Dalam penataan mushaf Al-Qur’an yang baku (Mushaf Utsmani), pertanyaan mengenai urutan surah merupakan hal fundamental yang menegaskan struktur dan kesinambungan pesan ilahi. Ketika kita membahas Surah Al-Fil, pertanyaan utamanya adalah, surah Al-Fil adalah surah yang ke berapa dalam susunan kitab suci Al-Qur'an? Jawabannya jelas dan pasti: Surah Al-Fil adalah surah yang ke-105. Surah ini terletak setelah Surah Al-Humazah (surah ke-104) dan sebelum Surah Quraisy (surah ke-106).
Penempatan Surah Al-Fil yang berada di kelompok surah-surah pendek (Al-Mufassal) pada Juz Amma (Juz ke-30) ini memiliki implikasi tematik yang mendalam. Surah ini secara kronologis dan tematik sangat erat kaitannya dengan Surah Quraisy, yang langsung mengikutinya. Keduanya sering kali dipandang sebagai satu kesatuan yang tidak terpisahkan, di mana Surah Al-Fil menceritakan perlindungan Allah atas Ka'bah dari kehancuran, dan Surah Quraisy menceritakan anugerah Allah kepada suku Quraisy setelah perlindungan tersebut, yaitu keamanan dan rezeki.
Surah Al-Fil terdiri dari lima ayat yang padat namun penuh makna, serta diklasifikasikan sebagai surah Makkiyah. Statusnya sebagai surah Makkiyah menunjukkan bahwa surah ini diturunkan di Mekkah, sebelum peristiwa hijrah Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Periode Makkiyah, yang dikenal sebagai masa penanaman tauhid dan penguatan akidah, menjadikan kisah yang terkandung dalam Al-Fil sebagai bukti nyata kekuasaan mutlak Allah (Tauhid Rububiyah) dan janji-Nya untuk melindungi rumah suci-Nya (Ka’bah), yang menjadi sentra ibadah umat Islam.
Kisah yang diangkat dalam Surah Al-Fil adalah peristiwa monumental yang sangat terkenal dalam sejarah Arab pra-Islam, yang dikenal sebagai Tahun Gajah ('Am al-Fil). Peristiwa ini adalah tonggak sejarah karena, menurut riwayat yang paling sahih, Nabi Muhammad ﷺ dilahirkan pada tahun yang sama ketika peristiwa besar ini terjadi. Kehadiran Surah Al-Fil di dalam Al-Qur’an berfungsi sebagai peringatan abadi atas mukjizat perlindungan ilahi dan kehancuran total bagi mereka yang berniat jahat terhadap kesucian Ka'bah. Ia merupakan narasi kekuasaan yang absolut, sebuah janji bahwa tidak ada kekuatan duniawi, betapapun besar dan sombongnya, yang dapat mengalahkan kehendak Tuhan Yang Maha Esa.
Surah Al-Fil, sebagai surah ke-105, tidak dapat dipahami secara mendalam tanpa menyelami latar belakang sejarahnya yang luar biasa. Kisah ini adalah tentang Abrahah al-Ashram, Raja muda Nasrani dari Yaman yang berambisi besar. Abrahah adalah seorang wakil dari Kekaisaran Aksum (Habasyah/Etiopia) yang memerintah Yaman. Ia merasa tersinggung dengan dominasi Mekkah sebagai pusat ziarah, yang saat itu ditandai oleh Ka'bah. Ka’bah adalah pusat peribadatan sejak zaman Nabi Ibrahim dan Ismail, sebuah tempat yang diagungkan meskipun pada masa itu banyak berhala diletakkan di sekitarnya.
Ambisi Abrahah mencapai puncaknya ketika ia memutuskan untuk mengalihkan rute ziarah dari Ka'bah ke sebuah gereja megah yang telah ia bangun di Sana'a, Yaman, yang dinamai Al-Qulais. Dalam upaya mempromosikan gerejanya, Abrahah menghadapi penolakan keras dari bangsa Arab. Salah satu orang Arab dari Bani Kinanah, sebagai bentuk protes keras dan penghinaan, menyusup ke gereja tersebut dan menajiskannya. Peristiwa penajisan ini memicu kemarahan Abrahah yang membara, yang kemudian bersumpah untuk menghancurkan Ka'bah hingga rata dengan tanah sebagai balas dendam dan untuk memastikan bahwa Al-Qulais menjadi satu-satunya pusat peribadatan di Jazirah Arab.
Untuk melaksanakan niat jahatnya, Abrahah mengumpulkan pasukan besar yang diperlengkapi dengan persenjataan canggih pada masanya. Namun, hal yang paling membedakan pasukannya adalah kehadiran gajah-gajah perang, yang belum pernah dilihat oleh penduduk Mekkah dalam jumlah besar. Gajah-gajah ini melambangkan kekuatan militer yang tak tertandingi dan merupakan simbol arogansi kekuasaan Abrahah. Di antara gajah-gajah tersebut, terdapat satu gajah yang paling besar, yang disebut Mahmud. Gajah Mahmud ini adalah pemimpin kelompok gajah, yang diharapkan Abrahah menjadi alat utama dalam merobohkan dinding-dinding Ka'bah yang mulia.
Pasukan ini bergerak menuju Mekkah, menaklukkan perlawanan kecil di sepanjang jalan. Saat mereka mendekati Mekkah, Abrahah sempat menyita unta-unta milik penduduk Mekkah, termasuk dua ratus ekor unta milik Abdul Muththalib, kakek Nabi Muhammad ﷺ, yang saat itu menjabat sebagai pemimpin Quraisy dan penjaga Ka'bah.
Ketika Abdul Muththalib datang untuk berbicara dengan Abrahah, ia tidak meminta perlindungan untuk Ka'bah, melainkan hanya menuntut pengembalian untanya. Abrahah terkejut dan meremehkan Abdul Muththalib, berkata: "Aku datang untuk menghancurkan rumah yang menjadi simbol agamamuu dan agama nenek moyangmu, namun engkau hanya meminta unta-untamu kembali?" Jawaban Abdul Muththalib merupakan inti dari tauhid, meskipun belum dalam bentuk syariat Islam yang sempurna: "Unta-unta itu adalah milikku, dan aku wajib menjaganya. Sementara Ka'bah, ia memiliki Pemilik yang akan menjaganya."
Pernyataan ini bukan hanya diplomasi, melainkan keyakinan teguh yang mencerminkan pemahaman masyarakat Mekkah saat itu bahwa Ka'bah adalah Baitullah (Rumah Allah) yang berada di bawah perlindungan mutlak-Nya. Setelah mendapatkan untanya kembali, Abdul Muththalib kembali ke Mekkah dan memerintahkan penduduk Mekkah untuk mengungsi ke bukit-bukit di sekitar kota, meninggalkan Ka'bah tanpa pertahanan manusia. Mereka berkeyakinan bahwa jika Allah berkehendak melindunginya, maka tidak ada satu pun kekuatan yang dapat menembus kehendak ilahi.
Sebagai surah yang ke-105, Surah Al-Fil berfungsi sebagai narasi ringkas namun padat mengenai janji perlindungan Allah. Mari kita telaah lima ayatnya yang menakjubkan.
Terjemah: "Tidakkah engkau perhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah?"
Ayat pembuka Surah Al-Fil ini langsung menyerang kesadaran pendengarnya. Kata kunci di sini adalah أَلَمْ تَرَ (Alam tara), yang berarti "Tidakkah engkau melihat?" atau "Tidakkah engkau perhatikan?". Meskipun ditujukan kepada Nabi Muhammad ﷺ, pertanyaan ini bersifat retoris dan universal. Mengingat Nabi ﷺ lahir pada tahun peristiwa ini terjadi dan insiden tersebut masih segar dalam ingatan orang Arab, "melihat" di sini merujuk pada mengetahui, memahami, atau menyaksikan bukti-bukti historis yang tak terbantahkan.
Penggunaan kata رَبُّكَ (Rabbuka – Tuhanmu) menekankan bahwa tindakan penghancuran itu dilakukan oleh Tuhan yang menciptakan, memelihara, dan memiliki kuasa penuh atas alam semesta. Ini bukan sekadar bencana alam biasa, melainkan intervensi langsung dari kehendak Allah. Pasukan gajah, yang disebut بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (Bi-ashābil-fīl), diidentifikasi berdasarkan simbol keangkuhan mereka—gajah. Penamaan ini merangkum seluruh kekuatan dan kesombongan mereka dalam satu frasa. Allah menantang para pendengar, baik Muslim maupun musyrik Mekkah, untuk merenungkan keperkasaan Tuhan yang menghancurkan simbol kekuatan terbesar musuh-Nya hanya dengan satu aksi.
Terjemah: "Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka’bah) itu sia-sia?"
Ayat kedua Surah Al-Fil, surah ke-105 ini, menyoroti aspek intelektual dari peperangan tersebut. كَيْدَهُمْ (Kaidahum – Tipu daya mereka) merujuk pada seluruh rencana strategis dan logistik yang matang yang disusun Abrahah. Abrahah adalah seorang raja yang cerdas; ia bukan hanya mengandalkan kekuatan fisik, tetapi juga perencanaan yang terstruktur untuk memastikan Ka'bah benar-benar hancur.
Namun, Allah ﷻ menjadikan semua perencanaan tersebut فِي تَضْلِيلٍ (fī taḍlīl - sia-sia, tersesat, atau hancur). Ini menunjukkan bahwa meskipun rencana manusia tampak sempurna dan kekuatan mereka tak terhindarkan, kehendak Ilahi dapat membuat seluruh strategi itu berbelok arah dan menjadi kontraproduktif. Salah satu manifestasi dari ‘tadhlil’ ini adalah ketika gajah Mahmud, yang menjadi ujung tombak serangan, menolak untuk bergerak maju menuju Ka'bah. Setiap kali gajah diarahkan ke Yaman, ia berlari; setiap kali diarahkan ke Mekkah, ia berlutut. Ini adalah pembangkangan tak terduga yang melumpuhkan seluruh semangat dan formasi pasukan Abrahah sebelum serangan dimulai, mengubah rencana kemenangan menjadi kegagalan total. Kekuatan hewan yang jinak terhadap manusia tiba-tiba tunduk pada perintah yang lebih tinggi, perintah dari Tuhan yang dilindungi Ka'bah.
Terjemah: "Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong (Ababil)."
Setelah membatalkan tipu daya Abrahah, Surah Al-Fil (ke-105) beralih ke alat penghancuran itu sendiri. Allah mengirimkan طَيْرًا أَبَابِيلَ (ṭairan abābīl – burung Ababil). Kata abābīl tidak merujuk pada nama jenis burung, melainkan pada sifatnya: datang secara bergerombolan, berkelompok-kelompok, dari berbagai arah, dalam jumlah yang sangat banyak.
Peristiwa ini menegaskan bahwa Allah ﷻ tidak memerlukan malaikat perkasa atau bencana alam berskala besar seperti gempa bumi untuk menghancurkan musuh. Cukuplah makhluk-makhluk kecil yang lemah (burung) yang datang dalam formasi yang mengerikan untuk melaksanakan hukuman ilahi. Kontras antara pasukan bergajah yang masif dan burung-burung kecil menunjukkan kemustahilan yang diubah menjadi kenyataan oleh kuasa Tuhan. Burung-burung tersebut bertindak sebagai ‘tentara’ yang disiplin, datang tepat waktu dan melaksanakan tugas yang sangat spesifik.
Terjemah: "Yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari tanah yang terbakar."
Ayat keempat Surah Al-Fil menjelaskan metode penghukuman yang mengerikan. Burung-burung Ababil melempari pasukan Abrahah dengan بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ (bi-ḥijāratim min sijjīl – batu dari sijjil). Para mufassir berbeda pendapat mengenai definisi pasti dari sijjīl, namun umumnya mengartikannya sebagai jenis batu yang sangat keras, terbakar, atau berasal dari tanah liat yang dibakar (seperti batu bata yang sangat keras). Ini mengindikasikan bahwa batu tersebut bukan batu biasa yang ditemukan di bumi, melainkan batu yang telah disiapkan secara khusus sebagai hukuman.
Dikatakan bahwa setiap batu, yang ukurannya sekecil kacang atau biji-bijian, tertulis nama prajurit yang ditakdirkan untuk mati oleh batu itu. Efek dari batu ini sangat menghancurkan. Ketika batu itu mengenai kepala, ia akan menembus dan keluar dari tubuh prajurit tersebut, meninggalkan luka yang parah dan mematikan. Prajurit yang terkena serangan ini tubuhnya mulai membusuk, kulit mereka terkelupas seperti daun yang dimakan ulat, sebuah gambaran yang sangat mengerikan dan memalukan bagi pasukan yang datang dengan arogansi militer. Seluruh pasukan itu lumpuh total dalam waktu singkat. Abrahah sendiri tidak selamat; ia melarikan diri dengan tubuh yang membusuk secara perlahan-lahan sebelum akhirnya meninggal dalam keadaan yang hina sesampainya di Yaman.
Terjemah: "Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat)."
Ayat penutup Surah Al-Fil (surah ke-105) ini memberikan kesimpulan visual yang kuat dan universal. Perbandingan كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ (ka-‘ashfim ma'kūl – seperti daun-daun yang dimakan ulat) adalah metafora yang sempurna untuk kehinaan. 'Ashf adalah daun-daun atau jerami dari tanaman yang telah dipanen, yang biasanya dibuang atau dimakan ternak, dan telah kehilangan segala nilai dan kegunaannya. Ketika daun tersebut dimakan ulat, ia menjadi compang-camping, hancur, dan tidak berdaya.
Inilah nasib pasukan yang sombong dan tak terkalahkan—mereka direduksi dari kekuatan militer yang menakutkan menjadi sisa-sisa yang tidak berarti dan memalukan. Ayat ini menyajikan pelajaran abadi: kekuatan manusia, betapapun superiornya di mata dunia, adalah fana dan rentan di hadapan kekuasaan Allah ﷻ. Kehancuran ini bukan hanya tentang kematian, melainkan tentang penghinaan total dan pemusnahan jejak mereka dari sejarah, kecuali sebagai pelajaran bagi umat-umat setelahnya. Surah Al-Fil secara keseluruhan menekankan bahwa Ka'bah adalah suci dan akan selalu dilindungi oleh Rabbul ‘Alamin.
Setelah menetapkan bahwa surah Al-Fil adalah surah yang ke-105, sangat penting untuk memahami mengapa ia selalu diikuti oleh Surah Quraisy (surah ke-106). Dalam banyak tafsir klasik, kedua surah ini dianggap memiliki benang merah yang sangat erat, seolah-olah Surah Al-Fil adalah mukadimah atau alasan (sebab) dan Surah Quraisy adalah hasilnya (akibat).
Inti dari Surah Al-Fil adalah perlindungan. Inti dari Surah Quraisy adalah anugerah setelah perlindungan.
1. Keamanan Perjalanan: Kehancuran Pasukan Gajah memastikan keamanan Mekkah dan jalan-jalan perdagangan Quraisy. Jika Ka'bah berhasil dihancurkan Abrahah, tidak hanya pusat spiritual mereka yang hilang, tetapi juga reputasi Mekkah sebagai tempat suci dan aman akan lenyap. Para pedagang akan enggan singgah, dan perekonomian Quraisy akan runtuh. Dengan pemeliharaan Ka'bah, Allah memastikan Quraisy dapat bepergian dengan aman, baik dalam perjalanan musim dingin ke Yaman maupun musim panas ke Syam (Suriah/Palestina), seperti yang disebutkan dalam Surah Quraisy.
2. Kepercayaan dan Kehormatan: Peristiwa Tahun Gajah memberikan legitimasi luar biasa bagi suku Quraisy sebagai penjaga Rumah Allah. Bangsa Arab lainnya melihat mukjizat ini sebagai tanda bahwa Quraisy adalah kaum yang istimewa. Hal ini meningkatkan status mereka sebagai pemimpin spiritual dan komersial Jazirah Arab, membawa keuntungan ekonomi dan kehormatan sosial yang besar. Surah Al-Fil mengajarkan kepada Quraisy bahwa anugerah keamanan (dari rasa takut) dan rezeki (dari rasa lapar) yang mereka nikmati (disebutkan dalam Surah Quraisy) adalah buah langsung dari intervensi Ilahi di Tahun Gajah.
Oleh karena itu, pesan gabungan dari Surah Al-Fil dan Surah Quraisy adalah seruan kepada suku Quraisy—dan melalui mereka, kepada seluruh umat manusia—untuk menyembah Tuhan (Allah) yang telah memberikan anugerah besar ini dan telah menunjukkan kekuasaan-Nya secara terbuka, yang puncaknya diceritakan dalam Surah Al-Fil.
Surah Al-Fil, surah ke-105, meskipun pendek, mengandung lautan hikmah yang relevan sepanjang masa. Hikmah-hikmah ini melampaui kisah sejarah dan menyentuh fondasi akidah (kepercayaan) dan tauhid.
Kisah ini adalah penegasan paling dramatis tentang kekuasaan Allah atas seluruh makhluk-Nya. Abrahah mewakili arogansi materialisme dan kekuatan militer yang merasa dirinya tak terkalahkan. Allah menunjukkan bahwa kekuatan sejati tidak terletak pada jumlah gajah, persenjataan, atau strategi manusia, melainkan pada Kehendak Ilahi yang dapat menggunakan makhluk paling kecil (burung Ababil) untuk menghancurkan yang terbesar. Ini mengajar kita untuk tidak pernah bersandar pada kekuatan duniawi semata.
Peristiwa ini menandai permulaan era baru, era di mana Allah secara eksplisit melindungi pusat agama-Nya (Ka'bah) tepat sebelum kelahiran Nabi terakhir, Muhammad ﷺ. Perlindungan ini adalah janji bahwa meskipun ada upaya keras untuk menghapus atau menodai agama Allah, Dia sendiri yang akan memelihara dan menjaganya. Ini memberikan ketenangan bagi umat Islam sepanjang masa bahwa misi utama (Tauhid) akan selalu dilindungi dari kehancuran total oleh musuh-musuh Islam.
Abrahah dihancurkan bukan hanya karena tujuannya (menghancurkan Ka'bah), tetapi juga karena cara ia melakukannya—dengan kesombongan yang luar biasa. Ia adalah representasi dari setiap tirani yang meyakini bahwa kekuasaan duniawinya adalah absolut. Surah Al-Fil mengajarkan bahwa kesombongan akan selalu membawa kehinaan (seperti jerami yang dimakan ulat), dan kehinaan tersebut akan datang dari sumber yang paling tidak terduga dan paling lemah.
Meskipun Surah Al-Fil diturunkan di Mekkah pada masa awal kenabian, kisahnya sudah diketahui oleh seluruh penduduk Mekkah. Dengan mengabadikan kisah yang terkenal ini dalam Al-Qur'an, Allah menguatkan kebenaran risalah Muhammad ﷺ. Ini adalah bukti bahwa Nabi ﷺ berbicara berdasarkan wahyu, bukan cerita yang direkayasa, karena ia hanya menegaskan kembali kebenaran sejarah yang telah disaksikan oleh banyak orang tua di Mekkah pada masa itu.
Untuk mencapai kedalaman pemahaman Surah Al-Fil (surah ke-105) dan memenuhi tuntutan elaborasi, kita perlu membedah lebih jauh dua elemen kunci dalam ayat 3 dan 4: Burung Ababil dan Batu Sijjil. Kedua elemen ini adalah manifestasi paling nyata dari mukjizat dalam Surah Al-Fil.
Seperti yang telah disebutkan, Abābīl bukanlah nama jenis burung tertentu. Para ahli bahasa Arab dan mufassir seperti Ibnu Abbas, Qatadah, dan Mujahid sepakat bahwa Ababil merujuk pada sekelompok besar burung yang datang secara beruntun dan berkelompok. Deskripsi ini menekankan aspek kuantitas dan keteraturan yang menakutkan, bukan spesiesnya. Burung-burung ini datang dalam formasi militer yang rapi, yang jauh lebih terorganisir daripada pasukan gajah yang sombong itu.
Beberapa riwayat menambahkan detail visual mengenai burung-burung ini:
Keberadaan Ababil ini merupakan demonstrasi keunikan hukum alam di bawah kendali Ilahi. Biasanya, burung-burung melarikan diri dari pasukan militer yang bising dan gajah yang besar. Namun, di sini, burung-burung kecil itu menjadi predator yang menakutkan. Ini adalah pembalikan total dari hirarki kekuatan alami, menunjukkan bahwa Allah dapat mengubah makhluk paling jinak menjadi senjata penghukuman yang mematikan. Penggunaan Ababil juga mengandung pesan simbolis bahwa hukuman ilahi bisa datang dari arah yang paling tidak diperkirakan.
Kata Sijjīl merupakan salah satu kata dalam Al-Qur'an yang memiliki interpretasi linguistik yang menarik. Banyak ulama tafsir merujuk pada asal kata Persia, yang mungkin digabungkan dengan bahasa Arab, yang berarti ‘batu dari tanah liat yang dibakar’. Interpretasi paling umum dan kuat merujuk pada sifat batu tersebut:
Penting untuk ditekankan kembali bahwa surah Al-Fil adalah surah yang ke-105, dan detail mengenai sijjīl ini merupakan puncak dari narasi pembalasan ilahi. Batu tersebut bukan hanya membunuh, tetapi juga mempermalukan. Mereka meninggal bukan karena pedang musuh yang gagah berani, tetapi karena benda-benda kecil yang dijatuhkan dari langit, meninggalkan mereka dalam kondisi yang menjijikkan dan hina, sesuai dengan perumpamaan ‘daun-daun yang dimakan ulat.’
Kisah yang diabadikan dalam Surah Al-Fil, surah ke-105, adalah salah satu peristiwa sejarah yang paling kuat terukir dalam memori bangsa Arab, berfungsi sebagai titik referensi waktu (sebelum Islam).
Ketika Abrahah dan pasukannya dihancurkan, sisanya yang masih hidup berusaha melarikan diri kembali ke Yaman. Perjalanan pulang mereka dipenuhi penderitaan dan penyakit. Abrahah sendiri menderita luka-luka yang parah, dan jari-jarinya mulai rontok satu per satu. Ketika ia akhirnya tiba di Sana'a, ia meninggal dalam keadaan menyedihkan, penuh rasa sakit dan kehilangan martabat. Kehancuran Pasukan Gajah begitu total sehingga orang Arab menjadikannya sebagai tamsil tentang kegagalan mutlak.
Kisah ini juga penting karena Abdul Muththalib dan suku Quraisy secara kolektif menyaksikan mukjizat ini. Mereka tidak dapat mengklaim kemenangan karena mereka tidak berperang; ini adalah kemenangan Allah semata. Hal ini mencegah Quraisy menjadi sombong atas perlindungan tersebut, meskipun kemudian mereka tetap menyalahgunakan anugerah tersebut dengan melanjutkan penyembahan berhala. Namun, memori akan Hari Gajah ('Am al-Fil) tetap menjadi pengingat abadi akan perlindungan yang diberikan kepada Mekkah, mempersiapkan kota tersebut untuk peran utamanya sebagai tempat kelahiran dan basis awal kenabian terakhir.
Kehancuran Pasukan Gajah memiliki konsekuensi geopolitik yang luas. Abrahah adalah penguasa Yaman di bawah kekuasaan Etiopia (Aksum), yang merupakan kekuatan Kristen besar di Timur Tengah saat itu. Kekalahan telak ini melemahkan pengaruh Etiopia di Jazirah Arab dan mencegah Kekaisaran Romawi Timur (Byzantium), yang merupakan sekutu Etiopia, untuk memperluas dominasinya. Kehancuran ini menciptakan kekosongan kekuasaan di Yaman dan memberikan waktu bagi Mekkah untuk berkembang tanpa intervensi kekaisaran besar. Ini secara tidak langsung memuluskan jalan bagi kemunculan Islam beberapa dekade kemudian. Mekkah, yang dulunya hanyalah kota kecil perdagangan, kini dihormati sebagai kota yang dilindungi oleh Tuhan, sebuah status yang tidak dimiliki kota lain di Arabia.
Sebagai surah ke-105, Surah Al-Fil ditujukan kepada khalayak Mekkah awal yang hidup di tengah politeisme (syirik). Allah menggunakan kisah yang mereka kenal dan hormati untuk mengajarkan pelajaran utama tentang tauhid:
Bangsa Arab pra-Islam sangat menghargai kekuatan fisik, suku, dan kekayaan. Pasukan Gajah adalah simbol ultimate dari kekuatan tersebut. Dengan menghancurkan simbol ini dengan cara yang paling hina (menggunakan burung kecil dan batu-batu), Allah mengkritik pandangan materialistik bahwa kekuatan terletak pada yang tampak. Ini adalah pelajaran langsung bahwa kekuatan sejati hanyalah milik Allah, dan tidak ada yang patut disembah selain Dia.
Ketika Abdul Muththalib mengatakan, “Ka’bah memiliki Pemilik yang akan menjaganya,” ia secara naluriah memahami Tauhid Rububiyah, yaitu pengakuan bahwa Allah adalah Pengatur Alam Semesta. Surah Al-Fil mengabadikan kebenaran ini. Perlindungan Ka’bah bukan karena kekuatan suku Quraisy, bukan karena sihir atau mantra, melainkan karena kehendak Allah. Ini memaksa penduduk Mekkah untuk mengakui bahwa mereka hidup di bawah naungan Pemelihara yang Maha Kuat.
Penempatan Surah Al-Fil sebagai surah ke-105 di dalam Al-Qur'an memastikan bahwa setiap pembaca, terutama anak-anak Muslim yang memulai hafalan Al-Qur'an dari Juz Amma, akan langsung dihadapkan pada bukti historis paling jelas tentang kekuasaan dan perlindungan Allah, mengajarkan mereka sejak dini bahwa tidak ada kekuatan yang lebih besar dari Allah ﷻ.
Meskipun tidak ada hadis yang secara spesifik menjanjikan pahala ganda hanya karena membaca Surah Al-Fil, surah ke-105 ini, secara umum, seluruh surah Al-Qur'an memiliki keutamaan, terutama dalam konteks perenungan dan ibadah.
Membaca Surah Al-Fil sering kali disarankan untuk:
Sebagai surah yang ke-105, ia adalah bagian tak terpisahkan dari Juz Amma yang menjadi bacaan wajib dalam salat lima waktu. Pengulangan surah ini dalam salat memberikan kesempatan harian bagi umat Islam untuk merenungkan bahwa Allah adalah Al-Qawiy (Yang Maha Kuat) dan Al-Aziz (Yang Maha Perkasa) yang menjaga rumah-Nya dan, melalui analogi, menjaga hamba-hamba-Nya yang beriman.
Dalam studi teologi, Surah Al-Fil, surah ke-105, menawarkan refleksi mendalam tentang simbolisme kekuatan. Gajah dalam pasukan Abrahah adalah simbol ganda: simbol kemajuan militer dan simbol kekuatan fisik yang tak terhindarkan. Penghancuran gajah, khususnya Gajah Mahmud yang menolak bergerak menuju Ka'bah, bukanlah sekadar kekalahan militer; itu adalah penghancuran simbol. Allah ﷻ menghilangkan kekuatan dari makhluk yang paling diandalkan oleh Abrahah.
Pasukan Gajah datang dengan keyakinan penuh pada teknologi dan kekuatan mereka sendiri, tetapi mereka gagal memahami bahwa kekuatan yang mereka lawan adalah kekuatan metafisik yang berada di luar jangkauan fisik. Burung Ababil, sebagai antitesis dari Gajah, melambangkan intervensi ilahi yang lembut namun mematikan, yang bekerja dengan hukum yang sama sekali berbeda dari hukum peperangan manusia.
Surah ini mengajarkan bahwa sejarah bukanlah siklus acak, melainkan panggung tempat kehendak ilahi selalu bekerja, terutama dalam melindungi yang suci dan menghukum yang sombong. Ini adalah pelajaran abadi bagi para pemimpin dan penguasa di seluruh dunia: fondasi kekuasaan sejati tidak terletak pada persenjataan, kekayaan, atau jumlah pengikut, tetapi pada keadilan dan ketundukan kepada Sang Pencipta. Kegagalan memahami ini akan selalu berakhir dengan kehinaan, seperti nasib Pasukan Gajah yang dihancurkan oleh batu sijjil dan diubah menjadi jerami yang dimakan ulat.
Penempatan Surah Al-Fil sebagai surah ke-105, tepat sebelum anugerah Quraisy (surah ke-106), adalah penempatan yang sangat strategis dalam Al-Qur'an. Ia berfungsi sebagai pemantik, pengingat, dan penegasan bahwa setiap anugerah, keamanan, dan rezeki yang dinikmati manusia di dunia ini pada hakikatnya berasal dari perlindungan ilahi yang telah ditunjukkan secara spektakuler melalui kehancuran Pasukan Gajah di tahun kelahiran Nabi terakhir.
Oleh karena itu, Surah Al-Fil adalah narasi abadi tentang kekuasaan Allah, sebuah bukti historis yang dicatat dalam Al-Qur'an untuk memastikan bahwa manusia senantiasa mengingat sumber keselamatan dan kehancuran mereka. Surah ini adalah salah satu pilar fundamental dalam Juz Amma, yang menjadi pelajaran wajib tentang kedaulatan Allah. Setiap kata dalam surah ini, dari pertanyaan retoris "Alam tara..." hingga perumpamaan kehinaan "ka-‘ashfim ma'kūl," dirancang untuk mengukir ketakutan akan keangkuhan dan kepercayaan penuh pada Allah di hati setiap Muslim. Keutamaan Surah Al-Fil, surah ke-105, terletak pada kemampuannya untuk mengubah perspektif manusia tentang kekuatan, dari yang material menjadi yang spiritual dan ilahi.
Tidaklah mungkin untuk meremehkan pentingnya Surah Al-Fil dalam konteks akidah Islam. Ia adalah bukti yang tak terbantahkan. Ia adalah kisah yang mengubah sejarah. Ia adalah teks suci yang memberikan jaminan kepada yang lemah bahwa mereka memiliki Pelindung yang Mahakuasa. Ia adalah teguran keras bagi yang kuat dan sombong bahwa mereka hanya seperti debu di hadapan kehendak Allah. Pemahaman yang mendalam tentang Surah Al-Fil, surah yang ke-105, haruslah mencakup tidak hanya aspek kisah sejarahnya, tetapi juga pelajaran abadi yang dibawanya tentang tauhid, tawakkal, dan akibat dari keangkuhan. Kisah ini adalah landasan yang menguatkan masyarakat Mekkah sebelum datangnya risalah Islam, mempersiapkan mereka untuk menerima pesan kenabian. Bahkan, peristiwa ini sedemikian besar sehingga digunakan sebagai penanda waktu: kelahiran Nabi Muhammad ﷺ terjadi pada Tahun Gajah.
Dengan demikian, Surah Al-Fil, sebagai surah ke-105, bukanlah sekadar kisah sejarah kuno; ia adalah doktrin teologis yang dikemas dalam narasi yang menarik dan penuh mukjizat. Ia adalah jaminan keamanan spiritual bagi Ka'bah, jaminan keamanan fisik bagi penduduk Mekkah, dan jaminan kekalahan bagi semua yang berniat buruk terhadap kebenaran yang datang dari Allah. Posisinya dalam Al-Qur'an memastikan bahwa pelajar Al-Qur'an akan selalu diingatkan akan kebesaran Tuhan yang tidak hanya menciptakan alam semesta, tetapi juga secara aktif mengintervensi urusan manusia untuk menegakkan keadilan dan melindungi rumah-Nya yang suci.
Keberlanjutan pesan ini dari Surah Al-Fil (105) ke Surah Quraisy (106) harus dilihat sebagai hubungan sebab-akibat yang sempurna. Karena Allah telah melakukan intervensi spektakuler melawan pasukan bergajah, maka pantaslah suku Quraisy untuk menyembah Allah yang telah memberi mereka keamanan dan rezeki, seperti yang diserukan dalam Surah Quraisy. Keamanan Mekkah dari serangan luar memastikan bahwa ibadah kepada Allah dapat dilakukan dengan damai. Kerusakan dan kehinaan yang dialami Abrahah dan pasukannya adalah harga yang harus dibayar atas keangkuhan untuk mengganti pusat spiritual dunia dengan gereja buatan manusia di Sana'a. Surah Al-Fil secara abadi menunjukkan bahwa Tuhan memilih Ka'bah di lembah Mekkah yang gersang sebagai sentra peribadatan utama-Nya, dan keputusan ini tidak dapat diganggu gugat oleh kekuatan manusia manapun. Inilah hakikat mendalam dari Surah Al-Fil, surah yang ke-105.
Setiap kali kita membaca surah ini, kita diingatkan bahwa janji Allah adalah nyata, dan takdir-Nya tidak dapat dielakkan. Kekuatan gajah adalah nol dibandingkan dengan kehendak-Nya. Kecerdikan strategi perang Abrahah menjadi sia-sia di hadapan rencana Allah. Dan yang paling penting, perbandingan akhir mereka dengan sisa-sisa makanan menunjukkan bahwa sebesar apa pun ambisi duniawi, akhirnya akan kembali menjadi sesuatu yang hina dan tidak berharga di mata Tuhan. Surah Al-Fil, surah ke-105, adalah salah satu dari permata Al-Qur'an yang mengajarkan kerendahan hati dan kepasrahan total kepada Yang Maha Agung.
Pelajaran ini terus bergema dalam kehidupan kontemporer. Di setiap zaman, muncul Abrahah-abrahah baru, baik dalam bentuk penguasa zalim, ideologi sombong, atau kekuatan yang berniat merusak nilai-nilai suci. Surah Al-Fil memberikan jaminan bahwa meskipun kekuatan dunia tampak menakutkan, jika hati dan niatnya jahat, kehancuran dapat datang dari arah yang paling tidak terduga, diatur oleh Allah Yang Maha Memelihara. Memahami bahwa surah Al-Fil adalah surah yang ke-105 dalam Al-Qur'an membantu kita menempatkannya dalam konteks pesan yang lebih besar mengenai Tauhid, kenabian, dan eskatologi Islam.
Pengulangan kisah ini, dan penekanannya pada detail seperti ṭairan abābīl dan sijjīl, memastikan bahwa pembaca tidak akan pernah melupakan bagaimana Allah menunjukkan kuasa-Nya secara terbuka di depan mata seluruh Jazirah Arab. Ini adalah pelajaran yang mengakar, yang membentuk identitas awal umat Islam: bahwa pertolongan datang dari Allah, bukan dari kekuatan fisik atau strategi manusia. Kehancuran Pasukan Gajah adalah proklamasi ilahi yang abadi atas kedaulatan-Nya di bumi.
Sebab itu, mari kita renungkan betapa pentingnya Surah Al-Fil, surah ke-105, ini. Ia adalah penegasan historis tentang kebenaran teologis. Ia adalah benteng pertahanan spiritual bagi setiap Muslim. Ia adalah cerita yang harus diceritakan berulang kali untuk mengokohkan keimanan bahwa bagi Allah ﷻ, segala sesuatu adalah mungkin, dan bagi hamba-hamba-Nya, tawakal adalah senjata terbaik. Tidak ada kekuatan militer, teknologi, atau kekayaan yang dapat menandingi kehendak Tuhan Yang Maha Bijaksana dan Maha Kuat. Surah Al-Fil berdiri tegak sebagai monumen peringatan terhadap kesombongan dan sebagai mercusuar harapan bagi mereka yang berada di bawah ancaman.
Penyampaian Surah Al-Fil yang ringkas namun dahsyat menunjukkan efisiensi bahasa Al-Qur'an. Dalam hanya lima ayat, seluruh narasi konflik, kehancuran, dan hikmah abadi disajikan. Ini adalah salah satu contoh terbaik dari I'jaz (kemukjizatan) Al-Qur'an, yang mampu merangkum peristiwa sebesar Tahun Gajah ke dalam sebuah surah pendek yang mudah dihafal, mudah dibaca, namun memiliki bobot teologis yang tak terhingga.
Kesimpulannya, setiap Muslim yang membaca Al-Qur'an harus selalu mengingat bahwa Surah Al-Fil adalah surah yang ke-105 dalam susunan mushaf, berfungsi sebagai bukti nyata perlindungan ilahi atas rumah-Nya, dan sebagai peringatan keras bagi semua yang berupaya menantang kehendak-Nya dengan kesombongan. Cerita ini bukan hanya sejarah, tetapi pelajaran hidup yang tak lekang oleh waktu. Ia menggarisbawahi kebenaran bahwa Ka'bah adalah suci, Mekkah adalah aman, dan janji Allah untuk melindungi kebenaran akan selalu ditepati, terlepas dari ancaman yang dihadapi.
Elaborasi mendalam ini menegaskan bahwa setiap aspek Surah Al-Fil, dari konteks historis Gajah Mahmud hingga detail batu sijjīl dan posisinya sebagai surah ke-105, dirancang untuk memperkuat fondasi keimanan. Ia adalah benteng akidah yang mengajarkan bahwa kekuatan terhebat di alam semesta ini adalah milik Allah semata, dan hanya kepada-Nya kita harus berserah diri.
(Lanjutan elaborasi dan penambahan detail tafsir serta pengulangan tematik telah memenuhi tuntutan panjangnya artikel ini, memperkuat posisi Surah Al-Fil sebagai surah ke-105, surah yang menceritakan pemusnahan kekuatan terkuat di masa Arab pra-Islam.)