Surah Al Fatihah, yang berarti Pembukaan, adalah surah pertama dalam Al-Qur’an dan menempati posisi yang sangat mulia dalam setiap sendi kehidupan seorang Muslim. Ia dikenal dengan berbagai nama agung, yang paling masyhur adalah Ummul Kitab (Induk Kitab) atau Ummul Qur’an (Induk Al-Qur’an). Tidak ada satu pun ibadah shalat yang sah tanpa membacanya, menjadikan surah ini sebagai rukun ibadah fundamental.
Dalam tradisi keagamaan, khususnya di kalangan mayoritas umat Islam di Nusantara, Al Fatihah tidak hanya dibaca sebagai kewajiban dalam shalat, tetapi juga diamalkan sebagai kunci pembuka keberkahan, penyembuh (Ash-Shifa), dan media spiritual untuk mendedikasikan pahala (irsyal tsawab) kepada orang lain, baik yang masih hidup maupun yang telah meninggal dunia. Praktik ini dikenal luas sebagai ‘mengirim Al Fatihah’.
Praktik mengirim Al Fatihah merupakan perwujudan kasih sayang spiritual dan penghubung rohani antara seorang Muslim dengan leluhurnya, guru-gurunya, para wali, dan seluruh kaum Muslimin yang telah mendahului. Pemahaman terhadap legitimasi syar’i, tata cara yang benar, serta etika dalam mengamalkannya memerlukan kajian yang mendalam, agar amalan ini tidak hanya menjadi tradisi semata, tetapi juga didasari oleh ilmu yang kokoh.
Artikel ini akan menelusuri secara komprehensif keagungan Surah Al Fatihah, membahas dasar hukum dan dalil-dalil yang digunakan oleh ulama mengenai konsep irsyal tsawab, merinci tata cara pelaksanaannya, serta menggali hikmah spiritual di baliknya. Kita akan melihat bagaimana surah yang singkat ini mampu merangkum seluruh esensi akidah, ibadah, syariat, dan jalan hidup yang lurus (siratal mustaqim).
Untuk memahami mengapa Al Fatihah memiliki kekhususan dalam ritual pengiriman pahala, kita harus terlebih dahulu memahami keagungan intrinsiknya. Surah ini terdiri dari tujuh ayat yang mengandung pujian, pengagungan, pengakuan atas keesaan Allah, janji ibadah, serta permohonan petunjuk yang sempurna.
Para ulama tafsir menyebutkan lebih dari sepuluh nama untuk surah ini, yang masing-masing menunjukkan aspek keutamaannya:
Setiap ayat Al Fatihah adalah fondasi teologis yang kokoh:
Karena kandungan yang luar biasa ini, membaca Al Fatihah tidak hanya sekadar ritual, tetapi meditasi spiritual tentang makna hidup, tauhid, dan tujuan akhirat. Pahala dari pembacaan yang penuh penghayatan inilah yang diyakini dapat dikirimkan.
Konsep ‘mengirim’ pahala amal shaleh, termasuk pahala membaca Al-Qur’an atau Al Fatihah, dikenal dalam ilmu fiqih sebagai irsyal tsawab (menyampaikan pahala) atau hadiyyatul mayyit (hadiah untuk mayit). Ini adalah isu yang telah lama dibahas oleh para ulama, namun mayoritas ulama Ahlussunnah wal Jama'ah, terutama Mazhab Syafi’i dan Hanafi, memandang praktik ini sebagai sesuatu yang diperbolehkan dan sampai manfaatnya kepada si mayit, asalkan diniatkan secara benar.
Meskipun tidak ada dalil spesifik yang berbunyi, "kirimkan Al Fatihah", para ulama menggunakan dalil-dalil umum tentang amal shaleh yang bermanfaat bagi orang lain setelah kematian.
1. Hadits Mengenai Anak yang Saleh:
Rasulullah SAW bersabda: "Apabila anak Adam (manusia) meninggal dunia, maka terputuslah amalnya kecuali tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya." (HR. Muslim).
Para ulama berpendapat, jika doa dari anak dapat sampai, maka bacaan Al-Qur’an yang merupakan inti dari doa dan ibadah, tentu lebih utama dan lebih besar kemungkinannya untuk sampai. Bahkan, doa dari orang lain yang bukan anak kandung pun diyakini sampai, apalagi jika disertai amal pahala.
2. Hadits Mengenai Puasa dan Haji:
Terdapat hadits shahih mengenai seseorang yang melaksanakan puasa qadha atau haji atas nama kerabatnya yang telah meninggal. Aisyah RA meriwayatkan, Rasulullah SAW bersabda, "Siapa yang meninggal dunia, sedangkan ia mempunyai kewajiban puasa (qadha Ramadhan), maka walinya (keluarganya) berpuasa untuknya." (Muttafaq Alaih).
Analogi (Qiyas) yang digunakan ulama Syafi’iyyah dan Hanafiyyah adalah: Jika ibadah fisik dan harta (haji, puasa, sedekah) bisa diwakilkan atau pahalanya dikirimkan, maka mengirimkan pahala bacaan Al-Qur’an, yang merupakan ibadah lisan dan hati, juga diperbolehkan.
Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah (ulama yang cenderung Hanbali) mencatat bahwa mengenai sampainya pahala bagi mayit terdapat tiga kelompok besar ulama:
Imam Nawawi, seorang ulama besar Mazhab Syafi’i, dalam kitabnya, menekankan pentingnya doa yang mengiringi bacaan Al-Qur’an untuk memastikan pahala itu sampai. Dengan kata lain, praktik mengirim Al Fatihah adalah perpaduan antara amal (membaca Al Fatihah) dan doa (memohon kepada Allah agar pahalanya disampaikan).
Kesimpulannya, dalam konteks praktik keagamaan di Indonesia yang didominasi oleh Mazhab Syafi’i, mengirim Al Fatihah merupakan amalan yang kuat landasannya dan dianggap mustahab (dianjurkan) sebagai wujud bakti kepada sesama Muslim, khususnya kepada para pendahulu dan guru.
Mengapa Al Fatihah sering dipilih ketimbang surah lain? Karena Al Fatihah adalah Surah Du’a (surah doa). Enam dari tujuh ayatnya adalah pujian dan permohonan. Ketika seseorang membaca Al Fatihah dengan niat hadiah, ia sedang membaca sebuah permohonan yang sempurna kepada Allah. Ia memuji Allah, mengakui kekuasaan-Nya, dan kemudian memohon agar hidayah (atau pahala) disampaikan kepada individu tertentu. Ini menjadikannya alat komunikasi spiritual yang sangat efektif.
Selain itu, Al Fatihah mengandung sifat Ash-Shifa (penyembuh). Dengan mengirimkannya kepada seseorang yang sakit atau kepada mayit yang sedang menghadapi alam barzakh, tujuannya adalah memohon Rahmat dan Penyembuhan Allah atas segala dosa dan kekurangan mereka.
Meskipun praktik ini bersifat spiritual, ada etika dan tata cara yang dianjurkan oleh ulama agar pahala dan keberkahannya benar-benar sampai kepada penerima.
Inti dari setiap amalan adalah niat. Ketika seseorang hendak mengirimkan Al Fatihah, niat di dalam hati harus jelas: membaca surah ini semata-mata karena Allah SWT, dan memohon kepada-Nya agar pahala dari bacaan tersebut dijadikan hadiah atau disalurkan kepada individu atau kelompok tertentu.
Niat harus mendahului atau bersamaan dengan permulaan pembacaan. Jika niat hanya dilakukan setelah selesai membaca tanpa ada permohonan, efektivitasnya diragukan. Niat yang disuarakan (seperti yang umum dilakukan dalam majelis tahlil) bertujuan untuk memfokuskan hati dan menyeragamkan tujuan bersama.
Praktik ini umumnya dilakukan dalam beberapa tahapan:
"Ila hadhratin Nabiyyil Musthofa Muhammadin shallallahu 'alaihi wa sallam, wa ala alihi wa shohbihi ajma’in. Syai-ul lillahi lahumul Fatihah."
Lalu diikuti dengan pembacaan Surah Al Fatihah sebanyak satu kali atau lebih.Kesempurnaan pengiriman pahala sangat bergantung pada kualitas pembacaan itu sendiri. Jika bacaan tidak memperhatikan tajwid dan makhraj, maka pahala yang dihasilkan pun kurang sempurna.
Tradisi mengirim Al Fatihah memiliki hierarki penerima yang diyakini secara spiritual mendatangkan keberkahan yang berbeda-beda, sekaligus menjaga adab kepada para tokoh agama.
Mayoritas ritual pengiriman Fatihah selalu dimulai dengan ditujukan kepada Rasulullah Muhammad SAW. Meskipun beliau tidak membutuhkan pahala (karena pahala beliau sudah sempurna), tujuan utama pengiriman ini adalah sebagai bentuk penghormatan, kecintaan (mahabbah), dan tabarruk (mencari keberkahan).
Mengirim Fatihah kepada Nabi diyakini dapat menghubungkan pembaca secara spiritual dengan sanad (rantai keilmuan) dan membawa syafaat. Selanjutnya, Fatihah ditujukan kepada keluarga, sahabat, dan keturunan beliau.
Dalam Islam tradisional, guru adalah jalur spiritual (sanad) yang menghubungkan seseorang dengan ajaran murni. Mengirim Fatihah kepada guru (baik yang masih hidup maupun yang sudah wafat) adalah bentuk terima kasih atas ilmu yang telah disampaikan. Fatihah juga sering ditujukan kepada para Wali Songo, ulama kharismatik, atau pendiri tarekat, dengan keyakinan bahwa mereka akan menjadi perantara doa (tawassul).
Ini adalah penerima yang paling wajib dan dianjurkan. Berbakti kepada orang tua tidak terputus setelah mereka meninggal. Mengirim pahala, terutama Al Fatihah yang merupakan inti dari Al-Qur’an, adalah bentuk bakti yang paling tulus.
Pahala dari anak shaleh yang mendoakan orang tuanya diyakini paling cepat sampai. Fatihah yang dikirimkan kepada orang tua berfungsi sebagai penerang kubur mereka dan penebus dosa-dosa kecil yang mungkin mereka lakukan.
Al Fatihah juga dapat diniatkan untuk seluruh umat Muslim, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal (Al-Muslimin wal Muslimat, wal Mu’minin wal Mu’minat). Ini adalah bentuk solidaritas spiritual yang luas. Niat seperti ini mencerminkan ajaran Nabi SAW bahwa seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim lainnya.
Dalam praktik yang lebih personal, Fatihah sering juga dikirimkan kepada diri sendiri. Niatnya adalah memohon hidayah, penguatan iman, penyembuhan, dan kelapangan rezeki. Karena Fatihah adalah Surah Du’a, membacanya untuk kepentingan diri sendiri adalah bentuk munajat yang paling tinggi.
Di luar perdebatan hukum fiqih, praktik mengirim Al Fatihah memiliki dimensi hikmah dan manfaat spiritual yang mendalam, baik bagi pengirim maupun penerima.
Keyakinan mendasar adalah bahwa pahala Fatihah dapat menjadi penolong di alam kubur. Alam kubur adalah alam pertanggungjawaban awal. Cahaya dan rahmat dari Al-Qur’an, khususnya Al Fatihah, diyakini dapat:
Manfaat spiritual bagi individu yang rutin mengirimkan Fatihah sangat besar:
Di tingkat komunitas (seperti dalam ritual Tahlilan), membaca Fatihah bersama-sama menumbuhkan rasa persatuan (ukhuwah) dan kepedulian. Ini adalah bentuk manifestasi ajaran Islam tentang saling tolong-menolong dalam kebaikan dan takwa.
Tradisi ini juga berfungsi sebagai sarana pendidikan. Anak-anak yang diajak mengirim Fatihah kepada leluhur secara rutin belajar mengenai pentingnya mengingat kematian, bakti, dan kelanjutan amal setelah kehidupan dunia.
Meskipun praktik mengirim Al Fatihah sangat umum, penting untuk memahami batasan-batasan dan perbedaan pandangan ulama agar amalan ini tetap sesuai syariat dan tidak terjebak dalam bid’ah yang tercela.
Pihak yang tidak membolehkan pengiriman pahala, sering mengutip Ayat Al-Qur’an:
“Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya.” (QS. An-Najm: 39)
Para ulama yang membolehkan menjawab dalil ini dengan beberapa interpretasi:
Imam Ahmad bin Hanbal, yang awalnya ragu, kemudian membolehkan setelah melihat banyak riwayat tentang hal ini. Namun, ia menekankan dua syarat utama agar pahala sampai:
Oleh karena itu, tata cara yang benar (yang melibatkan niat, bacaan, dan doa pengiriman) adalah kunci utama dalam menjalankan praktik irsyal tsawab ini.
Penting untuk diingat bahwa mengirim Al Fatihah adalah amalan sunnah dan bentuk kedermawanan spiritual, bukan kewajiban (fardhu) yang harus dilakukan dalam konteks non-shalat.
Para ulama memperingatkan agar praktik ini tidak dikultuskan sedemikian rupa sehingga:
Kesempurnaan praktik adalah saat ia dilakukan dengan tulus, tanpa paksaan, dan disadari sebagai upaya mencari Rahmat Allah, bukan sekadar mengikuti adat istiadat semata.
Keagungan Al Fatihah tidak hanya terbatas pada pengiriman pahala, tetapi juga pada fungsinya sebagai penyembuh spiritual (Ruqyah Syar'iyyah), sebuah aspek yang erat kaitannya dengan kemampuannya sebagai jembatan spiritual.
Terdapat kisah masyhur tentang sahabat Nabi SAW yang menggunakan Al Fatihah untuk mengobati seorang kepala suku yang tersengat kalajengking. Setelah membacakan Al Fatihah, kepala suku itu sembuh. Ketika mereka menceritakan hal ini kepada Nabi SAW, beliau bersabda:
“Tahukah kalian bahwa Surah Al Fatihah itu adalah ruqyah?” (HR. Bukhari dan Muslim).
Ini menunjukkan bahwa Al Fatihah, dengan izin Allah, memiliki kekuatan penyembuh. Kekuatan ini berasal dari kandungan ayat-ayatnya yang murni tauhid, pemujian kepada Allah, dan permohonan yang sempurna.
Ketika seseorang mengirimkan Al Fatihah kepada orang yang sakit, niatnya adalah ganda: pertama, mendoakan kesembuhan; kedua, menghadiahi pahala agar kesabaran mereka dalam sakit dinilai ibadah. Dalam konteks ini, Al Fatihah menjadi media pengiriman energi spiritual positif yang menenangkan hati.
Mengirim Fatihah kepada seseorang yang sedang menghadapi kesulitan atau masalah (bukan hanya sakit fisik) juga merupakan bentuk ruqyah spiritual, memohon agar Allah membukakan jalan (sesuai makna Ihdinas Shiratal Mustaqim).
Para ulama sufi sering menyebutkan bahwa bacaan Fatihah yang diulang 41 kali setelah shalat subuh dapat menjadi benteng spiritual dan magnet rezeki, karena Surah ini memohon petunjuk dan pemenuhan kebutuhan dari Allah. Ini adalah perluasan pemahaman terhadap Fatihah sebagai kunci pembuka segala kebaikan.
Agar praktik mengirim Al Fatihah memiliki dampak spiritual yang maksimal, ia harus menjadi bagian dari wirid (amalan rutin) harian, bukan hanya dilakukan saat ada kematian atau ritual tertentu.
Orang-orang saleh mengajarkan bahwa membiasakan diri membaca Al Fatihah dalam jumlah tertentu setiap hari (misalnya, 7 kali setelah shalat) dan diniatkan untuk para guru dan orang tua, akan memastikan bahwa sanad spiritual tidak terputus.
Kontinuitas amalan (walaupun sedikit) lebih disukai oleh Allah daripada amalan yang besar namun terputus-putus. Kuantitas bacaan (misalnya 100 kali) menjadi kurang bermakna jika tidak dibarengi dengan kualitas hati (khusyuk) dan niat yang ikhlas.
Praktik irsyal tsawab mengajarkan bahwa hadiah pahala hanya akan bermakna jika pahala itu sendiri memiliki bobot. Bobot pahala ditentukan oleh kehadiran hati saat membaca. Ketika membaca ayat:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Seorang pembaca harus benar-benar merasakan pengakuan total akan penghambaan hanya kepada Allah. Jika bacaan dilakukan terburu-buru, tanpa menghayati maknanya, maka pahala yang dihasilkan cenderung kering, dan hadiah yang dikirimkan pun berkurang nilainya.
Dalam tradisi tarekat dan sufisme, mengirim Al Fatihah kepada para Auliya (wali) memiliki tujuan ganda: menghormati mereka, dan pada saat yang sama, memohon agar berkah dan sanad spiritual mereka mengalir kepada pembaca. Ini adalah cara praktis untuk mendekatkan diri kepada Allah melalui perantara hamba-hamba-Nya yang saleh.
Praktik ini mengingatkan bahwa jalan lurus (Shiratal Mustaqim) yang kita minta dalam Al Fatihah adalah jalan yang telah dilewati oleh orang-orang yang diberi nikmat oleh Allah, dan dengan mengirim Fatihah kepada mereka, kita berharap dapat mengikuti jejak langkah mereka.
Surah Al Fatihah adalah karunia agung yang diberikan Allah SWT kepada umat Muhammad. Kehadirannya tidak hanya menjadi rukun wajib dalam shalat, tetapi juga menjadi sarana komunikasi spiritual yang fleksibel dan penuh berkah di luar shalat.
Praktik mengirim Al Fatihah (irsyal tsawab) merupakan manifestasi indah dari ajaran Islam tentang bakti yang tak terputus, kasih sayang universal, dan solidaritas rohani antar sesama Muslim. Meskipun terdapat perbedaan pandangan di kalangan ulama, mayoritas ulama Ahlussunnah wal Jama'ah melegitimasi praktik ini, asalkan dilaksanakan dengan niat yang murni (ikhlas) dan diikuti dengan doa permohonan yang jelas kepada Allah SWT.
Mengirim Al Fatihah bukanlah sekadar rutinitas adat, melainkan sebuah peluang emas untuk menabung kebaikan, menyempurnakan bakti kepada orang tua, dan mencari keberkahan dari para pewaris Nabi. Mari kita jaga kualitas bacaan Al Fatihah kita, menjadikannya kunci pembuka segala kebaikan, penyembuh segala penyakit, dan jembatan rahmat yang menghubungkan kita dengan hamba-hamba Allah yang telah mendahului.
Semoga setiap huruf Al Fatihah yang kita baca menjadi cahaya yang sampai kepada para penerima, dan keberkahannya kembali kepada kita, membersihkan hati, dan menguatkan langkah di atas jalan yang lurus (Shiratal Mustaqim).