat Ilahi.

Ayat 7-8: Perintah setelah Ketenangan

Setelah memberikan hiburan dan jaminan, surah ini memberikan dua perintah aksi yang sangat penting. Ayat 7 mengajarkan prinsip kerja keras dan kesinambungan upaya: "Maka apabila kamu telah selesai (dari suatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain."

Ayat ini memiliki dua penafsiran utama terkait apa yang dimaksud dengan 'selesai' (faraqta) dan 'mengerjakan dengan sungguh-sungguh' (fanshab):

1. **Peralihan Ibadah:** Setelah selesai dari ibadah wajib (misalnya shalat), maka berdirilah dan kerjakan ibadah sunnah (misalnya Qiyamul Lail atau dzikir). Ini menekankan pentingnya transisi tanpa henti dalam beribadah.
2. **Peralihan Tugas:** Setelah selesai dari tugas duniawi yang berat (misalnya urusan kenabian atau pekerjaan), maka berdirilah dan fokuskan diri pada ibadah kepada Allah. Ini mengajarkan bahwa kerja keras di dunia harus diimbangi dengan intensitas ibadah.

Intinya adalah anti-kemalasan. Kelapangan (yusr) yang dijanjikan Allah bukanlah undangan untuk berleha-leha, melainkan dorongan untuk segera beralih kepada amal shalih dan usaha yang produktif. Seorang mukmin harus selalu aktif, mencari kesempatan untuk berbuat baik, dan tidak membiarkan waktu terbuang setelah menyelesaikan satu tugas.

Ayat 8 adalah penutup yang sempurna: "dan hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap." Ini adalah penekanan pada tauhid dalam harapan (ar-raghbah). Setelah semua upaya dan kerja keras dilakukan (fanshab), hati harus kembali bersandar hanya kepada Allah (farghab). Bukan kepada hasil, bukan kepada manusia, bukan kepada kekayaan, tetapi murni kepada Rahmat dan Kekuasaan Allah. Harapan yang tulus inilah yang menjadi penentu datangnya *yusr* yang sejati.

Ekspansi Tafsir: Menggali Filosofi 'Yusr' (Kemudahan)

Kajian mendalam mengenai Surah Al-Insyirah menuntut kita untuk melampaui terjemahan literal dan memasuki dimensi teologis serta psikologis dari kata 'Yusr' (Kemudahan). Yusr bukanlah sekadar hilangnya masalah, melainkan sebuah kondisi yang lebih komprehensif. Kemudahan yang dijanjikan dalam ayat 5 dan 6 melingkupi tiga aspek utama:

1. Yusr Material dan Solutif

Ini adalah kemudahan yang paling mudah dilihat, yaitu datangnya solusi konkret atas masalah duniawi. Bagi Rasulullah, ini berarti penyebaran Islam yang sukses, dukungan dari para sahabat, dan kemenangan melawan musuh. Bagi kita, ini bisa berarti terbukanya pintu rezeki, kesembuhan dari penyakit, atau terselesaikannya hutang. Allah berjanji untuk mengubah kondisi yang sulit menjadi lapang secara kasat mata.

Namun, penting untuk dipahami bahwa kemudahan material ini seringkali baru muncul setelah proses kesulitan yang panjang. Kesabaran (sabr) adalah prasyarat utama. Seorang hamba yang yakin pada janji Allah akan terus berikhtiar dan bersabar, dan pada akhirnya, Allah akan menunjukkan jalan keluar di tempat yang tidak disangka-sangka.

2. Yusr Rohani dan Psikologis (Ketenangan Batin)

Seringkali, kemudahan yang paling berharga bukanlah perubahan kondisi eksternal, melainkan perubahan kondisi internal. Bahkan jika masalah eksternal masih ada, Allah dapat memberikan kelapangan dada dan ketenangan batin yang membuat masalah itu terasa kecil dan dapat ditanggung. Ini adalah 'Yusr' yang sejati, yaitu kemampuan untuk merasakan kedamaian dan kepuasan (qana'ah) di tengah badai.

Para ulama tafsir kontemporer menekankan bahwa Surah Al-Insyirah memberikan terapi kognitif yang kuat. Ketika manusia fokus pada kesulitan (*al-usr*), ia akan tenggelam dalam keputusasaan. Tetapi ketika ia menggeser fokusnya pada janji Allah (*yusr*), ia mendapatkan kekuatan super-normal. Ini adalah kekuatan yang lahir dari tauhid, meyakini bahwa segala sesuatu berada dalam kendali Dzat Yang Maha Penyayang.

Dalam konteks modern, Yusr psikologis ini adalah bentuk ketahanan (resilience) yang didasarkan pada iman. Ini adalah penawar bagi kecemasan kronis, karena seorang mukmin meyakini bahwa penderitaan yang dialaminya tidak sia-sia, melainkan sedang membersihkan dosa dan meninggikan derajatnya.

3. Yusr Ukhrawi (Kemudahan Akhirat)

Kemudahan terbesar dan abadi adalah apa yang menunggu di Akhirat. Kesulitan dan penderitaan yang dialami di dunia, jika dihadapi dengan sabar dan keikhlasan, akan dikonversi menjadi pahala yang berlipat ganda. Ini adalah pemahaman tertinggi dari janji "Inna ma'al 'usri yusra."

Kemudahan Akhirat menjamin bahwa bahkan jika seseorang meninggal dalam kondisi kesulitan duniawi, ia telah memenangkan pertempuran rohani. Kesulitan adalah tiket emas menuju Jannah, asalkan diterima dengan lapang dada. Pemahaman ini menghilangkan rasa takut akan kegagalan duniawi dan mengarahkan seluruh motivasi hidup menuju keridhaan Ilahi.

Oleh karena itu, ketika Surah Al-Insyirah diulang dua kali, ia mengukuhkan janji ini: bahwa setiap kesulitan yang dihadapi akan menghasilkan minimal dua kemudahan—baik secara paralel di dunia (ketenangan batin) dan secara definitif di akhirat (pahala dan Jannah).

Pengulangan dalam ayat 5 dan 6 juga berfungsi sebagai strategi penguatan keyakinan. Dalam keadaan tertekan, manusia cenderung melupakan janji-janji. Pengulangan adalah penekanan ilahiah, sebuah pukulan palu yang menegaskan kepastian mutlak: Jangan pernah ragu! Janji-Ku pasti terwujud. Kepastian ini adalah hadiah terbesar surah ini.

Penerapan Surah Al-Insyirah dalam Kehidupan Kontemporer

Surah Al-Insyirah tidak hanya relevan untuk konteks kenabian di masa lalu, tetapi juga menjadi panduan praktis untuk menghadapi kompleksitas kehidupan modern. Bagaimana kita mengimplementasikan delapan ayat ini dalam menghadapi tekanan pekerjaan, krisis keluarga, atau ketidakpastian global?

1. Mengelola Beban (Wizr) dengan Proaktif

Ayat 2 dan 3 mengajarkan kita untuk mengidentifikasi dan mengelola beban hidup. Beban modern sering kali berbentuk stres, utang, atau ketidakpuasan. Penerapan ayat ini menuntut kita untuk:

• **Prioritas:** Memahami mana beban yang harus ditanggung (tanggung jawab hakiki) dan mana yang hanya kekhawatiran yang berlebihan.
• **Delegasi kepada Allah (Tawakkal):** Setelah berikhtiar maksimal, beban psikologis diserahkan sepenuhnya kepada Allah. Keyakinan bahwa Allah telah mengangkat beban memberikan izin spiritual bagi jiwa untuk beristirahat dari kekhawatiran yang tidak produktif.
• **Meminta Lapang Dada:** Secara aktif berdoa memohon *Syarkh as-Sadr*. Dalam menghadapi situasi yang tidak dapat diubah (seperti penyakit kronis atau kehilangan), kita memohon kemampuan untuk menerima takdir tersebut dengan hati yang lapang.

2. Etika Kerja dan Kontinuitas (Fanshab)

Ayat 7 adalah fondasi etika kerja Islami. Pesan utamanya adalah transisi tanpa jeda dari satu amal shalih ke amal shalih lainnya. Ini melawan budaya prokrastinasi dan kemalasan. Dalam konteks profesional:

• **Selesai, Lalu Lanjut:** Ketika proyek kantor selesai, jangan habiskan waktu dengan sia-sia, tetapi segera beralih kepada perencanaan proyek berikutnya atau meningkatkan kualitas diri.
• **Menyeimbangkan Dunia dan Akhirat:** Setelah selesai bekerja keras untuk dunia (mencari nafkah), segera *fanshab* ke ibadah (Shalat, membaca Al-Qur'an, atau mendidik anak). Kehidupan seorang mukmin adalah siklus berkelanjutan antara kerja duniawi yang berkualitas dan ibadah yang khusyuk.

Ayat ini mengajarkan bahwa istirahat sejati bukanlah kemalasan, tetapi transisi ke aktivitas yang berbeda, terutama aktivitas yang mendekatkan diri kepada Allah SWT. Jika kita menyempurnakan amal dunia dan amal akhirat, maka kemudahan itu pasti menyertai.

3. Harapan Mutlak kepada Tuhan (Farghab)

Ayat 8 adalah rem spiritual yang mencegah kita dari kesyirikan tersembunyi. Ketika manusia berjuang keras (*fanshab*), ada risiko untuk mengaitkan hasil dengan usahanya semata, atau berharap pada koneksi dan kekuatan manusiawi. Ayat 8 mengoreksi ini: hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap.

Harapan (Raghbah) kepada Allah menuntut dua hal:

1. **Keikhlasan:** Niat utama dari semua kerja keras kita haruslah mencari keridhaan Allah, bukan pujian manusia atau keuntungan materi semata.
2. **Ketergantungan Total (Tawakkal):** Setelah semua usaha dilakukan, kita harus meyakini bahwa hasil mutlak berada di tangan Allah. Jika hasil tidak sesuai harapan, itu adalah kebaikan yang tersembunyi (yusr tersembunyi) yang hanya diketahui oleh-Nya.

Kombinasi *Fanshab* (kerja keras) dan *Farghab* (harapan murni kepada Allah) menciptakan pribadi mukmin yang produktif sekaligus berserah diri, menyeimbangkan tuntutan dunia dan tuntutan akhirat dengan sempurna. Siklus ini adalah jaminan untuk selalu menemukan kemudahan, bahkan ketika badai kesulitan masih berlangsung.

Prinsip ini sangat vital untuk kesehatan mental. Ketika hasil tidak sesuai, manusia modern cenderung menyalahkan diri sendiri atau sistem. Namun, dengan *Farghab*, kegagalan duniawi dipandang sebagai pengingat untuk memperbaiki niat dan usaha, dan bukan sebagai alasan untuk berhenti berharap kepada Rahmat Allah.

Kesimpulan Implementasi: Siklus Positif

Al-Insyirah menciptakan siklus positif yang tak terputus: **Kelapangan Batin (Ayat 1) menghasilkan Kemampuan Mengangkat Beban (Ayat 2-3), yang dikuatkan oleh Janji Kemudahan yang Berlipat (Ayat 5-6), yang kemudian memotivasi Kerja Keras Berkelanjutan (Ayat 7), yang puncaknya adalah Ketergantungan Murni kepada Allah (Ayat 8).**

Ini adalah resep ilahiah untuk mengatasi keputusasaan. Siapa pun yang menempuh jalan ini, niscaya akan menemukan *yusr* yang dijanjikan, baik dalam bentuk kemudahan yang nyata di dunia maupun ketenangan hati yang melampaui segala kesulitan materi.

Al-Insyirah Sebagai Penangkal Keputusasaan Abadi

Dalam ajaran Islam, putus asa dari rahmat Allah adalah salah satu dosa terbesar karena ia merupakan penolakan terhadap sifat Allah Yang Maha Pengasih dan melanggar janji utama Surah Al-Insyirah. Surah ini secara fundamental menantang pemikiran yang terperangkap dalam kesulitan. Ia mengajarkan bahwa kesulitan bersifat sementara, sedangkan janji kemudahan bersifat abadi dan definitif.

Hakikat Kesulitan (Al-Usr)

Kesulitan (*Al-Usr*) bukanlah hukuman, melainkan alat pemurnian dan pendidikan. Ibarat api yang membakar emas agar kotorannya hilang, kesulitan hadir untuk memurnikan keimanan kita, menguji kesabaran, dan mengajarkan kita ketergantungan total kepada Allah. Tanpa kesulitan, manusia tidak akan pernah benar-benar menghargai kemudahan. Rasa syukur hanya muncul dari perbandingan antara keadaan sulit dan keadaan lapang.

Ayat ini juga menanamkan kesadaran tentang keadilan Allah. Setiap penderitaan yang kita alami di dunia, sekecil apa pun, akan dikompensasi. Tidak ada kesulitan yang sia-sia di mata Allah. Pemahaman ini mengubah perspektif penderitaan dari tragedi menjadi investasi rohani.

Filosofi Meniupkan Ruh Harapan

Pengulangan janji dalam ayat 5 dan 6 adalah peniupan ruh harapan ke dalam jiwa yang terkulai. Harapan ini bukanlah optimisme buta, melainkan keyakinan yang didasarkan pada Firman Ilahi yang tidak mungkin meleset. Harapan seorang mukmin harus selalu lebih besar daripada besarnya masalah yang dihadapi. Ketika seseorang merasa bahwa kesulitan yang dihadapi terlalu besar, ia sedang meragukan janji Allah yang menyebutkan bahwa kesulitan itu hanya satu, sementara kemudahan yang menyertainya adalah dua.

Dalam konteks menghadapi musibah besar, seperti kehilangan atau bencana, Surah Al-Insyirah mengizinkan kita merasakan kesedihan (karena Nabi ﷺ sendiri merasakan kesedihan), tetapi melarang kita untuk berlarut dalam keputusasaan. Kesedihan adalah emosi manusiawi, tetapi keputusasaan adalah penyakit spiritual yang menolak Rahmat Allah.

Oleh karena itu, menghayati Surah Al-Insyirah adalah praktik terus-menerus untuk menjaga hati tetap hidup dengan keyakinan, tidak peduli seberapa gelap situasi yang terjadi di sekitar kita.

Penutup dan Penguatan Pesan Abadi

Surah Al-Insyirah, surah ke-94, adalah manifestasi kasih sayang Allah kepada hamba-hamba-Nya yang sedang berjuang. Ia adalah janji kepastian yang terukir dengan tinta emas dalam Al-Qur'an: bahwa setiap beban akan diangkat, setiap hati yang sempit akan dilapangkan, dan setiap kesulitan akan dikalahkan oleh kemudahan yang berlipat ganda.

Pesan surah ini adalah panggilan untuk aksi: bekerja keras dengan penuh integritas dan kemudian bersandar total kepada Dzat Yang Maha Mengatur segala urusan. Jangan biarkan kesulitan memadamkan semangat juang Anda. Jadikan setiap hambatan sebagai batu pijakan, dan setiap penderitaan sebagai pembersih dosa.

Sebagai penutup, marilah kita senantiasa meresapi makna ayat 5 dan 6, menjadikannya mantra harian dalam setiap aspek kehidupan, dari yang terkecil hingga yang terbesar:

"Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan."

Keyakinan ini adalah bekal terpenting seorang mukmin untuk melalui setiap babak kehidupan, hingga ia kembali kepada Tuhannya dalam keadaan lapang dan diridhai.