Refleksi tentang Surah Al Kahfi sebagai pelindung dari fitnah akhir zaman, sebuah tema sentral dalam dakwah Ali Jaber.
Di antara warisan spiritual yang ditinggalkan oleh Almarhum Syekh Ali Jaber, penekanannya terhadap Surah Al Kahfi menempati posisi yang sangat istimewa dan mendalam. Surah ini, yang dianjurkan untuk dibaca setiap Jumat, bukan hanya sekadar bacaan rutin, melainkan peta jalan spiritual, sebuah kompas yang mengarahkan umat Islam agar tetap teguh menghadapi gelombang fitnah yang tak terhindarkan menjelang hari kiamat. Syekh Ali Jaber, dengan kelembutan suara dan kedalaman ilmunya, berhasil mengangkat Surah Al Kahfi dari sekadar teks menjadi pedoman hidup, menjelaskan bahwa inti dari surah ini adalah persiapan menghadapi empat ujian terbesar yang mengancam keimanan manusia.
Pemahaman Syekh Ali Jaber tentang Al Kahfi tidak bersifat kering atau teoritis. Ia selalu menghubungkannya dengan realitas kontemporer, menunjukkan bagaimana kisah-kisah purba di dalamnya relevan dengan godaan modern, mulai dari gila harta, kecongkakan ilmu, hingga tirani kekuasaan. Fokus utama dalam kajian beliau adalah Tadabbur, yakni perenungan mendalam terhadap makna dan hikmah di balik setiap ayat, bukan hanya sekadar tajwid yang sempurna, meskipun ia sendiri adalah seorang ahli qiraat yang luar biasa. Melalui pendekatan ini, ia menanamkan kesadaran bahwa perlindungan dari Dajjal (fitnah terbesar) berakar pada pemahaman yang kuat terhadap empat tema utama yang termuat dalam surah agung ini.
Surah Al Kahfi merupakan surah Makkiyah, diturunkan pada periode ketika umat Islam di Mekah menghadapi penindasan, keraguan, dan kebutuhan mendesak akan peneguhan hati. Konteks sejarah ini selaras dengan fungsi surah tersebut sebagai penenang jiwa di tengah kekacauan. Syekh Ali Jaber sering kali menekankan bahwa Rasulullah ﷺ telah secara spesifik memerintahkan umatnya untuk membaca dan menghafal sepuluh ayat pertama—atau sepuluh ayat terakhir—dari Al Kahfi sebagai benteng pertahanan dari fitnah Dajjal. Hal ini menunjukkan bahwa konten surah ini bukan sekadar cerita masa lalu, melainkan mekanisme perlindungan ilahi yang aktif dan berkelanjutan.
Surah ini, yang berarti 'Goa', melambangkan tempat perlindungan. Goa bukan hanya merujuk pada tempat fisik di mana Ashabul Kahfi bersembunyi; ia adalah simbol perlindungan spiritual dan mental dari hiruk pikuk dunia. Dalam tafsir Syekh Ali Jaber, ia mengajarkan bahwa setiap Muslim harus menciptakan 'Goa' pribadinya—sebuah tempat di mana keimanan tidak terganggu oleh kebisingan materi dan godaan sesaat. Perlindungan ini diwujudkan melalui empat kisah yang disusun secara sempurna oleh Allah SWT untuk menggarisbawahi empat jenis fitnah yang harus dihadapi manusia sepanjang sejarah hingga hari kiamat tiba.
Keempat fitnah tersebut adalah: fitnah agama (Ashabul Kahfi), fitnah harta (Kisah Dua Kebun), fitnah ilmu (Kisah Musa dan Khidir), dan fitnah kekuasaan (Kisah Dzulqarnain). Pemahaman yang mendalam terhadap setiap fitnah ini merupakan kunci untuk membuka pintu penjagaan ilahi. Jika seseorang gagal memahami satu saja dari fitnah ini, maka pertahanan imannya akan memiliki celah yang dapat dimanfaatkan oleh musuh-musuh spiritual, terutama Dajjal, yang merupakan manifestasi akhir dari keempat fitnah tersebut secara terintegrasi dan maksimal.
Syekh Ali Jaber selalu memotivasi audiensnya untuk melampaui pembacaan lisan. Tadabbur berarti berinteraksi dengan ayat, merasakannya, dan membiarkannya mengubah perilaku. Dalam konteks Al Kahfi, tadabbur meliputi upaya memahami konteks setiap kisah, menarik relevansi universalnya, dan menerapkannya dalam pengambilan keputusan sehari-hari. Misalnya, ketika membahas kisah pemilik dua kebun, tadabbur tidak berhenti pada kisah kebun itu roboh, melainkan meresap pada bagaimana kesombongan karena kekayaan dapat meruntuhkan keimanan, bahkan sebelum kekayaan itu sendiri hilang.
Beliau sering menekankan bahwa keberkahan membaca Al Kahfi di hari Jumat tidak otomatis diperoleh hanya dengan menggerakkan lidah. Keberkahan sesungguhnya adalah ketika cahaya surah itu masuk ke dalam hati, mencerahkan akal, dan memberikan petunjuk. Ini adalah sebuah proses pemurnian niat dan introspeksi diri yang berkelanjutan. Tanpa tadabbur, Al Kahfi hanyalah rangkaian kata indah; dengan tadabbur, ia adalah perisai yang kokoh, memancarkan cahaya di tengah kegelapan fitnah yang kian pekat dan kompleks di era modern ini.
Kisah pertama menceritakan sekelompok pemuda yang melarikan diri dari tirani raja yang memaksa mereka murtad. Mereka memilih bersembunyi di dalam gua, memohon rahmat Allah, dan kemudian ditidurkan selama 309 tahun. Syekh Ali Jaber menjelaskan bahwa kisah ini adalah fondasi dari seluruh surah, karena ia menekankan pada nilai paling mendasar: menjaga akidah (keimanan) di atas segalanya. Ancaman terhadap akidah adalah ancaman terhadap eksistensi spiritual itu sendiri.
Ashabul Kahfi mengajarkan kita tentang isolasi yang diperlukan demi mempertahankan prinsip. Di masa kini, Syekh Ali Jaber menginterpretasikan 'melarikan diri ke gua' bukan selalu sebagai meninggalkan masyarakat secara fisik, melainkan menjaga batasan digital, mental, dan spiritual dari budaya yang merusak. Ketika lingkungan sosial dipenuhi dengan fitnah dan kemaksiatan, seorang mukmin harus berani mengambil jarak, sebagaimana para pemuda itu meninggalkan kemewahan istana dan kota mereka.
Pelajaran terpenting dari tidur panjang mereka adalah konsep waktu. Bagi mereka, waktu terasa singkat, hanya sehari atau setengah hari, padahal telah berlalu tiga abad. Ini adalah pelajaran mengenai relativitas waktu di hadapan kekuasaan Allah dan peringatan tentang cepatnya waktu berlalu di dunia. Fitnah ini adalah fitnah keraguan terhadap janji Allah dan keraguan terhadap hari kebangkitan. Ketika kita terlalu sibuk dengan dunia, kita lupa bahwa waktu duniawi ini hanyalah sejenak di sisi Allah. Kekokohan akidah akan membuat ujian waktu tidak terasa memberatkan, karena pandangan kita tertuju pada keabadian akhirat.
Dalam konteks modern, fitnah ini termanifestasi dalam bentuk tekanan sosial untuk mengompromikan nilai-nilai agama demi diterima, diakui, atau sukses secara materi. Ali Jaber mengajarkan bahwa jika kita merasa sendirian dalam memegang teguh sunnah atau kebenaran, ingatlah para pemuda gua. Jumlah bukanlah indikator kebenaran. Yang penting adalah kualitas hubungan kita dengan Sang Pencipta.
Poin krusial yang diangkat Syekh Ali Jaber terkait kisah ini adalah pentingnya doa yang tulus, sebagaimana pemuda gua berdoa: “Ya Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini).” Doa ini harus menjadi mantra bagi setiap Muslim yang merasa terasingkan karena keimanannya. Ini adalah pengakuan akan kelemahan diri dan ketergantungan mutlak kepada bimbingan Allah SWT. Tanpa rahmat dan petunjuk-Nya, bahkan dengan niat yang baik sekalipun, manusia bisa tersesat. Doa ini adalah inti dari tawakal (ketergantungan penuh) dan istiqamah (keteguhan).
Keajaiban tidur 309 tahun juga mengajarkan tentang perlunya kesabaran mutlak. Dalam perjuangan spiritual, hasilnya mungkin tidak terlihat dalam seminggu, sebulan, atau setahun. Kadang, hasilnya baru terlihat setelah generasi berganti. Ini menuntut mentalitas jangka panjang, di mana keberhasilan didefinisikan bukan oleh pengakuan dunia, tetapi oleh penerimaan Allah semata. Syekh Ali Jaber selalu mengingatkan bahwa tugas kita adalah beramal saleh secara konsisten dan menyerahkan waktu serta hasilnya kepada kebijaksanaan ilahi yang tak terbatas.
Al Quran, sumber utama hikmah dan pelajaran spiritual.
Fitnah kedua berpusat pada kekayaan dan bagaimana harta dapat merusak jiwa jika tidak disertai rasa syukur dan kesadaran akan hakikat kepemilikan. Kisah ini menggambarkan dialog antara dua orang laki-laki, salah satunya diberi Allah dua kebun anggur yang subur luar biasa, yang lain adalah seorang mukmin yang miskin. Pemilik kebun menjadi sombong, lupa diri, dan menolak mengakui bahwa kekayaannya bisa hilang kapan saja, dan bahkan menolak hari kebangkitan. Syekh Ali Jaber selalu mengingatkan bahwa kesombongan harta adalah racun yang membunuh keimanan secara perlahan namun pasti.
Dalam penjelasan Syekh Ali Jaber, fitnah harta di zaman sekarang tidak hanya terbatas pada kepemilikan kebun atau emas, melainkan mencakup segala bentuk kemapanan finansial, karier yang sukses, dan akumulasi aset. Seseorang mulai berucap, sebagaimana pemilik kebun: "Aku kira harta ini tidak akan binasa selama-lamanya," (QS. Al Kahfi: 35). Kalimat ini adalah intisari dari kesombongan materi; keyakinan bahwa kekuatan finansial bersifat abadi dan mandiri dari kehendak Tuhan.
Pelajaran yang ditekankan adalah pentingnya In syaa Allah (Jika Allah menghendaki). Pemilik kebun gagal mengucapkan kalimat kerendahan hati ini. Dia mengklaim kepemilikan mutlak dan abadi atas hasil kerjanya. Syekh Ali Jaber mengajarkan bahwa setiap Muslim harus selalu menyandarkan rencana, kekayaan, dan kesuksesannya kepada Allah, mengakui bahwa semuanya adalah pinjaman. Dengan demikian, ketika kekayaan itu ditarik, hatinya tidak hancur; dan ketika kekayaan itu bertambah, hatinya tidak menjadi congkak.
Kisah ini berakhir dengan azab yang menyakitkan: seluruh kebunnya hancur luluh oleh bencana. Penyesalan pemilik kebun datang terlambat, ketika tangannya telah menepuk-nepuk telapak tangannya sendiri atas kehancuran yang tak terhindarkan. Ali Jaber menggunakan kisah ini untuk mendorong umat Islam agar berinvestasi pada kekayaan yang abadi—amal saleh—daripada kekayaan yang fana. Harta yang sesungguhnya adalah harta yang telah kita sedekahkan dan kirimkan ke akhirat.
Elaborasi Syekh Ali Jaber tentang kekayaan spiritual kontras dengan kekayaan materi. Dia menyoroti nasihat dari sahabat miskin tersebut, yang menekankan pentingnya berzikir: “Tetapi aku (percaya bahwa) Dia, Allah, adalah Tuhanku, dan aku tidak mempersekutukan Tuhanku dengan sesuatu pun.” (QS. Al Kahfi: 38). Zikir, rasa syukur, dan tauhid adalah benteng terbaik dari fitnah harta. Ketika kita menyadari bahwa rezeki datang dari Allah, maka kita tidak akan merasa lebih unggul dari orang lain karena harta yang kita miliki.
Pentingnya bersedekah, sebagai mekanisme membersihkan harta, juga selalu ditekankan dalam konteks ini. Harta adalah alat ujian, bukan tujuan akhir. Ali Jaber mengajak kita untuk melihat harta sebagai kendaraan menuju surga. Jika kendaraan itu justru membawa kita menjauh dari Allah, maka ia telah menjadi racun. Kesombongan yang diakibatkan oleh harta seringkali memicu kekikiran, penindasan terhadap yang lemah, dan penolakan terhadap kebenaran karena takut kekayaan akan berkurang. Inilah akar dari segala penyakit sosial dan spiritual yang timbul dari fitnah kedua ini.
Kisah interaksi antara Nabi Musa a.s. dan Khidir adalah pelajaran paling kompleks dan mendalam dalam Surah Al Kahfi, berfokus pada fitnah terbesar ketiga: kesombongan ilmu dan ketidaksabaran terhadap takdir Allah. Nabi Musa, seorang rasul yang memiliki ilmu syariat tertinggi pada masanya, merasa bahwa ia adalah orang yang paling berilmu. Allah kemudian menunjukkan kepadanya bahwa ada ilmu yang melampaui logika syariat, yaitu ilmu ladunni (ilmu langsung dari Allah), yang diwakili oleh Khidir.
Syekh Ali Jaber menjelaskan bahwa inti dari kisah ini adalah tentang kerendahan hati dalam mencari ilmu dan kesabaran dalam menghadapi misteri takdir. Nabi Musa, meskipun seorang Nabi, harus tunduk pada guru yang ilmunya berasal dari sumber yang berbeda. Ini mengajarkan bahwa seberapa pun tinggi ilmu seseorang, selalu ada yang lebih tahu, dan selalu ada dimensi kebenaran yang tersembunyi dari pandangan akal semata. Fitnah ilmu terjadi ketika seseorang merasa ilmunya cukup dan tidak lagi membutuhkan petunjuk. Ini melahirkan arogansi intelektual.
Khidir melakukan tiga tindakan yang secara lahiriah tampak bertentangan dengan syariat: melubangi perahu, membunuh seorang anak, dan mendirikan kembali dinding yang hampir roboh tanpa meminta upah. Musa berulang kali gagal bersabar. Syekh Ali Jaber mengurai setiap peristiwa untuk menunjukkan hikmah tersembunyi:
Dalam konteks modern, Ali Jaber mengajak kita untuk merenungkan bahwa banyak peristiwa buruk dalam hidup kita yang mungkin merupakan "perahu yang dilubangi" oleh Allah. Kita mungkin kehilangan pekerjaan atau gagal dalam bisnis, dan kita marah. Namun, di balik itu, Allah mungkin sedang menyelamatkan kita dari dosa besar atau tirani yang akan menghancurkan keimanan kita. Kesabaran dan keyakinan akan kebijaksanaan Allah adalah antidot (penawar) utama terhadap fitnah ilmu yang sombong.
Pelajaran terpenting yang Syekh Ali Jaber tekankan dari kisah ini adalah batas pengetahuan manusia. Kita hanya mengetahui sedikit. Pengetahuan kita terbatas oleh ruang dan waktu, sementara ilmu Allah mencakup masa lalu, masa kini, dan masa depan. Ketika kita menghadapi keputusan yang sulit atau musibah yang tidak kita pahami, reaksi pertama haruslah "wallahu a'lam" (dan Allah lebih mengetahui), diikuti oleh penyerahan diri total. Inilah hakikat iman yang diajarkan oleh Khidir kepada Musa, dan yang diajarkan oleh Ali Jaber kepada umat Islam.
Elaborasi lebih lanjut tentang kerendahan hati: Khidir sendiri pada akhir kisah menjelaskan tiga tindakannya dengan mengatakan, "Itu bukanlah aku kerjakan menurut kemauanku sendiri..." (QS. Al Kahfi: 82). Ini menunjukkan bahwa bahkan Khidir, yang diberi ilmu khusus, tidak mengklaim tindakannya berasal dari kecerdasan pribadinya, melainkan dari perintah Allah. Ali Jaber selalu menyuarakan pentingnya merujuk segala kelebihan yang kita miliki kembali kepada sumbernya, yaitu Allah, untuk menghindari jebakan keangkuhan.
Kisah terakhir, tentang Dzulqarnain (pemilik dua tanduk/dua masa), mewakili fitnah kekuasaan. Dzulqarnain adalah seorang raja saleh yang diberi kekuasaan yang luar biasa luas, meliputi timur dan barat bumi. Ia diberi kekayaan, otoritas, dan kemampuan untuk menaklukkan. Namun, berbeda dengan Firaun atau raja-raja zalim lainnya, Dzulqarnain menggunakan kekuatannya untuk kebaikan, keadilan, dan membantu yang lemah. Syekh Ali Jaber menekankan bahwa fitnah kekuasaan bukanlah kekuasaan itu sendiri, melainkan penyalahgunaannya.
Fitnah kekuasaan timbul ketika pemimpin percaya bahwa mereka memiliki otoritas mutlak dan abadi, terlepas dari kehendak Allah. Dzulqarnain memberikan teladan yang sempurna tentang bagaimana seorang pemimpin saleh harus berperilaku. Dalam setiap keberhasilannya, ia selalu mengembalikan pujian kepada Tuhannya. Ketika ia menaklukkan suatu kaum, ia menerapkan keadilan: yang zalim dihukum, yang beriman dan beramal saleh diberi balasan yang baik.
Puncak kisah ini adalah ketika Dzulqarnain sampai di antara dua gunung dan bertemu dengan kaum yang mengeluh tentang kerusakan yang ditimbulkan oleh Ya’juj dan Ma’juj. Kaum tersebut menawarkan upah kepadanya agar ia membangun tembok pelindung. Respons Dzulqarnain adalah esensi kepemimpinan yang saleh:
Syekh Ali Jaber menjelaskan bahwa Dzulqarnain menolak upah karena kekuasaan yang ia miliki sudah merupakan rezeki yang cukup dari Allah. Ia menggunakan sumber daya dan ilmunya—bukan untuk memperkaya diri—melainkan untuk melayani rakyat. Dia tidak meminta harta, melainkan meminta tenaga kerja, menunjukkan bahwa kepemimpinan yang ideal adalah memanfaatkan kekuatan kolektif demi kepentingan umum, dengan motivasi semata-mata mencari keridhaan Allah.
Pembangunan tembok (Sadd) dari besi dan tembaga, yang menghalangi Ya’juj dan Ma’juj, adalah simbol pertahanan fisik dari ancaman eksternal yang besar. Namun, Ali Jaber juga menafsirkannya sebagai benteng moral dan kelembagaan. Seorang pemimpin yang saleh harus membangun sistem pertahanan yang kuat, baik secara militer maupun moral, agar masyarakatnya terlindungi dari kerusakan (fasad). Tembok itu akan tetap kokoh hingga waktu yang ditentukan oleh Allah. Ini adalah pengingat bahwa semua kekuasaan, termasuk tembok Dzulqarnain yang monumental, bersifat sementara dan tunduk pada ketetapan Allah.
Ali Jaber menekankan bahwa Dajjal akan muncul sebagai perwujudan final dari keempat fitnah ini: Ia akan menawarkan kekayaan yang tak terbatas (harta), mengklaim ilmu dan kemampuan yang melampaui batas (ilmu), memaksakan keimanannya dengan kekuatan militer (kekuasaan), dan menuntut penyembahan sebagai Tuhan (agama). Dengan memahami Al Kahfi, kita telah mengenal taktik Dajjal sebelum ia muncul. Dzulqarnain, dengan keadilannya, adalah antitesis sempurna dari Dajjal, yang merupakan tirani absolut.
Kisah Dzulqarnain mengajarkan bahwa puncak kekuasaan harus diiringi dengan kerendahan hati yang ekstrem. Seorang pemimpin harus selalu mengingat bahwa kekuasaannya dapat dicabut kapan saja, dan pertanggungjawaban di hadapan Allah jauh lebih besar daripada kekaguman dunia. Integritas moral yang kuat, seperti yang ditunjukkan Dzulqarnain, adalah satu-satunya benteng yang dapat melindungi seseorang dari penyalahgunaan wewenang.
Syekh Ali Jaber sering merangkum inti Surah Al Kahfi sebagai panduan taktis untuk bertahan dari Fitnah Dajjal. Dajjal adalah penyihir yang sempurna, ia mampu memanipulasi keempat area kelemahan manusia yang diulas dalam surah ini:
Dengan demikian, Surah Al Kahfi adalah kurikulum lengkap. Membaca surah ini setiap Jumat adalah seperti mengulang pelajaran dan mengasah perisai spiritual kita agar siap menghadapi ujian besar di hari-hari mendatang. Ali Jaber mengajarkan bahwa pencegahan fitnah Dajjal dimulai dari pencegahan diri dari kesombongan, ketamakan, dan ketidakadilan sehari-hari.
Keseimbangan yang diajarkan oleh Surah Al Kahfi—antara pengetahuan yang terbatas dan takdir yang luas.
Warisan terpenting Syekh Ali Jaber adalah praktik. Ia mengajarkan bahwa Al Kahfi harus dihidupkan. Bagaimana cara kita mengamalkan pesan-pesan surah yang begitu panjang dan padat ini dalam hiruk pikuk kehidupan modern? Ali Jaber menawarkan beberapa langkah praktis yang selalu ia sampaikan dalam ceramah-ceramahnya, mengubah pemahaman teoritis menjadi implementasi nyata dalam setiap aspek kehidupan seorang Muslim. Langkah-langkah ini harus dilakukan secara kolektif dan individual, membangun ketahanan diri dan keluarga.
Menghindari syirik, baik besar maupun kecil, adalah inti dari kisah Ashabul Kahfi. Syekh Ali Jaber menekankan bahwa di zaman modern, syirik seringkali tersembunyi dalam bentuk ketergantungan berlebihan pada selain Allah. Syirik kecil, seperti riya’ (pamer amal) dan sum’ah (ingin didengar orang), dapat merusak akidah sama efektifnya dengan penyembahan berhala. Ketika kita melakukan ibadah karena ingin dipuji manusia, kita telah mengorbankan keteguhan Ashabul Kahfi. Ali Jaber selalu mendorong pada keikhlasan sejati: beramal saleh secara diam-diam seolah-olah kita sedang bersembunyi di gua.
Dalam konteks kekayaan, syirik kecil adalah ketika kita meyakini bahwa hanya koneksi, keahlian, atau modal yang mendatangkan rezeki, dan bukan kehendak Allah. Pemahaman mendalam tentang tauhid dalam Al Kahfi mengajarkan bahwa keimanan sejati tidak terombang-ambing oleh pujian atau hinaan, untung atau rugi. Ini adalah ketahanan iman yang dibangun dari kesadaran bahwa hanya Allah-lah satu-satunya Penentu dan Pelindung.
Untuk menanggulangi fitnah harta (Kisah Dua Kebun), Syekh Ali Jaber menyarankan latihan rutin dalam rasa syukur dan pengakuan akan kefanaan dunia. Praktiknya meliputi:
Pengajaran ini berfungsi sebagai penangkal terhadap mentalitas "Aku lebih baik darimu" yang dimiliki oleh pemilik kebun. Keberhasilan yang paling berharga menurut Ali Jaber bukanlah jumlah nol di rekening bank, melainkan kualitas hati yang bersyukur dan kerelaan untuk berbagi.
Kisah Musa dan Khidir adalah panggilan untuk menjadi murid seumur hidup. Untuk menghindari fitnah ilmu, Ali Jaber mengajarkan bahwa kita harus selalu mengakui keterbatasan diri, bahkan dalam bidang yang kita kuasai. Praktik yang dianjurkan meliputi:
Fitnah ilmu modern seringkali berbentuk skeptisisme berlebihan terhadap hal-hal gaib atau penolakan terhadap hukum syariat yang tidak sesuai dengan nalar kontemporer. Ali Jaber memperingatkan bahwa meremehkan syariat karena merasa lebih tahu adalah pintu masuk terbesar menuju kesesatan yang ditimbulkan oleh Dajjal, yang akan menggunakan logika dan teknologi untuk menipu mata manusia.
Kisah Dzulqarnain relevan bagi semua orang yang memiliki otoritas, mulai dari pemimpin negara, manajer di kantor, hingga orang tua di rumah. Syekh Ali Jaber mengingatkan bahwa kekuasaan, dalam skala apa pun, adalah tanggung jawab yang akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah. Praktik yang harus dijalankan:
Pesan utama di sini adalah penggunaan kekuasaan harus selalu disertai dengan kesadaran akan hari pembalasan. Tindakan keadilan kita hari ini adalah tembok kita dari fitnah kekuasaan esok hari. Jika kita gagal bersikap adil, kita telah membuka celah yang nantinya akan digunakan Dajjal untuk memaksakan tirani globalnya.
Syekh Ali Jaber mungkin telah meninggalkan kita, tetapi resonansi suaranya dan penekanan mendalamnya terhadap Surah Al Kahfi tetap hidup dan relevan. Beliau mengajarkan kita untuk melihat Al Kahfi sebagai pedoman praktis, bukan hanya warisan teologis. Beliau menanamkan dalam diri umat, khususnya di Indonesia, bahwa kesiapan menghadapi akhir zaman bukanlah dengan panik, melainkan dengan memperkuat pertahanan internal.
Warisan Ali Jaber mengingatkan bahwa iman sejati adalah yang teruji. Ujian tidak hanya datang dalam bentuk kekurangan, tetapi juga dalam bentuk kelimpahan (harta), pengetahuan (ilmu), dan pengaruh (kekuasaan). Surah Al Kahfi, melalui pengajaran beliau, menjadi jaminan bahwa siapa pun yang berpegang teguh pada empat pelajaran inti ini—keteguhan akidah, kerendahan hati dalam rezeki, kesabaran dalam takdir, dan keadilan dalam otoritas—akan dilindungi dari tipuan paling besar yang pernah ada.
Kesimpulannya, setiap Jumat adalah kesempatan untuk kembali ke gua spiritual kita, meninjau kembali empat benteng pertahanan iman, dan memohon kepada Allah, sebagaimana pemuda gua memohon, agar diberikan rahmat dan petunjuk yang lurus dalam menghadapi segala urusan dunia. Pemahaman inilah yang menjadi inti dari dakwah Syekh Ali Jaber: bahwa Al Kahfi adalah cahaya yang memandu kita menyeberangi lautan fitnah menuju keselamatan abadi. Ujian-ujian ini tidak akan pernah berhenti, namun dengan menginternalisasi hikmah surah ini, seorang mukmin akan selalu memiliki peta jalan menuju keselamatan. Inilah yang harus dipegang teguh oleh generasi penerus, menjadikan setiap ayat Al Kahfi sebagai nafas dalam perjuangan hidup.
Melanjutkan refleksi mendalam, Syekh Ali Jaber sering mengulang bahwa Al Kahfi bukan hanya dibaca, tetapi juga dihayati. Hati yang menghayati kisah Ashabul Kahfi akan menemukan kekuatan untuk menolak godaan materi yang merusak, meskipun harus hidup sederhana. Hati yang menghayati Kisah Dua Kebun akan secara otomatis menyalurkan rezeki kepada yang berhak, membersihkan dirinya dari noda kesombongan. Hati yang menghayati pertemuan Musa dan Khidir akan menerima keputusan Allah, baik yang manis maupun pahit, dengan penuh ketenangan. Dan hati yang menghayati kepemimpinan Dzulqarnain akan menggunakan setiap detik kekuasaannya untuk melayani dan menegakkan keadilan, menjauhi kezaliman sekecil apapun.
Tadabbur yang diajarkan oleh Syekh Ali Jaber adalah sebuah proses tanpa akhir. Kita tidak pernah bisa mengatakan, “Aku sudah selesai belajar Al Kahfi.” Setiap kali kita membacanya, terutama dalam konteks fitnah baru yang muncul di masyarakat, kita akan menemukan lapisan hikmah yang baru, relevansi yang lebih dalam, dan peringatan yang lebih tajam. Misalnya, di era dominasi media sosial, fitnah harta (ingin terlihat kaya) dan fitnah ilmu (klaim tahu segalanya) bersatu padu. Ali Jaber akan mengingatkan bahwa gua kita hari ini adalah menjauhi validasi dunia maya yang hanya meningkatkan ego dan memperlemah ketergantungan kita kepada Allah.
Penting untuk dicatat bahwa Syekh Ali Jaber, melalui gaya dakwahnya yang menenangkan, selalu menekankan aspek rahmat dan harapan dalam Al Kahfi. Meskipun surah ini penuh dengan peringatan tentang hukuman (bagi pemilik kebun yang sombong), ia dibuka dan ditutup dengan pujian kepada Allah yang telah menurunkan kitab-Nya sebagai petunjuk lurus. Harapan dan janji bahwa Allah tidak akan menyia-nyiakan amal orang-orang saleh adalah benang merah yang menguatkan umat untuk tetap teguh. Janji ini, yang disampaikan dengan penuh keyakinan oleh Ali Jaber, memberikan energi spiritual yang tak ternilai bagi jutaan pendengarnya untuk terus berjuang melawan godaan dunia yang semakin intensif.
Ketika kita merenungkan ayat-ayat penutup Al Kahfi, yang berbicara tentang siapa yang paling merugi amalnya—yaitu mereka yang menyangka telah berbuat baik padahal amalnya sia-sia—kita diingatkan bahwa niat (Ashabul Kahfi) dan kesesuaian dengan syariat (Musa & Khidir) adalah penentu utama diterimanya amal. Tanpa niat yang tulus (ikhlas), amal sebanyak apa pun (kekayaan pemilik kebun atau kekuasaan Dzulqarnain) dapat hancur. Ini adalah poin kritis yang Syekh Ali Jaber selalu sampaikan: pastikan niat kita murni hanya karena Allah, karena Dajjal akan memanipulasi niat manusia dengan imbalan duniawi yang menggiurkan.
Maka dari itu, Surah Al Kahfi, sebagaimana diajarkan oleh Syekh Ali Jaber, adalah benteng pertahanan paling komprehensif bagi Muslim di era modern. Ia mengajarkan manajemen kekayaan spiritual dan materi, kerendahan hati intelektual, dan etika kekuasaan yang adil. Dengan menghidupkan surah ini dalam perilaku sehari-hari, seorang Muslim tidak hanya menjalankan sunnah, tetapi juga membangun perisai diri dari api fitnah yang terus membara hingga akhir masa. Inilah warisan cahaya yang abadi, petunjuk dari Allah yang dihidupkan kembali melalui ketulusan seorang ulama yang dicintai umat.
Pemahaman ini mendorong kita untuk melakukan evaluasi diri secara berkala. Di mana posisi kita dalam menghadapi empat fitnah ini? Apakah kita terlalu bergantung pada koneksi dan jabatan (fitnah kekuasaan)? Apakah kita mulai meremehkan nasihat agama karena merasa lebih pintar (fitnah ilmu)? Apakah rasa syukur kita hilang karena fokus pada apa yang belum kita miliki (fitnah harta)? Dan apakah kita masih teguh dengan prinsip agama, meskipun harus berhadapan dengan arus mayoritas yang salah (fitnah agama)? Pertanyaan-pertanyaan reflektif inilah yang menjadi fondasi pengajaran Ali Jaber tentang Al Kahfi.
Syekh Ali Jaber sering mencontohkan bagaimana kehidupan Rasulullah ﷺ sendiri menghadapi versi awal dari keempat fitnah ini, memberikan model ideal untuk setiap Muslim. Rasulullah menghadapi penindasan agama di Mekah (mirip Ashabul Kahfi), beliau menolak tawaran kekayaan dan jabatan dari kaum Quraisy (mirip Kisah Dua Kebun), beliau menunjukkan kerendahan hati dan kepatuhan mutlak kepada wahyu (mirip Musa & Khidir), dan beliau memimpin dengan keadilan mutlak sebagai kepala negara (mirip Dzulqarnain). Dengan demikian, Al Kahfi bukan hanya berisi kisah-kisah masa lalu, tetapi juga menggarisbawahi sifat-sifat kenabian yang harus ditiru.
Setiap ayat dalam Al Kahfi adalah pelajaran. Dari ayat tentang anjing yang menjaga Ashabul Kahfi, Ali Jaber mengajarkan kesetiaan yang luar biasa; bahwa bahkan seekor anjing pun dapat ditinggikan derajatnya karena kesalehan yang ia ikuti. Pelajaran ini meluas pada pentingnya memilih teman yang baik, teman yang menarik kita ke arah ketaatan, teman yang rela 'bersembunyi di gua' bersama kita demi menjaga iman. Lingkungan yang saleh adalah bagian tak terpisahkan dari perlindungan dari Dajjal. Seorang Muslim harus berhati-hati memilih siapa yang ia jadikan panutan dan siapa yang ia ikuti, karena pengaruh lingkungan adalah penentu terbesar keteguhan akidah.
Selanjutnya, refleksi mendalam mengenai akhir kisah Dzulqarnain harus menjadi penutup dan penguat bagi setiap amalan. Tembok yang dibangun Dzulqarnain, meskipun kokoh, akan dihancurkan pada hari yang ditentukan oleh Allah. Ini mengajarkan kita bahwa semua pencapaian fisik dan struktural, betapapun megahnya, memiliki masa kedaluwarsa. Keabadian hanya dimiliki oleh amal yang tulus. Syekh Ali Jaber secara konsisten menarik perhatian kita dari pembangunan dunia yang fana menuju investasi di akhirat yang abadi.
Penguatan internal ini juga mencakup pentingnya membaca dan memahami Al Kahfi dalam keluarga. Ali Jaber menganjurkan agar orang tua menjadikan surah ini sebagai bahan diskusi mingguan dengan anak-anak. Jika Surah Al Kahfi dibaca hanya sebagai rutinitas tanpa diskusi, pesan-pesannya akan menguap. Anak-anak perlu memahami mengapa mereka harus menjaga diri dari kesombongan materi dan mengapa kesabaran adalah bagian dari iman. Dengan demikian, Al Kahfi menjadi kurikulum perlindungan keluarga yang menyeluruh, mempersiapkan mereka untuk mandiri secara spiritual ketika fitnah Dajjal mencapai puncaknya.
Akhirnya, marilah kita senantiasa memohon kepada Allah SWT agar kita termasuk hamba-Nya yang selalu mendapatkan cahaya petunjuk dari Surah Al Kahfi, yang telah diwariskan maknanya secara indah oleh Syekh Ali Jaber. Semoga kita termasuk orang-orang yang teguh imannya, rendah hati dalam kekayaan, sabar dalam ilmu, dan adil dalam kekuasaan. Karena sesungguhnya, kemenangan sejati bukanlah di dunia, melainkan ketika kita berhasil melalui empat ujian ini dengan iman yang utuh, dan mendapatkan ridha Allah SWT. Inilah esensi perlindungan yang dijanjikan oleh Rasulullah ﷺ bagi pembaca Al Kahfi.
Setiap huruf yang dibaca, setiap makna yang direnungkan dari Surah Al Kahfi adalah selapis demi selapis benteng yang kita bangun di dalam hati. Syekh Ali Jaber telah memberikan kita kuncinya; kini tugas kita adalah menggunakan kunci tersebut untuk membuka pintu keselamatan. Jangan biarkan dunia yang fana ini menipu mata dan hati kita. Ingatlah selalu janji Allah bahwa bagi mereka yang beriman dan beramal saleh, pahala yang abadi telah menanti, di mana tidak ada rasa takut atau duka. Ini adalah harapan yang harus kita bawa dalam menghadapi setiap tantangan hidup. Al Kahfi adalah mercusuar, dan Syekh Ali Jaber adalah pembimbing kita menuju cahayanya.
Penghayatan terhadap ayat terakhir Surah Al Kahfi, tentang larangan mempersekutukan Allah dalam ibadah dan keharusan beramal saleh dengan ikhlas, menjadi titik kulminasi dari seluruh pesan surah. Syekh Ali Jaber menekankan bahwa semua upaya untuk menghindari fitnah dunia—baik kekayaan, ilmu, atau kekuasaan—hanya akan berhasil jika motivasi tunggal kita adalah keridhaan Allah. Tidak ada ruang untuk riya’ (pamer) atau mencari pengakuan manusia. Hanya amal saleh yang tulus, yang didasari tauhid murni, yang akan menjadi bekal kita. Ini adalah formula sederhana namun maha penting yang menjadi inti ajaran beliau: Ikhlas dalam beramal, teguh dalam keimanan, dan konsisten dalam membaca Al Kahfi. Dengan inilah, insya Allah, kita akan terlindungi dari segala fitnah, besar maupun kecil, hingga hari yang dijanjikan tiba. Dengan mengakhiri tulisan ini, kita berharap agar warisan ilmu dan ketulusan Syekh Ali Jaber terus menjadi sumber inspirasi bagi seluruh umat Islam.