Menyelami makna terdalam dari permohonan universal: "Tunjukilah kami jalan yang lurus."
Visualisasi Hidayah dan Jalan yang Lurus (Siratal Mustaqim)
Surah Al-Fatihah, pembuka Kitab Suci Al-Qur'an, sering disebut sebagai Ummul Qur'an (Induk Al-Qur'an) atau As-Sab'ul Matsani (Tujuh Ayat yang Diulang-ulang). Strukturnya terbagi menjadi dua bagian utama: tiga ayat pertama adalah pujian kepada Allah (Rabbul 'Alamin, Ar-Rahman, Malik Yaumiddin), dan tiga ayat terakhir adalah permohonan dan janji. Ayat kelima, "Iyyāka na'budu wa iyyāka nasta'īn," adalah jembatan, sebuah deklarasi tauhid yang memisahkan antara hak Allah dan kebutuhan hamba. Setelah hamba mengakui keesaan Allah dan hanya kepada-Nya memohon pertolongan, maka datanglah ayat keenam, yang merupakan inti dari seluruh permohonan manusia:
Terjemahan literalnya adalah: "Tunjukilah kami jalan yang lurus." Ini bukanlah sekadar permintaan biasa, melainkan doa paling esensial yang diucapkan oleh seorang Muslim minimal tujuh belas kali sehari dalam shalat wajibnya. Permintaan ini mencerminkan pengakuan total atas kelemahan diri dan kebutuhan mutlak terhadap bimbingan Ilahi untuk menjalani hidup yang benar.
Untuk memahami kedalaman ayat ini, kita harus membedah setiap kata, karena bahasa Arab Al-Qur'an memiliki kekayaan makna yang berlapis. Ayat ini terdiri dari tiga inti kata kerja dan benda yang membentuk permintaan yang sempurna.
Kata kerja 'Ihdi' berasal dari akar kata Hada (هَدَى), yang berarti membimbing, menunjukkan jalan, atau mengarahkan dengan kelembutan. Dalam konteks tata bahasa Arab, 'Ihdi' adalah bentuk perintah (Fi'l Amr) yang ditujukan kepada Allah SWT. Namun, perintah di sini berfungsi sebagai permintaan (Du'a), yang menunjukkan kerendahan hati hamba di hadapan Tuhannya.
Penggunaan kata kerja 'Ihdi' dalam bentuk *fi'il amr* (perintah) menunjukkan bahwa permintaan hidayah ini adalah kebutuhan yang terus menerus. Hamba yang sudah berada di jalan yang lurus pun wajib memohon hidayah setiap saat. Mengapa? Karena hidayah bukanlah titik akhir, melainkan proses berkelanjutan. Hati manusia cenderung berbolak-balik (قلوب), dan godaan senantiasa mengintai. Kita memohon agar Allah meneguhkan kita di jalan itu, dan jika kita tersesat, agar Allah mengembalikan kita ke jalan itu.
Kata 'Sirat' (صِرَاط) memiliki makna yang jauh lebih spesifik dan intens dibandingkan kata-kata lain yang juga berarti jalan, seperti Tariq (طريق) atau Sabil (سبيل). Dalam literatur Arab klasik, 'As-Sirat' mengandung beberapa konotasi penting:
Dengan menggunakan kata 'As-Sirat' yang disertai dengan artikel definif 'Al' (ٱلْ), Allah menunjukkan bahwa ini adalah JALAN yang telah ditentukan, jalan yang unik, dan tidak ada alternatif lain yang dapat membawa kepada keselamatan.
Kata 'Al-Mustaqim' berasal dari akar kata Qāma (قَامَ) yang berarti berdiri, tegak, atau lurus. Ketika ditambahkan pada 'As-Sirat', ia mempertegas kualitas jalan tersebut:
Dengan demikian, "Ihdi-naṣ-ṣirāṭal-mustaqīm" adalah permintaan untuk dibimbing dan dimampukan untuk menapaki JALAN yang sangat jelas, lebar, dan lurus tanpa penyimpangan sedikit pun, yang mengantar langsung menuju keridhaan Allah.
Para ulama tafsir telah memberikan interpretasi yang kaya dan saling melengkapi mengenai apa sebenarnya yang dimaksud dengan Shiratal Mustaqim. Walaupun terlihat berbeda di permukaan, semua tafsir ini merujuk pada satu realitas hakiki.
Salah satu pandangan yang paling dominan, sebagaimana dikemukakan oleh Ibnu Mas'ud dan Ali bin Abi Thalib, serta dikuatkan oleh Imam At-Tabari, adalah bahwa Shiratal Mustaqim adalah Kitabullah (Al-Qur'an) dan Sunnah Rasulullah SAW. Jalan lurus ini telah diwahyukan, dijelaskan melalui perkataan dan perbuatan Nabi, dan direkam secara detail.
Imam At-Tabari menegaskan bahwa yang paling utama dari penafsiran Shiratal Mustaqim adalah: 'Jalan yang benar yang tidak ada kebengkokan di dalamnya, yaitu Al-Qur'an. Karena siapa yang berpegang teguh padanya, dia pasti akan sampai kepada Allah dengan selamat.'
Permintaan untuk ditunjuki jalan lurus berarti permintaan agar kita diberi pemahaman yang benar terhadap Al-Qur'an dan Sunnah, serta kekuatan untuk mengamalkannya secara konsisten, tidak mengambil sebagian dan meninggalkan sebagian lainnya. Jalan ini adalah manifesto syariat Islam secara keseluruhan.
Mayoritas ulama kontemporer dan klasik, termasuk Ibnu Abbas, menafsirkan bahwa Shiratal Mustaqim secara luas adalah agama Islam. Islam adalah jalan tunggal yang diterima di sisi Allah. Jika hamba meminta Shiratal Mustaqim, ia meminta agar tetap teguh dalam keimanan Islam, menjauhi kekafiran, kemusyrikan, dan bid'ah. Ini mencakup:
Dalam konteks ini, Al-Fatihah ayat 6 menjadi pengingat harian bahwa Islam bukanlah sekadar label identitas, melainkan jalur perjalanan yang harus dijaga kelurusannya dari hari ke hari hingga akhir hayat.
Tafsir ini merujuk langsung kepada ayat ketujuh, di mana Shiratal Mustaqim dijelaskan lebih lanjut sebagai "jalan orang-orang yang Engkau beri nikmat." Siapakah mereka? Al-Qur'an menjawabnya dalam Surah An-Nisa [4:69]: para nabi (An-Nabiyyin), para pecinta kebenaran (As-Shiddiqin), para syuhada (As-Syuhada'), dan orang-orang saleh (As-Salihin).
Permintaan ini mengandung makna spiritual mendalam: "Ya Allah, jadikanlah kami mengikuti jejak langkah orang-orang terbaik yang pernah hidup di muka bumi ini." Ini adalah aspirasi untuk memiliki kualitas keimanan, ketaqwaan, dan akhlak yang mendekati standar para pendahulu yang mulia. Jalan lurus tidaklah abstrak; ia telah dipraktikkan dan dicontohkan oleh manusia-manusia pilihan Allah.
Kesimpulannya, tafsir-tafsir ini saling menguatkan. Islam adalah agama (jalannya), Al-Qur'an/Sunnah adalah panduannya (deskripsi jalannya), dan para nabi/salihin adalah teladannya (orang-orang yang berhasil menempuh jalannya).
Fakta bahwa permintaan hidayah ini wajib diulang-ulang dalam setiap rakaat shalat menunjukkan bahwa kebutuhan manusia terhadap bimbingan Ilahi tidak pernah berhenti. Jika Nabi Muhammad SAW saja diperintahkan memohon keteguhan, apalagi umatnya. Ada beberapa alasan mengapa hidayah adalah kebutuhan yang selalu baru:
Hati manusia disebut *qalb* karena sifatnya yang berbolak-balik. Apa yang dianggap benar hari ini bisa saja disimpangi besok karena godaan atau kelalaian. Doa 'Ihdi-na' berfungsi sebagai jangkar spiritual yang mengikat hati kepada kebenaran di tengah badai keraguan dan fitnah dunia.
Hidayah tidak statis. Ketika kita mengucapkan 'Ihdi-na', kita tidak hanya meminta tetap berada di jalan lurus yang kita kenal, tetapi juga meminta peningkatan kualitas hidayah (Hidayah Az-Ziyadah). Ini berarti:
Jalan lurus adalah jalan yang menanjak menuju kesempurnaan, dan setiap langkah menanjak membutuhkan energi baru dari Allah SWT.
Penyimpangan dari Shiratal Mustaqim tidak selalu berupa kemaksiatan besar. Seringkali, penyimpangan datang dalam bentuk keraguan intelektual, pergeseran niat, atau pembenaran diri terhadap hal-hal yang samar (syubhat). Memohon Shiratal Mustaqim setiap hari adalah tameng yang menjaga diri dari penyimpangan yang paling halus sekalipun, memastikan bahwa langkah, pikiran, dan hati tetap selaras dengan kehendak Ilahi.
Permintaan ini adalah puncak dari pengakuan tawhid. Setelah kita mengatakan "Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan" (Ayat 5), kita membuktikan kebergantungan total kita dengan meminta hal yang paling mendasar: petunjuk. Kita mengakui bahwa tanpa petunjuk-Nya, kita akan tersesat, tak peduli seberapa cerdas atau kaya kita.
Bagaimana Shiratal Mustaqim bermanifestasi dalam praktik kehidupan seorang Muslim, melampaui ritual ibadah semata?
Shiratal Mustaqim dalam akidah adalah Tauhid yang murni, bebas dari segala bentuk syirik, baik syirik akbar (besar) maupun syirik asghar (kecil), seperti riya'. Jalan yang lurus di sini berarti mengimani Allah, Rasul-Nya, hari akhir, dan segala hal ghaib sesuai dengan keterangan yang shahih, tanpa berlebihan dalam menafsirkan atau meragukan apa yang sudah jelas.
Jalan yang lurus dalam ibadah adalah Ittiba' (mengikuti), bukan Ibtida' (mengada-ada). Ini berarti melaksanakan ibadah sesuai dengan tuntunan Rasulullah SAW. Misalnya, dalam shalat, yang merupakan manifestasi fisik dari permintaan Shiratal Mustaqim itu sendiri, kita memastikan gerakan, bacaan, dan waktunya sesuai sunnah. Ibadah yang lurus adalah ibadah yang tulus (ikhlas) dan benar (sesuai syariat).
Shiratal Mustaqim menuntut kita untuk bersikap adil, jujur, dan beretika dalam semua interaksi: dalam bisnis, dalam rumah tangga, dan dalam kepemimpinan. Jalan lurus dalam muamalah adalah keseimbangan:
Ketika seseorang berusaha menempuh jalan ini, tindakannya akan menghasilkan kebaikan bagi diri sendiri, keluarga, dan masyarakat luas.
Jalan lurus adalah jalan yang memandang dunia sebagai ladang untuk akhirat. Ia menolak sikap zuhud yang ekstrem yang meninggalkan tanggung jawab dunia, dan menolak sikap materialisme yang lupa akan kematian. Ini adalah jalan wasatiyyah (moderat) yang dicintai Allah: bekerja keras di dunia untuk mencari nafkah halal sambil mempersiapkan diri untuk kehidupan abadi.
Ayat keenam ("Tunjukilah kami jalan yang lurus") tidak dapat dipisahkan dari ayat ketujuh, yang berfungsi sebagai penjelas dan batasan:
"(Yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat."
Dengan mengaitkan ayat 6 dan 7, Al-Qur'an membagi respons manusia terhadap Hidayah menjadi tiga kelompok, dan kita memohon untuk menjadi kelompok pertama:
Dengan demikian, doa 'Ihdi-naṣ-ṣirāṭal-mustaqīm' adalah doa yang melindungi kita dari dua bahaya terbesar: Kesombongan Intelektual (yang dimiliki Al-Maghdhub) dan Kebodohan Amaliyah (yang dimiliki Adh-Dhallin).
Permintaan untuk Shiratal Mustaqim adalah permintaan untuk memiliki kombinasi sempurna dari ilmu yang bermanfaat dan amal yang saleh, yang merupakan ciri khas jalan para nabi.
Satu hal yang menarik dalam pemilihan kata adalah penggunaan bentuk tunggal: *As-Sirat* (Jalan itu, tunggal). Allah tidak menggunakan bentuk jamak *Surbul* (jalan-jalan). Ini adalah poin krusial yang ditekankan oleh para mufassir dan ahli bahasa.
Penggunaan kata Shiratal Mustaqim dalam bentuk tunggal menunjukkan bahwa jalan yang benar menuju Allah hanyalah satu, yaitu Islam. Meskipun ada banyak jalan (Sabil) yang mengarah kepada kebaikan (seperti sedekah, puasa, dll.), semua jalan kebajikan tersebut harus bermuara pada satu Jalan Utama: Shiratal Mustaqim, yaitu ketaatan kepada ajaran Allah yang sempurna.
Dalam sebuah hadits, Rasulullah SAW pernah menggambar garis lurus di tanah, lalu menggambar garis-garis pendek yang menyimpang dari garis lurus itu. Beliau bersabda, "Ini adalah jalan Allah yang lurus, dan ini adalah jalan-jalan (pendek) yang menyimpang, pada setiap jalan ada setan yang menyeru padanya." Kemudian beliau membaca ayat: "Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu ikuti jalan-jalan (yang lain)." (QS. Al-An'am: 153). Ayat dan hadits ini secara tegas menyatakan bahwa keselamatan terletak pada jalur yang satu dan lurus.
Ketunggalan Shiratal Mustaqim juga merujuk pada metodologi yang benar dalam memahami dan menerapkan agama (Manhaj). Islam melarang umatnya untuk menciptakan sekte-sekte atau faksi-faksi yang menyimpang dari Manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah yang konsisten mengikuti pemahaman para Sahabat Nabi.
Jika kita berpecah menjadi banyak jalan dalam memahami Islam, maka kita telah keluar dari konsep Shiratal Mustaqim. Jalan lurus menuntut persatuan dalam prinsip dasar (ushul) dan toleransi dalam masalah cabang (furu') yang diperselisihkan, tetapi selalu kembali kepada sumber utama, Al-Qur'an dan Sunnah, yang merupakan inti dari Sirat tersebut.
Permintaan "Ihdi-naṣ-ṣirāṭal-mustaqīm" memiliki dampak transformatif yang besar pada jiwa seorang mukmin yang mengucapkannya dengan penuh penghayatan.
Ketika seorang hamba yang sudah berilmu dan beramal saleh masih memohon hidayah setiap saat, ia secara otomatis menyingkirkan rasa puas diri atau kesombongan (ujub). Pengulangan doa ini adalah pengakuan bahwa kualitas iman dan amal hari ini sepenuhnya bergantung pada pertolongan Allah, bukan pada kehebatan atau kepintaran dirinya. Ini menumbuhkan kerendahan hati (tawadhu') yang merupakan ciri khas orang yang menempuh Shiratal Mustaqim.
Dalam hiruk pikuk kehidupan modern, manusia sering kali tersesat dalam tujuan-tujuan sementara. Doa ini mengarahkan kembali fokus hamba kepada tujuan ultimate: keridhaan Allah. Seolah-olah hamba berkata, "Ya Allah, jangan biarkan aku tersibukkan oleh jalan-jalan kecil duniawi yang sia-sia. Tetapkan fokusku pada satu jalan lurus yang akan mengantarku pada-Mu." Ini menghasilkan kedamaian batin dan ketenangan (thuma'ninah) karena arah hidupnya jelas.
Kehidupan adalah serangkaian ujian. Ketika ujian datang, Shiratal Mustaqim adalah bimbingan tentang bagaimana merespons ujian tersebut dengan cara yang diridhai Allah. Apakah itu ujian kemiskinan (direspons dengan sabar) atau ujian kekayaan (direspons dengan syukur dan berbagi), permintaan hidayah memastikan bahwa reaksi kita tidak menyimpang dari keadilan dan kebenaran Ilahi. Ia memberikan peta jalan untuk melewati lembah kesukaran.
Dalam memahami Shiratal Mustaqim, penting untuk membedakan antara konsep-konsep yang saling terkait ini:
Hidayah adalah proses bimbingan. Ayat 6 adalah permintaan untuk mendapatkan hidayah. Ini adalah permulaan. Seorang musafir memerlukan peta sebelum memulai perjalanan.
Iman adalah hasil dari hidayah yang diterima oleh hati. Ini adalah dasar keyakinan (aqidah). Iman adalah tiket masuk ke Shiratal Mustaqim.
Istiqamah adalah hasil dari permintaan hidayah yang berkelanjutan. Ini adalah kemampuan untuk tetap lurus di sepanjang perjalanan, tidak hanya pada titik awalnya. Shiratal Mustaqim membutuhkan Istiqamah. Jika Hidayah adalah bekal, maka Istiqamah adalah energi yang membuat perjalanan itu berlanjut hingga akhir.
Permintaan 'Ihdi-na' mengandung makna yang mencakup ketiganya: Ya Allah, berikan kami petunjuk (Hidayah), teguhkan kami di atas keyakinan (Iman), dan kuatkan langkah kami di jalan itu (Istiqamah).
Para ulama juga mengajarkan bahwa Shiratal Mustaqim bukanlah jalan yang mudah, tetapi jalan yang benar. Ia adalah jalan yang penuh tantangan, memerlukan pengorbanan, dan membutuhkan ketekunan yang luar biasa, sebagaimana ditegaskan dalam hadis-hadis yang menggambarkan betapa beratnya memegang teguh agama di akhir zaman.
Penafsiran Shiratal Mustaqim memiliki dimensi dualistik, yang menghubungkan kehidupan dunia (amal) dengan kehidupan akhirat (balasan).
Di dunia, Shiratal Mustaqim adalah jalan hidup (manhaj) yang mencakup hukum, etika, dan keimanan. Keberhasilan seseorang di dunia diukur dari seberapa lurus ia mengikuti syariat Allah. Jalan ini memungkinkan hamba untuk mencapai kesuksesan sejati (al-falah), baik materi maupun spiritual, tanpa mengorbankan prinsip-prinsip Ilahi.
Para ulama tafsir juga menghubungkan 'Shiratal Mustaqim' yang kita minta di dunia dengan 'Jembatan Shirat' (Jisr al-Sirat) yang harus dilewati oleh setiap jiwa di hari akhir menuju surga. Keyakinan kuat di kalangan Ahlus Sunnah wal Jama'ah adalah bahwa kecepatan dan kemudahan seseorang melintasi jembatan Shirat di akhirat akan sebanding dengan seberapa lurus dan teguh ia menapaki Shiratal Mustaqim di dunia.
Semakin teguh langkah hamba dalam menjalankan syariat Allah, menolak bid'ah dan hawa nafsu, semakin cepat ia akan melintasi jembatan neraka yang sangat tipis itu. Doa 'Ihdi-na' hari ini adalah persiapan untuk lintasan akhir kita nanti.
Oleh karena itu, setiap kali seorang Muslim berdiri dalam shalat, ia sedang mengajukan permohonan yang paling vital dalam eksistensi dirinya. Ia memohon keselamatan di dunia, keselamatan dari fitnah, dan keselamatan di akhirat dari api neraka melalui jalan yang lurus yang telah ditetapkan Allah.
Keagungan ayat ini terletak pada universalitasnya. Ayat ini adalah refleksi dari kebutuhan paling mendasar setiap manusia, yaitu mencari makna dan arah yang benar dalam hidup. Bahkan mereka yang tidak mengucapkannya secara formal pun, dalam hati mereka, selalu mencari 'Shiratal Mustaqim' mereka sendiri.
Perlu diperhatikan penggunaan kata ganti orang pertama jamak, 'na' (نا - kami) dalam 'Ihdi-na' (Tunjukilah kami), dan 'Iyyaka na'budu' (Hanya kepada-Mu kami menyembah). Permintaan ini tidak bersifat individualistik ('Tunjukilah aku'), melainkan komunal. Ini mengajarkan bahwa:
Jalan lurus adalah jalan yang ditempuh bersama-sama, saling berpegangan, dan saling menguatkan, bukan jalan yang ditempuh dalam kesendirian.
Penghayatan mendalam terhadap ayat keenam ini seyogianya mengubah kualitas shalat kita. Shalat bukanlah sekadar rutinitas, melainkan momen interaksi paling intim, di mana kita secara eksplisit mengajukan permohonan yang akan menentukan arah hidup dan mati kita. Jika kita mengabaikan arti dari "Ihdi-naṣ-ṣirāṭal-mustaqīm," maka shalat kita berpotensi kehilangan inti spiritualnya. Oleh karena itu, memahami dan meresapi makna ayat ini adalah kunci untuk membuka kekayaan Al-Fatihah dan, pada akhirnya, kekayaan seluruh Al-Qur'an, yang seluruh isinya tidak lain adalah detail penjelasan dari Jalan yang Lurus itu sendiri.
Seluruh ajaran Islam, mulai dari rukun iman hingga rukun Islam, serta seluruh etika dan hukum yang ada, adalah penjelasan operasional dari Shiratal Mustaqim. Setiap perintah adalah panduan untuk tetap di jalan, dan setiap larangan adalah peringatan terhadap simpangan. Ayat ini adalah intisari dari setiap upaya mukmin untuk mencapai keridhaan abadi.
Tidak ada kekayaan, kesehatan, atau kecerdasan yang dapat menjamin keselamatan jika ia tidak berada di atas Shiratal Mustaqim. Karena itu, permintaan Shiratal Mustaqim selalu didahulukan di atas permintaan duniawi. Jika hidayah telah kokoh, barulah permintaan duniawi menjadi berkah. Namun, tanpa hidayah, segala yang didapat di dunia dapat menjadi musibah dan menjauhkan diri dari Allah. Inilah kebijaksanaan tertinggi dari penyusunan Surah Al-Fatihah.
Kesinambungan makna ini mengajarkan bahwa spiritualitas Islam adalah sebuah perjalanan yang memerlukan peta (Al-Qur'an), kendaraan (amal saleh), dan arah yang jelas (Shiratal Mustaqim), yang semuanya bergantung pada bimbingan dan kasih sayang Allah SWT.
Dan inilah permohonan yang terus menerus bergema di setiap hati yang beriman, sebuah janji untuk berjuang, dan sebuah pengakuan atas kelemahan manusia yang membutuhkan daya dan kekuatan dari Tuhan Yang Maha Esa.
***
Mengulang kembali esensi dari permohonan ini: "Ihdi-naṣ-ṣirāṭal-mustaqīm" adalah doa untuk dijauhkan dari kegelapan kebodohan dan kesesatan. Ini adalah perisai dari bid'ah, nafsu, dan keraguan. Ini adalah cahaya Tauhid yang memancar lurus tanpa goyah. Inilah pondasi Islam yang abadi.
Setiap huruf dalam ayat ini, dari Ha (hidayah) hingga Mim (mustaqim), adalah penegasan bahwa kita membutuhkan Allah untuk setiap detak jantung, setiap keputusan, dan setiap interaksi. Ia adalah refleksi dari hadis qudsi di mana Allah berfirman: "Wahai hamba-hamba-Ku, kalian semua tersesat kecuali yang Aku beri petunjuk, maka mintalah petunjuk dari-Ku, niscaya Aku akan memberi kalian petunjuk." Ayat 6 Al-Fatihah adalah jawaban dan realisasi dari perintah Ilahi ini, menjadikannya inti dari dialog abadi antara pencipta dan yang diciptakan.
Shiratal Mustaqim adalah pemenuhan janji kita dalam ayat sebelumnya (Iyyaka Nasta'in). Karena kita hanya memohon pertolongan kepada-Nya, maka hal pertama dan terpenting yang kita mohon adalah petunjuk menuju jalan yang paling mulia.
Penghayatan total terhadap ayat ini akan membawa perubahan radikal dalam cara seorang Muslim memandang hidupnya. Hidup tidak lagi acak, tetapi terarah. Setiap langkah adalah hasil dari bimbingan, setiap kegagalan adalah pelajaran untuk kembali memohon hidayah, dan setiap keberhasilan adalah buah dari keteguhan yang dianugerahkan. Ia adalah kompas moral dan spiritual, yang memastikan bahwa setiap upaya kita, sekecil apa pun, diarahkan menuju puncak kebenaran dan keridhaan Allah.
Jalan lurus ini adalah jalan para Rasul, yang dimulai dengan keikhlasan total, diteruskan dengan amal yang benar (mutaba'ah), dan diakhiri dengan husnul khatimah (akhir yang baik). Inilah Shiratal Mustaqim yang kita rindukan dan mohonkan dalam setiap rakaat, sebuah doa yang tak pernah lekang oleh waktu, relevan dalam setiap kondisi, dan mutlak bagi keselamatan abadi.