Mendalami Sunnah Rasulullah SAW dalam Setiap Rakaat Salat
Bacaan Kunci dalam Ibadah Salat
Salat adalah tiang agama, sebuah ritual ibadah yang memiliki rukun (pilar) dan sunnah (anjuran) yang terperinci. Surah Al-Fatihah, yang dikenal sebagai Ummul Kitab (Induk Kitab), memegang status rukun dalam setiap rakaat salat. Tidak sah salat seseorang tanpa membacanya. Setelah selesai menunaikan rukun utama ini, muncul pertanyaan penting terkait bacaan yang menyusul, yaitu rangkaian sunnah yang memperindah dan menyempurnakan ibadah kita. Dua elemen utama yang menyertai transisi ini adalah ucapan ‘Amin’ dan pembacaan surah atau ayat Al-Qur’an tambahan.
Penting bagi seorang Muslim untuk memahami kedudukan hukum dari setiap elemen bacaan ini. Apakah pembacaan surah tambahan wajib? Bagaimana cara mengucapkan ‘Amin’ yang benar, apakah secara sirr (pelan) atau jahr (keras)? Studi mendalam ini akan mengupas tuntas perspektif fiqih dari empat mazhab utama—Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali—serta merujuk kepada hadis-hadis sahih yang menjadi landasan praktik Rasulullah SAW.
Melalui pemahaman yang komprehensif, kita tidak hanya melaksanakan salat dengan sah, tetapi juga dengan penuh kekhusyukan dan pemahaman mendalam atas setiap lafaz yang diucapkan, sehingga ibadah kita menjadi lebih bermakna di hadapan Allah SWT. Bagian setelah Al-Fatihah merupakan momen krusial untuk menambah intensitas interaksi kita dengan firman Allah, mempersiapkan hati sebelum memasuki ruku’.
Setelah seorang hamba menyelesaikan pembacaan Surah Al-Fatihah—yang puncaknya adalah doa memohon petunjuk lurus dan perlindungan dari kesesatan (ayat terakhir)—maka sunnah yang sangat ditekankan adalah ucapan ‘Amin’ (آمِين).
Secara bahasa, ‘Amin’ berarti “Ya Allah, kabulkanlah doa kami.” Ini adalah penutup dan pengukuhan atas permohonan yang terkandung dalam Al-Fatihah. Meskipun ia bukan bagian dari Surah Al-Fatihah itu sendiri, posisinya dalam salat adalah penekanan yang kuat dan memiliki keutamaan yang luar biasa.
Menurut ijmak (konsensus) ulama, hukum mengucapkan ‘Amin’ setelah selesai membaca Al-Fatihah, baik bagi imam, makmum, maupun yang salat sendirian (munfarid), adalah Sunnah Muakkadah (sunnah yang sangat dianjurkan).
Rasulullah SAW bersabda: "Apabila imam mengucapkan 'ghairil maghdubi 'alaihim waladh-dhoollin', maka ucapkanlah 'Amin'. Karena barangsiapa yang ucapan 'Amin'-nya bertepatan dengan ucapan 'Amin' para malaikat, niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu." (HR. Bukhari dan Muslim).
Keutamaan ini menunjukkan bahwa ‘Amin’ bukan sekadar formalitas lisan, tetapi momen penyelarasan spiritual antara hamba di bumi dan para malaikat di langit, membuka gerbang penerimaan doa.
Salah satu perbedaan pendapat yang paling sering dibahas dalam fiqih adalah mengenai apakah ‘Amin’ harus diucapkan keras (jahr) atau pelan (sirr), terutama dalam salat yang dikeraskan bacaannya (seperti Maghrib, Isya, dan Subuh).
Kedua mazhab ini berpendapat bahwa disunnahkan bagi imam dan makmum untuk mengeraskan suara ‘Amin’ dalam salat Jahr. Argumentasi mereka didasarkan pada hadis-hadis yang menunjukkan bahwa Rasulullah SAW mengeraskan suaranya saat mengucapkan ‘Amin’, bahkan suaranya terdengar oleh makmum di belakang. Ini juga berfungsi sebagai tanda bagi makmum bahwa imam telah selesai membaca Al-Fatihah.
Mazhab Hanafi berpendapat bahwa ‘Amin’ diucapkan secara sirr (pelan) oleh imam dan makmum, dengan alasan bahwa ‘Amin’ adalah doa, dan doa lebih utama diucapkan secara rahasia. Mereka menafsirkan hadis tentang pengerasaan suara sebagai penjelasan bahwa ucapan tersebut harus dilakukan, bukan sebagai perintah untuk mengeraskan suara secara mutlak. Mazhab Maliki juga cenderung pada sirr, namun dengan catatan bahwa mengeraskan suara adalah diperbolehkan jika tujuannya adalah pengajaran.
Mayoritas ulama berpendapat bahwa ‘Amin’ diucapkan setelah jeda singkat selesai imam mengucapkan, وَلَا الضَّالِّينَ (waladh-dhoolliin). Makmum harus mengucapkan ‘Amin’ serempak dengan imam, atau segera setelahnya, guna mencapai keselarasan dengan para malaikat.
Bagi makmum yang terlambat (Masbuq) dan bergabung saat imam hampir selesai Fatihah, ia tetap disunnahkan mengucapkan ‘Amin’, meskipun ia belum selesai membaca Fatihah secara keseluruhan, demi mendapatkan keutamaan bersama malaikat. Namun, ia wajib menyempurnakan Fatihahnya setelah imam beralih ke surah tambahan.
Setelah ucapan ‘Amin’, sunnah berikutnya yang sangat penting adalah pembacaan surah atau beberapa ayat dari Al-Qur’an. Bagian ini merupakan ciri khas dua rakaat pertama dari setiap salat.
Secara umum, pembacaan surah atau ayat setelah Al-Fatihah adalah Sunnah, bukan rukun. Meninggalkannya tidak membatalkan salat, namun menghilangkan kesempurnaannya. Status ini disepakati oleh mayoritas ulama, meskipun ada nuansa perbedaan dalam penekanan di antara mazhab.
Tidak ada batasan ketat mengenai panjang surah yang harus dibaca, namun praktik Rasulullah SAW menunjukkan variasi tergantung waktu dan kondisi salat. Para ulama mengklasifikasikannya menjadi tiga kategori utama, yang dikenal sebagai Tiwal Al-Mufassal, Awsat Al-Mufassal, dan Qisar Al-Mufassal.
Fleksibilitas ini ditekankan oleh para ulama. Imam harus mempertimbangkan kondisi makmumnya. Memanjangkan bacaan dalam salat berjamaah adalah sunnah, asalkan tidak memberatkan jamaah secara umum.
Sunnah yang paling dianjurkan adalah membedakan bacaan antara rakaat pertama dan rakaat kedua, dan menjadikan rakaat pertama sedikit lebih panjang daripada rakaat kedua. Tujuannya adalah agar makmum memiliki waktu persiapan yang cukup setelah takbiratul ihram.
Sebagai contoh, Rasulullah SAW sering membaca Surah As-Sajdah di rakaat pertama Subuh hari Jumat dan Surah Al-Insan di rakaat kedua. Demikian pula, beliau sering membaca Surah Al-A'la di rakaat pertama dan Surah Al-Ghashiyah di rakaat kedua saat salat Jumat atau salat Ied.
Salah satu aspek fiqih terpenting dari bacaan setelah Fatihah adalah perbedaannya antara dua rakaat awal dan dua rakaat akhir (rakaat ketiga dan keempat) dalam salat fardhu empat rakaat (Dzuhur, Ashar, Isya) dan salat Maghrib (tiga rakaat).
Ijmak ulama menyatakan bahwa pada rakaat ketiga dan keempat salat fardhu, yang diwajibkan (rukun) hanyalah pembacaan Surah Al-Fatihah. Sunnah membaca surah tambahan setelah Al-Fatihah hanya berlaku pada dua rakaat pertama.
Namun, muncul perbedaan pendapat minor mengenai apakah seseorang diperbolehkan membaca surah tambahan di rakaat akhir jika ia ingin memanjangkan salatnya:
Pada dasarnya, Rasulullah SAW meringankan bacaan di rakaat akhir sebagai bentuk kemudahan (takhfif) bagi umatnya, meskipun terkadang beliau memanjangkan bacaan Fatihah di rakaat akhir sebagai bentuk penekanan doa.
Para fuqaha (ahli fiqih) berpendapat bahwa rakaat pertama dan kedua merupakan rakaat utama salat, di mana terjadi interaksi mendalam antara hamba dan Rabb-nya melalui bacaan yang panjang. Rakaat ketiga dan keempat dipandang sebagai rakaat pelengkap, di mana yang diwajibkan hanya rukun (Al-Fatihah) sebagai penanda keberlanjutan salat.
Selain itu, terdapat hadis yang menyatakan bahwa Rasulullah SAW hanya membaca Al-Fatihah pada rakaat akhir, dan jika beliau menambah bacaan, itu hanya sesekali dan bukan kebiasaan yang rutin. Dalam mencontoh ibadah, mengikuti kebiasaan rutin (Sunnah Adabiyah) lebih utama daripada mengikuti pengecualian (Sunnah Tasyri'iyah).
Interaksi antara imam dan makmum dalam hal bacaan setelah Al-Fatihah menimbulkan beberapa isu fiqih yang perlu dipahami, terutama bagi mereka yang bergabung salat setelah imam memulai (Masbuq).
Dalam salat Jahr (Subuh, Maghrib, Isya), makmum disunnahkan untuk diam mendengarkan bacaan imam setelah Al-Fatihah dan ‘Amin’.
Allah SWT berfirman: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (Apabila dibacakan Al-Qur'an, maka dengarkanlah baik-baik dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat.) (QS. Al-A'raf: 204).
Ayat ini, menurut sebagian besar ulama, berlaku saat imam membacakan surah tambahan. Oleh karena itu, bagi makmum, sunnahnya adalah mendengarkan (insat) dan tadabbur (merenungkan) ayat yang dibaca imam, bukan membaca surah tambahan sendiri.
Masbuq adalah orang yang tidak sempat membaca Al-Fatihah secara sempurna sebelum imam ruku’. Ketika seorang Masbuq bergabung, fokus utamanya adalah menyelesaikan rukun, yaitu Al-Fatihah, selama masih ada waktu. Situasi yang sering terjadi adalah:
Intinya, kewajiban menyelesaikan Al-Fatihah (rukun) selalu mendahului sunnah (membaca surah tambahan). Masbuq tidak perlu khawatir kehilangan sunnah membaca surah tambahan, karena salatnya dibangun di atas rukun yang benar.
Memelihara Keseimbangan dan Kekhusyukan
Meskipun praktik setelah Al-Fatihah terlihat sederhana, beberapa kesalahan sering terlihat dalam praktik salat sehari-hari:
Mengapa syariat Islam menganjurkan adanya bacaan tambahan setelah Fatihah, padahal Fatihah sudah merupakan rukun?
Al-Fatihah adalah doa. Bacaan setelahnya adalah interaksi aktif dengan Al-Qur’an sebagai petunjuk. Dengan membaca surah yang lebih panjang, waktu berdiri (Qiyam) menjadi lebih lama, memberikan kesempatan bagi hamba untuk merenungkan makna firman Allah, meningkatkan khusyuk, dan merasakan kehadiran Ilahi sebelum ruku’.
Ayat-ayat setelah Al-Fatihah seringkali menjelaskan tema yang tersirat dalam Fatihah, seperti tauhid, janji surga, ancaman neraka, atau kisah umat terdahulu. Ini memperdalam pemahaman hamba terhadap ajaran Islam.
Salat Nabi Muhammad SAW dikenal panjang, penuh perenungan, dan variatif dalam bacaannya. Menjaga sunnah membaca surah tambahan berarti menjaga kualitas dan keindahan salat sebagaimana dicontohkan oleh beliau. Ini adalah bentuk cinta dan ketundukan sempurna kepada sunnahnya.
Selain salat fardhu lima waktu, terdapat beberapa salat khusus di mana pembacaan surah setelah Al-Fatihah memiliki kekhususan yang ditekankan oleh sunnah.
Sunnah Muakkadah dalam salat Jumat adalah membaca Surah Al-A’la (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) di rakaat pertama, dan Surah Al-Ghashiyah (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) di rakaat kedua. Kedua surah ini, meskipun pendek, memiliki tema yang sangat mendalam mengenai penciptaan, hari kiamat, dan janji Allah, sangat cocok untuk momen pengumpulan mingguan umat Islam.
Pola bacaan salat Ied sama dengan salat Jumat, yaitu Surah Al-A’la dan Surah Al-Ghashiyah. Atau, alternatif lain yang juga diriwayatkan adalah Surah Qaf (ق) di rakaat pertama dan Surah Al-Qamar (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ) di rakaat kedua. Kedua pasangan surah ini memiliki kesamaan, yaitu menekankan pada keagungan Allah dan hari kebangkitan.
Jika salat Witir dilakukan tiga rakaat bersambung (seperti praktik Hanafi), sunnahnya adalah:
Urutan ini memastikan bahwa setiap salat Witir ditutup dengan penekanan pada Tauhid (keesaan Allah) dan permohonan perlindungan, yang sangat sesuai dengan tujuan ibadah malam.
Seperti yang telah disebutkan, sangat ditekankan untuk membaca Surah As-Sajdah (الم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ) di rakaat pertama dan Surah Al-Insan (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) di rakaat kedua. Kedua surah ini membahas penciptaan Adam, Hari Kiamat, dan kondisi ahli surga dan neraka, yang berfungsi mengingatkan umat Islam di awal hari terbaik dalam seminggu.
Untuk melengkapi pemahaman fiqih, penting untuk melihat bagaimana praktik sunnah setelah Al-Fatihah ini dipahami dan dilaksanakan oleh generasi awal, khususnya para Sahabat Nabi.
Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA bahwa beliau bersaksi bahwa salat Rasulullah SAW mirip dengan salat para sahabat setelahnya. Beliau menjelaskan bahwa Rasulullah SAW dalam salat Dzuhur dan Ashar membaca Al-Fatihah dan dua surah di dua rakaat awal, dan hanya Al-Fatihah di dua rakaat akhir. Riwayat ini mengukuhkan bahwa perbedaan panjang bacaan antara rakaat awal dan akhir adalah sunnah yang dipertahankan.
Contoh lain, diriwayatkan dari Jabir bin Samurah, bahwa Rasulullah SAW dalam salat Subuh tidak memanjangkan bacaan, tetapi membaca surah-surah dari kategori Awsat Al-Mufassal. Ini menunjukkan bahwa bahkan dalam salat Subuh, yang dikenal panjang, beliau tetap menjaga keseimbangan, tidak sampai memberatkan jamaah di kondisi tertentu.
Salah satu pertanyaan yang sering muncul adalah: Apakah boleh imam mengulang-ulang surah yang sama setiap hari? Secara hukum, hal ini diperbolehkan. Namun, secara sunnah, variasi bacaan jauh lebih utama. Variasi bacaan berfungsi untuk:
Oleh karena itu, bagi imam yang ingin menyempurnakan ibadahnya, disunnahkan untuk menyusun jadwal rotasi surah, minimal dalam batas *Qisar Al-Mufassal*.
Terdapat perbedaan pendapat mengenai adanya jeda (saktah) antara selesainya Al-Fatihah dan dimulainya surah tambahan. Beberapa riwayat hadis menunjukkan bahwa Rasulullah SAW melakukan jeda singkat (saktah) setelah selesai Al-Fatihah dan sebelum mengucapkan ‘Amin’ (atau sebelum memulai surah tambahan, tergantung riwayat). Tujuan jeda ini adalah:
Sebagian besar ulama Syafi'i menganjurkan adanya dua saktah: satu setelah takbiratul ihram (sebelum Fatihah) dan satu lagi setelah Fatihah (sebelum surah tambahan). Ini menunjukkan perhatian yang sangat detail terhadap setiap momen dan transisi dalam salat.
Kajian fiqih dan sunnah mengenai doa dan bacaan setelah Al-Fatihah adalah upaya untuk mencapai kesempurnaan lahiriah (zhahir) dalam ibadah. Namun, inti dari semua rangkaian ini adalah peningkatan kualitas batiniah (Tazkiyah An-Nafs).
Ketika kita mengakhiri Al-Fatihah dengan permohonan agar tidak menjadi golongan yang dimurkai dan tersesat, dan mengukuhkannya dengan ‘Amin’, kita sedang menegaskan komitmen kita kepada jalan kebenaran. Selanjutnya, ketika kita membaca surah tambahan, kita sedang menyiram komitmen tersebut dengan air wahyu, membiarkan ayat-ayat Al-Qur’an meresap ke dalam hati.
Setiap surah tambahan yang dibaca harus diposisikan sebagai jembatan menuju kekhusyukan di rakaat tersebut. Misalnya, saat membaca surah tentang neraka, hati harus dipenuhi rasa takut (khauf). Ketika membaca tentang janji surga, hati harus dipenuhi harap (raja’).
Memahami bahwa bacaan setelah Fatihah adalah sunnah yang sangat ditekankan mengingatkan kita bahwa ibadah terbaik bukanlah sekadar memenuhi kewajiban minimal (rukun), tetapi juga melengkapi dan memperindahnya dengan sunnah-sunnah Nabi. Dengan memperhatikan detail ‘Amin’, panjang pendeknya surah, dan konteks rakaat, kita menghormati setiap detik dalam salat sebagai kesempatan emas untuk mendekat kepada Sang Pencipta.
Semoga Allah SWT menerima salat kita dan menjadikan setiap bacaan, dari Al-Fatihah hingga salam, sebagai bekal terbaik menuju kehidupan abadi. Memelihara sunnah setelah Al-Fatihah adalah memelihara kecintaan kita terhadap detail agama yang agung ini.