Dalam khazanah ajaran Islam, terdapat satu surah pendek yang memiliki bobot makna melebihi ukurannya. Surah ini adalah Surat Al-Ikhlas. Pertanyaan mendasar, artinya Surat Al-Ikhlas adalah, membawa kita langsung ke jantung keyakinan monoteisme murni yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Dinamakan Al-Ikhlas, yang berarti ‘Kemurnian’ atau ‘Ketulusan’, surah ini berfungsi sebagai deklarasi tegas dan tidak kompromi mengenai sifat-sifat Allah SWT.
Surah ini sering disebut sebagai sepertiga Al-Qur’an (tsulutsul Qur’an) karena isinya merangkum seluruh esensi tauhid, yaitu keyakinan akan Keesaan Allah. Sementara banyak surah lain membahas hukum, sejarah, atau moralitas, Al-Ikhlas secara eksklusif berfokus pada siapa dan apa itu Tuhan dalam perspektif Islam. Memahami arti Surat Al-Ikhlas adalah memahami fondasi terpenting dari seluruh agama ini.
Pentingnya surah ini bukan hanya terletak pada fadilah membacanya, tetapi pada kemampuannya untuk membedakan konsep Ketuhanan dalam Islam dari segala bentuk politeisme, ateisme, dan kekeliruan teologis lainnya. Ia adalah pedoman bagi setiap Muslim untuk memastikan bahwa ibadah dan keyakinannya tertuju hanya kepada Yang Maha Esa, yang tidak beranak, tidak diperanakkan, dan tidak ada satupun yang setara dengan-Nya. Artikel ini akan membedah setiap kata, setiap ayat, dan setiap implikasi filosofis dari surah agung ini.
Surah Al-Ikhlas adalah surah ke-112 dalam urutan mushaf Al-Qur’an dan terdiri dari empat ayat yang ringkas. Meskipun sangat pendek, para ulama sering memberikan nama lain untuk surah ini, yang semuanya menunjuk pada fungsi utamanya sebagai penegas tauhid:
Menurut riwayat yang kuat, Surah Al-Ikhlas diturunkan di Mekah sebagai respons langsung terhadap pertanyaan yang diajukan oleh kaum musyrikin (penyembah berhala) atau sekelompok Yahudi yang ingin mengetahui hakikat Tuhan yang disembah oleh Nabi Muhammad SAW. Mereka bertanya, “Jelaskan kepada kami nasab (garis keturunan) Tuhanmu, terbuat dari apa Dia, atau dari emas, perak, atau tembaga?”
Tuntutan mereka untuk mengetahui 'nasab' Allah adalah cerminan dari pemikiran materialistis dan antropomorfis (menganggap Tuhan memiliki sifat manusiawi) yang lazim di antara kaum musyrikin pada saat itu. Mereka mengira bahwa Tuhan pun pasti memiliki silsilah, memiliki permulaan, dan terbuat dari materi tertentu, sama seperti berhala-berhala mereka atau dewa-dewa mitologi. Sebagai jawaban atas pertanyaan yang menantang sekaligus menghina kemahabesaran Allah, Surah Al-Ikhlas diturunkan, memberikan jawaban definitif yang mematahkan setiap asumsi materialistik dan mitologis.
Mari kita telaah secara mendalam artinya Surat Al-Ikhlas adalah melalui analisis linguistik dan teologis terhadap setiap frasa yang terkandung di dalamnya. Empat ayat ini adalah pilar utama dalam pemahaman sifat Tuhan dalam Islam.
قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ
Artinya: Katakanlah (Muhammad), “Dialah Allah, Yang Maha Esa.”
Pembeda Teologis: Dengan menggunakan kata Ahad, Islam menolak konsep trinitas (tiga dalam satu), menolak konsep bahwa Tuhan dapat dibagi-bagi, atau bahwa ada dewa-dewa lain yang memiliki peran setara dengan-Nya. Allah adalah Satu dalam esensi-Nya, tidak ada yang menyerupai atau mendampingi-Nya.
اَللّٰهُ الصَّمَدُ
Artinya: Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.
Kata As-Samad adalah inti filosofis kedua dari Surah Al-Ikhlas, dan merupakan salah satu Nama Allah yang paling kaya makna.
Dengan demikian, Allahus Samad menegaskan bahwa Allah adalah tempat bergantung yang mutlak. Semua ciptaan – dari galaksi terbesar hingga atom terkecil – bergantung penuh kepada-Nya untuk keberlangsungan, rezeki, dan eksistensi. Sebaliknya, Allah tidak membutuhkan apa pun dari ciptaan-Nya. Dia adalah Mandiri secara sempurna (Al-Ghani).
لَمْ يَلِدْ ۙ وَلَمْ يُوْلَدْ
Artinya: Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan.
Ayat ini berfungsi sebagai penolakan tegas terhadap dua bentuk kekeliruan teologis yang paling umum dalam sejarah manusia, yaitu penyamaan Tuhan dengan entitas biologis:
Ayat ini menetapkan sifat kekekalan dan kemandirian mutlak Allah. Dia ada tanpa permulaan dan akan ada tanpa akhir, bebas dari siklus kelahiran dan kematian yang mengikat makhluk fana.
وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ
Artinya: Dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan Dia.
Ayat ini menutup pintu bagi segala bentuk tasybih (menyamakan Allah dengan makhluk) atau ta’til (meniadakan sifat-sifat Allah). Keunikan Allah (tanzih) adalah mutlak. Dia tidak menyerupai singgasana-Nya, tidak menyerupai manusia yang Dia ciptakan, dan tidak menyerupai apa pun yang terlintas dalam pikiran makhluk-Nya.
Setelah membedah setiap bagian, kita dapat menyimpulkan bahwa artinya Surat Al-Ikhlas adalah ringkasan dari seluruh konsep Tauhid (Keesaan Allah) dalam Islam. Surah ini menetapkan tiga pilar utama yang harus diyakini seorang Muslim:
Konsep bahwa hanya Allah yang merupakan Pencipta, Pengatur, dan Pemelihara alam semesta. Hal ini ditegaskan kuat melalui ayat kedua (Allahus Samad), yang menyatakan bahwa seluruh eksistensi bergantung penuh kepada-Nya.
Konsep bahwa hanya Allah yang berhak disembah dan diibadahi. Karena Dia adalah Ahad (Tunggal) dan As-Samad (Tempat Bergantung), maka logis dan wajib bagi manusia untuk mengarahkan seluruh ibadah (doa, puasa, salat, kurban, nazar, tawakal) hanya kepada-Nya, dan bukan kepada ciptaan lain, patung, atau perantara.
Konsep bahwa Allah memiliki Nama-Nama (Asmaul Husna) dan Sifat-Sifat yang sempurna, yang unik, dan tidak ada satupun makhluk yang setara atau menyerupai-Nya. Ini ditegaskan oleh ayat ketiga dan keempat (Lam Yalid wa Lam Yulad dan Wa Lam Yakun Lahu Kufuwan Ahad).
Surah Al-Ikhlas membersihkan akidah dari segala bentuk syirik (penyekutuan) dan kekeliruan teologis. Ia adalah manifesto kemurnian niat dan keyakinan, yang menjelaskan mengapa surah ini dinamakan Al-Ikhlas (Ketulusan/Kemurnian).
Surat Al-Ikhlas tidak hanya memberikan pernyataan positif tentang Allah, tetapi juga berfungsi sebagai alat penolak (negasi) yang sangat kuat terhadap berbagai konsep ilahiah yang salah yang ada di dunia.
Paganisme, seperti yang dipraktikkan oleh kaum Quraisy di Mekah, percaya pada dewa-dewi yang memiliki hierarki, persaingan, pernikahan, dan keturunan. Ayat 3 (Lam Yalid wa Lam Yulad) secara total menghancurkan fondasi pemikiran ini, menegaskan bahwa Pencipta Agung tidak tunduk pada hukum biologis atau silsilah makhluk ciptaan-Nya. Tidak ada dewa-dewa yang lebih rendah atau dewa-dewa yang melahirkan dewa lain.
Beberapa filosofi kuno dan modern mencoba membatasi Tuhan dalam ruang dan waktu, atau dalam bentuk materi. Ayat 2 (Allahus Samad) menolak keras batasan ini. Jika Tuhan membutuhkan makanan, minum, atau memiliki tubuh yang berongga (seperti yang ditafsirkan oleh sebagian ulama), maka Dia memerlukan dan bergantung pada ciptaan-Nya. Karena Dia adalah As-Samad, Dia adalah independen dan berada di luar jangkauan kebutuhan fisik.
Lebih jauh, para ulama menekankan bahwa penolakan ini juga berlaku untuk sifat-sifat. Jika kita mengklaim bahwa sifat Allah serupa dengan sifat manusia (misalnya, kemarahan-Nya sama dengan kemarahan makhluk), maka kita telah melanggar prinsip Kufuwan Ahad. Allah memiliki sifat, tetapi sifat-sifat tersebut sesuai dengan keagungan dan kemuliaan-Nya, dan tidak ada padanan mutlak di alam semesta.
Fadilah (keutamaan) Surat Al-Ikhlas sangat luar biasa, dan ini menegaskan kembali mengapa artinya Surat Al-Ikhlas adalah inti dari seluruh risalah kenabian.
Dalam sebuah hadis sahih, Rasulullah SAW bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sesungguhnya surah ini sebanding dengan sepertiga Al-Qur’an.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Para ulama menjelaskan makna "sepertiga Al-Qur'an" ini dari beberapa sudut pandang:
Untuk benar-benar memahami arti Surat Al-Ikhlas, khususnya ayat pertamanya (Qul Huwallahu Ahad), kita harus mengkaji mengapa Allah menggunakan kata Ahad (أَحَد) dan bukan kata Wahid (وَاحِد) yang juga berarti 'satu'. Meskipun keduanya diterjemahkan sebagai 'satu' dalam bahasa Indonesia, dalam konteks teologi Arab, perbedaan maknanya sangat krusial.
Kata Wahid merujuk pada kesatuan yang umum. Ini digunakan untuk menghitung (satu, dua, tiga...) dan bisa menjadi bagian dari suatu jumlah atau keseluruhan. Contoh: "Satu apel" yang bisa dibagi menjadi setengah, atau "satu jenis" yang memiliki banyak individu.
Kata Ahad, ketika digunakan untuk merujuk kepada Allah, memiliki konotasi:
Pilihan kata Ahad memastikan bahwa pernyataan tauhid Islam adalah pernyataan keesaan yang mutlak, bukan hanya 'satu di antara banyak' atau 'yang pertama dalam rangkaian hitungan', tetapi 'Yang Tunggal, Unik, dan Mutlak.' Inilah yang membedakan Tauhid dari konsep monoteisme lain yang mungkin masih menyisakan ruang untuk pembagian atau kompromi.
Ayat kedua, Allahus Samad, memerlukan pemahaman yang mendalam karena merupakan poros sentral yang menghubungkan keesaan (Ahad) dengan penolakan terhadap ketergantungan (Lam Yalid wa Lam Yulad). Makna As-Samad, Tempat Bergantung Mutlak, memiliki implikasi besar dalam ibadah dan spiritualitas.
Jika Allah adalah As-Samad, berarti:
Dalam tafsir klasik, Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah menekankan bahwa As-Samad menolak segala bentuk kekurangan pada Dzat Allah. Kebutuhan untuk memiliki anak (seperti yang ditolak di ayat berikutnya) adalah bentuk kekurangan. Kebutuhan untuk makan atau minum juga adalah bentuk kekurangan. Karena Allah adalah As-Samad, Dia sempurna dalam segala aspek dan tidak terpengaruh oleh kondisi, waktu, atau ruang. Ini memperkuat korelasi antara Ayat 2 dan Ayat 3/4.
Pelajaran Kehidupan: Memahami As-Samad mengajarkan seorang Muslim untuk bersikap tawakal (bergantung penuh) dan zuhud (tidak terlalu terikat pada dunia). Karena semua yang fana (kekayaan, kekuasaan, manusia) pada akhirnya membutuhkan As-Samad, maka ketergantungan sejati harus diarahkan kepada Sumber dari segala kebutuhan tersebut.
Surat Al-Ikhlas bukan hanya deklarasi metafisik; ia adalah panduan etika dan moral yang mempengaruhi setiap aspek kehidupan Muslim.
Dinamakan Al-Ikhlas, surah ini mengajarkan bahwa karena Allah adalah Satu (Ahad) dan Mutlak (As-Samad), maka ibadah dan amal perbuatan harus dilakukan hanya untuk mencari ridha-Nya. Mencampur adukkan niat dengan mencari pujian manusia (riya') atau keuntungan duniawi adalah bentuk syirik tersembunyi (syirik khafi), yang secara fundamental bertentangan dengan esensi surah ini.
Seorang Muslim yang meresapi artinya Surat Al-Ikhlas adalah akan memiliki jati diri yang kokoh. Ia tidak akan mudah diombang-ambingkan oleh ideologi, ajaran sesat, atau praktik yang menyimpang dari tauhid. Keyakinan bahwa tidak ada yang setara dengan Allah (Kufuwan Ahad) memberikan rasa percaya diri spiritual yang tidak tunduk pada tekanan sosial atau budaya yang mengarah pada penyekutuan.
Karena Allah adalah As-Samad, yang mengendalikan dan memelihara segala sesuatu, seorang Muslim memahami bahwa segala sesuatu memiliki sebab dan akibat yang pada akhirnya berada di bawah kehendak-Nya. Ini menolak fatalisme pasif, namun mendorong upaya (ikhtiar) sambil tetap berserah diri (tawakal) kepada Dzat Yang Maha Berkehendak.
Dalam menghadapi kesulitan hidup, konsep As-Samad menjadi sumber ketenangan. Manusia mungkin kecewa pada sesama manusia yang fana (yang juga membutuhkan), tetapi ia tidak akan kecewa pada Allah, yang kekal dan tempat bergantung segala sesuatu (Lam Yalid wa Lam Yulad). Allah tidak akan pernah gagal memenuhi kebutuhan mereka yang tulus bergantung kepada-Nya.
Struktur bahasa Arab yang digunakan dalam ayat 3 dan 4 sangat penting untuk diperhatikan. Allah menggunakan negasi yang sangat kuat untuk menutup setiap celah interpretasi yang salah mengenai sifat-sifat-Nya.
Penggunaan kata kerja dalam bentuk lampau (Lam + Yalid/Yulad) dalam bahasa Arab memberikan makna penolakan yang mutlak, permanen, dan berlaku di masa lampau, kini, dan masa depan. Ini berbeda dari sekadar mengatakan 'Dia tidak sedang beranak'. Ia menyatakan bahwa konsep 'beranak' atau 'diperanakkan' tidak pernah dan tidak akan pernah menjadi bagian dari hakikat Ilahi.
Ini adalah penolakan terhadap:
Penggunaan Lam Yakun (tidak pernah ada) dan penggabungan Kufuwan (tandingan) dengan Ahad (satu pun) menciptakan negasi berlapis yang sangat tegas:
Ayat ini adalah penyelesaian akhir dari semua perdebatan teologis: Pencipta adalah kategori yang sepenuhnya terpisah dari ciptaan-Nya. Segala sesuatu selain Allah adalah makhluk fana, dan segala makhluk memiliki keterbatasan, yang mustahil dimiliki oleh Dzat Yang Maha Sempurna.
Untuk mencapai bobot spiritual yang setara dengan sepertiga Al-Qur’an, pemahaman terhadap Al-Ikhlas tidak boleh berhenti pada penerjemahan literal saja. Ia harus menjadi lensa di mana seorang Muslim memandang dunia dan berinteraksi dengan Tuhannya.
Surat Al-Ikhlas menjawab pertanyaan mendasar akal manusia: Siapakah Pencipta? Jawabannya sangat logis dan memuaskan fitrah:
Dengan demikian, surah ini memberikan pembersihan logis bagi akidah, membuang takhayul dan konsep-konsep Tuhan yang bertentangan dengan rasionalitas murni.
Mengapa kita dianjurkan mengulang-ulang surah ini, bahkan dalam salat? Pengulangan ini adalah penguatan terus-menerus terhadap konsep tauhid. Setiap kali seorang Muslim mengucapkan Qul Huwallahu Ahad, ia sedang menegaskan kembali kontraknya dengan Allah, menolak segala bentuk syirik yang mungkin masuk melalui kesombongan, ketergantungan pada materi, atau harapan kepada manusia.
Seorang ulama menjelaskan, "Setiap kali Anda merasa lemah, putus asa, atau merasa tidak dihargai oleh makhluk, bacalah Al-Ikhlas dan resapi makna As-Samad. Ini mengingatkan Anda bahwa satu-satunya yang patut diandalkan dan yang tidak pernah mengecewakan adalah Allah, yang tidak memiliki tandingan."
Di era modern, tantangan terhadap tauhid bukan hanya berupa patung berhala, tetapi berupa penyembahan terhadap uang, kekuasaan, atau ilmu pengetahuan yang dipisahkan dari Tuhan (sekularisme). Semua bentuk materialisme kontemporer ini pada dasarnya menciptakan 'tandingan' atau 'kebutuhan' selain Allah.
Surat Al-Ikhlas menjadi penawar: jika kita menuhankan uang, kita melanggar As-Samad (karena uang adalah sesuatu yang fana dan butuh pemelihara). Jika kita meyakini ilmu mampu menciptakan dirinya sendiri, kita melanggar Lam Yulad. Artinya, relevansi surah ini tidak pernah pudar; ia adalah tolok ukur universal bagi kemurnian keyakinan sepanjang masa.
Oleh karena itu, artinya Surat Al-Ikhlas adalah bukan sekadar terjemahan empat baris ayat, melainkan peta jalan menuju pengenalan Dzat Yang Maha Agung, pembebasan akal dari belenggu khayalan, dan pemurnian hati dari segala bentuk ketergantungan yang sia-sia.
Pemahaman yang mendalam tentang surah ini menghasilkan seorang Muslim yang utuh, yang segala gerak-geriknya didasarkan pada tauhid murni. Surah ini adalah fondasi yang kokoh, memastikan bahwa bangunan spiritual seorang hamba berdiri tegak di atas batu tunggal yang tidak akan pernah goyah: Keesaan Allah SWT.
Seluruh ayat dalam Surah Al-Ikhlas saling menguatkan. Ayat pertama menetapkan keunikan-Nya (Ahad), ayat kedua menjelaskan kemandirian-Nya (As-Samad), ayat ketiga menolak segala cacat (Lam Yalid wa Lam Yulad), dan ayat keempat menyimpulkan bahwa keunikan tersebut tidak tertandingi dalam segala aspek (Kufuwan Ahad). Kesatuan keempat pilar ini menjadikan Surah Al-Ikhlas sebagai ensiklopedia mini tentang akidah Islamiyah.
Dalam konteks pengamalan, ulama tasawuf mengajarkan bahwa kemurnian hati (Ikhlas) hanya dapat dicapai ketika seseorang telah benar-benar memahami dan mengamalkan konsep Ahad dan As-Samad. Jika hati masih bergantung pada selain Allah (baik itu manusia, harta, atau jabatan), maka tauhidnya belum mencapai derajat kemurnian yang sempurna sebagaimana dideklarasikan oleh surah ini. Ikhlas berarti mengesakan Allah dalam niat, sebagaimana Surah Al-Ikhlas mengesakan Allah dalam Dzat dan Sifat.
Penting untuk menggarisbawahi bahwa penolakan dalam ayat 3 dan 4 juga meliputi penolakan terhadap pemujaan terhadap pahlawan atau figur karismatik yang diangkat melebihi batas kemanusiaan. Meskipun menghormati para Nabi dan orang saleh adalah bagian dari iman, mengangkat mereka ke tingkat ilahi atau menganggap mereka sebagai sumber kekuatan absolut adalah pelanggaran fatal terhadap Lam Yakun Lahu Kufuwan Ahad. Segala kekuasaan dan kemuliaan adalah milik Allah semata.
Surah ini, meskipun pendek, memuat seluruh keagungan ajaran monoteisme. Dalam setiap lafaznya, terdapat lautan makna yang tidak pernah habis digali oleh para mufassir dan ahli hikmah. Ia adalah hadiah Allah kepada umat manusia, sebuah formula ringkas namun sempurna untuk mengenal dan menyembah Dzat Yang Maha Sempurna.
Maka dari itu, ketika ditanya artinya Surat Al-Ikhlas adalah, jawabannya harus melampaui terjemahan. Artinya adalah: Pernyataan Kedaulatan, Kemandirian, Keunikan, dan Kemurnian Mutlak Allah SWT, yang menolak segala bentuk tandingan, sekutu, asal-usul, atau kebutuhan, menjadikannya satu-satunya Dzat yang layak disembah oleh seluruh alam semesta. Inilah esensi dari seluruh ajaran Islam.
Pemahaman ini mendorong Muslim untuk menjalani kehidupan dengan rasa takut yang murni (hanya kepada Allah), harapan yang murni (hanya kepada Allah), dan cinta yang murni (hanya kepada Allah), karena Dialah Al-Ahad, As-Samad, dan tiada satupun yang setara dengan-Nya.
Kajian mendalam tentang artinya Surat Al-Ikhlas adalah menjadi sebuah perjalanan spiritual yang tiada akhir, memastikan bahwa fondasi akidah seorang Muslim tetap teguh, jernih, dan tidak tercemari oleh keraguan atau kesyirikan.
Deklarasi kemurnian tauhid ini telah menjadi benteng bagi umat Islam selama berabad-abad, melindungi mereka dari pencampuradukan konsep Ilahi dengan pandangan-pandangan duniawi yang materialistis dan terbatas. Setiap kali surah ini dibaca, ia adalah pengingat bahwa keagungan Allah jauh melampaui imajinasi dan batasan yang dibuat oleh makhluk ciptaan-Nya.
Inilah warisan terbesar dari Surah Al-Ikhlas: membersihkan hati dan akal, serta mengembalikan fokus ibadah hanya kepada Sumber tunggal segala kekuatan dan keberadaan. Tiada Tuhan selain Dia, Yang Maha Esa, tempat bergantung segala sesuatu, yang tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tiada satupun yang setara dengan-Nya.
Penghayatan mendalam terhadap sifat-sifat Allah yang terkandung dalam empat ayat ini merupakan kunci untuk mencapai derajat ihsan (beribadah seolah-olah melihat Allah). Ketika seorang hamba memahami kemutlakan Ahad dan kemandirian As-Samad, seluruh ibadahnya akan termotivasi oleh rasa hormat dan cinta yang mendalam, bukan karena paksaan atau mengharap pujian fana. Ini adalah manifestasi tertinggi dari Islam, yang berarti penyerahan diri total kepada Dzat Yang Maha Esa.
Memahami Al-Ikhlas juga berarti memahami sifat-sifat Allah yang lain. Karena Allah adalah As-Samad (tempat bergantung), maka Dia pasti memiliki sifat Maha Mendengar (As-Sami') dan Maha Melihat (Al-Bashir). Karena Dia adalah Ahad (Esa), maka Dia pasti Maha Kuasa (Al-Qadir) tanpa ada yang menandingi. Surah pendek ini berfungsi sebagai matriks teologis tempat semua Nama dan Sifat Allah yang lain berakar dan saling menguatkan dalam kesempurnaan.
Kontemplasi mengenai ayat Lam Yalid wa Lam Yulad adalah penawar terhadap kecenderungan manusiawi untuk mencari figur ayah atau ibu rohani yang bersifat ilahi. Islam menegaskan bahwa hubungan hamba dengan Tuhan adalah hubungan vertikal, langsung, tanpa perantara yang memiliki esensi ketuhanan. Ini membebaskan manusia dari ikatan mitologis dan hierarki keagamaan yang mengklaim otoritas ilahi di bumi.
Akhirnya, penutup yang agung, Wa Lam Yakun Lahu Kufuwan Ahad, mengajarkan kerendahan hati intelektual. Meskipun kita dapat menggunakan akal untuk memahami bahwa Tuhan haruslah unik dan mandiri, akal manusia terbatas untuk sepenuhnya memahami esensi dan Dzat Allah. Kita harus menerima bahwa tidak ada perbandingan yang sempurna, dan pengetahuan kita tentang Dia terbatas pada apa yang Dia wahyukan sendiri. Ini adalah pengakuan akan keagungan Allah yang tak terhingga.
Maka, pesan utama yang terkandung dalam artinya Surat Al-Ikhlas adalah panggilan untuk menyelaraskan seluruh keberadaan, pikiran, dan hati kepada keesaan Dzat Yang Tak Terbandingkan. Ia adalah permata tauhid yang membersihkan dan memurnikan, menjadikannya layak disebut sebagai sepertiga Al-Qur’an.
Semoga setiap pembacaan Surah Al-Ikhlas menjadi penegasan kembali keyakinan yang mendalam dan tulus terhadap Allah, Yang Maha Tunggal, Yang Maha Sempurna, dan Yang tiada tandingan.