Analisis Ayat 'Tarmihim bihijāratim min sijjīl' dan Keajaiban Perlindungan Ka'bah
Surah Al-Fil, yang berarti 'Gajah', adalah sebuah narasi ilahi yang singkat namun memiliki bobot sejarah dan teologis yang luar biasa. Surah ini mengisahkan peristiwa maha penting yang terjadi di Makkah, dikenal sebagai Tahun Gajah, beberapa saat sebelum kelahiran Nabi Muhammad SAW. Peristiwa ini bukan hanya sekadar catatan sejarah, melainkan manifestasi nyata dari Qudratullah (Kekuasaan Allah) yang melindungi Baitullah (Ka'bah) dari serangan musuh yang paling kuat pada masanya.
Pusat dari kisah ini, yang memuat detail mukjizat, terangkum sempurna dalam ayat keempat. Ayat ini menjadi kunci untuk memahami bagaimana Allah SWT melakukan intervensi langsung, mengubah keseimbangan kekuatan fisik menjadi kekalahan total bagi pihak yang sombong dan zalim. Studi mendalam terhadap ayat keempat, تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (Tarmihim bihijāratim min sijjīl), membuka cakrawala pemahaman tentang terminologi Al-Quran yang kaya, keajaiban alamiah, dan pelajaran abadi bagi umat manusia.
Sebelum membahas Ayat 4, penting untuk mengingat latar belakang Surah Al-Fil secara keseluruhan. Kisah ini berpusat pada Abrahah, seorang penguasa Yaman yang merasa iri terhadap kemuliaan Ka'bah di Makkah. Abrahah membangun gereja besar (al-Qullais) di Yaman dengan harapan dapat mengalihkan haji dan perdagangan menuju negerinya. Ketika usahanya gagal dan gerejanya dicemari, kemarahannya memuncak. Ia bersumpah untuk menghancurkan Ka'bah. Abrahah memimpin pasukan besar, termasuk gajah-gajah perkasa, yang merupakan simbol kekuatan militer tak tertandingi pada masa itu.
Kaum Quraisy yang lemah dan tidak memiliki kekuatan militer yang sebanding, hanya bisa pasrah dan menyerahkan perlindungan Ka'bah sepenuhnya kepada pemiliknya, Allah SWT. Pengutusan pasukan Abrahah yang begitu masif, membawa gajah sebagai senjata utama, menunjukkan bahwa secara perhitungan manusia, kehancuran Ka'bah adalah keniscayaan. Namun, di sinilah keagungan ilahi ditampilkan, menolak logika materi dan menggantinya dengan mukjizat yang tak terduga.
Terjemahan Harfiah: (Yang) melempari mereka dengan batu (berasal) dari Sijjil.
Ayat ini adalah deskripsi fungsionalitas dari Burung Ababil (disebut di Ayat 3) dan mekanisme penghancuran. Setiap kata dalam ayat ini membawa makna yang sangat spesifik dan esensial dalam konteks teologis dan naratif. Mari kita bedah komponen utama ayat ini.
Analisis linguistik terhadap Tarmihim bihijāratim min sijjīl memerlukan pemahaman mendalam tentang setiap akar kata Arab, karena ia menggambarkan proses eksekusi hukuman ilahi.
Kata Tarmihim berasal dari akar kata ر م ي (R-M-Y), yang berarti melempar, menembak, atau melontarkan. Dalam konteks ayat ini, subjek yang melakukan pelemparan adalah الطَّيْرِ الأَبَابِيلِ (Ath-Thairil Abābīl) – Burung Ababil, yang disebut pada ayat sebelumnya. Penggunaan bentuk jamak subjek (mereka) dan objek (mereka) menekankan skala dan koordinasi serangan.
Implikasi Linguistik: Penggunaan kata tarmihim menunjukkan sebuah tindakan yang disengaja dan terarah. Ini bukan sekadar menjatuhkan sesuatu secara acak, melainkan pelemparan yang akurat dan mematikan. Ini mencerminkan presisi ilahi: meskipun yang melakukan eksekusi adalah burung-burung kecil, tindakan mereka diarahkan oleh kekuatan yang Mahabesar, menjamin setiap sasaran terpenuhi dengan sempurna.
Konsep pelemparan ini, dalam bahasa Arab, juga seringkali dikaitkan dengan hukuman atau serangan yang menyebabkan kerusakan total. Dalam konteks ini, burung-burung tersebut bertindak sebagai utusan militer Allah, menjalankan perintah spesifik untuk menundukkan kekuatan militer Abrahah yang sangat superior secara materi.
Kita harus merenungkan, bagaimana miliaran kali lebih banyak energi yang dibutuhkan oleh pasukan gajah untuk memindahkan Ka'bah dibandingkan dengan energi yang dibutuhkan burung Ababil untuk menjatuhkan batu kecil. Perbandingan ini menegaskan bahwa kekuatan sejati bukanlah pada ukuran, melainkan pada izin dan kehendak Ilahi yang menggerakkan aksi tersebut.
Kata Bihijāratin (dengan batu) menunjukkan alat yang digunakan. Ini adalah benda padat yang digunakan untuk melukai atau menghancurkan. Menariknya, Al-Quran tidak menyebutkan batu besar atau meteor, melainkan hijārah, yang bisa merujuk pada batu-batu kecil, seperti kerikil. Kontras antara kekuatan pasukan Abrahah (gajah, tombak, perisai) dan alat penghancuran (batu kecil) adalah inti dari mukjizat ini.
Para mufasir sepakat bahwa ukuran batu ini adalah seukuran kacang-kacangan atau kerikil kecil. Namun, meskipun ukurannya kecil, daya hancurnya sangat luar biasa. Ini adalah bukti bahwa efektivitas suatu alat tidak tergantung pada dimensinya, melainkan pada kekuatan metafisik yang menyertainya.
Ini adalah komponen yang paling misterius dan paling banyak diperdebatkan dalam ayat ini. Apa sebenarnya Sijjīl itu? Kata ini hanya muncul dalam beberapa ayat Al-Quran, selalu terkait dengan hukuman atau azab ilahi yang menghancurkan (seperti azab kaum Nabi Luth).
Inti dari penafsiran Sijjīl adalah bahwa ia bukanlah batu vulkanik atau meteorit biasa. Ia adalah materi yang dimanifestasikan melalui kehendak Allah untuk tujuan azab spesifik. Kekuatannya bukan terletak pada energi kinetik yang dihasilkan oleh pelemparan burung, melainkan pada sifat inheren batu Sijjīl itu sendiri yang mengandung daya hancur yang cepat dan mengerikan. Batu ini bertindak seperti senjata biologis atau kimia ilahi.
Alt Text: Ilustrasi Burung Ababil (simbolis) sedang melempari pasukan Abrahah dengan batu Sijjil yang kecil namun mematikan.
Bagaimana batu Sijjīl yang kecil ini mampu menghancurkan pasukan sekuat dan sebesar Abrahah? Para ulama tafsir memberikan gambaran yang mengerikan, menjelaskan mekanisme azab tersebut sebagai pertanda kebesaran Allah.
Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ketika batu-batu kecil ini dijatuhkan, ia menembus kepala pasukan dan keluar melalui bagian tubuh yang lain. Kekuatan penetrasi batu Sijjīl begitu dahsyat sehingga ia mampu melubangi tubuh manusia dan bahkan gajah. Batu tersebut memiliki efek seperti proyektil modern, yang ditujukan bukan hanya untuk melukai, tetapi untuk menghancurkan organ vital secara instan.
Ibnu Katsir menambahkan bahwa kehancuran ini total: batu itu melempari mereka "sehingga mereka menjadi seperti daun-daun yang dimakan ulat." (Ayat 5). Perumpamaan ini, كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ (ka'asfim ma'kūl), menunjukkan bahwa tubuh mereka hancur berkeping-keping, tidak utuh, menyerupai daun yang telah dimakan serangga, rapuh dan tak berarti.
Sebagian mufasir modern dan klasik, termasuk Al-Razi dan beberapa ahli sejarah, menafsirkan bahwa efek dari batu Sijjīl bukanlah sekadar luka fisik biasa, melainkan menimbulkan wabah atau penyakit mengerikan yang menyebar dengan cepat, seringkali dihubungkan dengan penyakit cacar (smallpox) yang ganas. Batu tersebut mungkin membawa atau memicu agen penyakit yang menyerang tubuh secara internal dan eksternal, menyebabkan daging membusuk dan rontok.
Aspek biologis dari hukuman ini menambah dimensi keajaiban. Allah tidak perlu menggunakan bom atau bencana alam besar. Cukup dengan objek kecil yang membawa daya penghancur yang tidak dapat diprediksi oleh akal manusia, Dia melumpuhkan seluruh kekuatan militer. Mereka yang selamat dari serangan langsung, seperti Abrahah sendiri, mengalami penderitaan yang berkepanjangan; anggota tubuhnya rontok satu per satu, menunjukkan kehinaan dan kekalahan total.
Jika kita memperluas analisis ini, batu Sijjil adalah representasi sempurna dari kemahakuasaan. Ia menembus benteng materialisme Abrahah. Gajah-gajah, simbol kekuatan militer abad keenam, tidak berdaya melawan benda sekecil kerikil yang dikirim oleh burung-burung kecil. Ini mengajarkan bahwa teknologi dan kekuatan manusia, tidak peduli seberapa maju, hanyalah debu di hadapan kekuatan Allah SWT.
Ayat تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ mengandung pesan teologis fundamental yang melampaui batas waktu dan peristiwa spesifik Tahun Gajah.
Kisah ini adalah penegasan definitif bahwa Allah adalah Pelindung sejati Ka'bah. Ketika kaum Quraisy melarikan diri ke perbukitan, mereka menyadari bahwa perlindungan Ka'bah bukan tugas mereka, melainkan tugas Allah. Ayat 4 menunjukkan bahwa Allah melindungi rumah-Nya bukan dengan tentara malaikat dalam bentuk manusia atau banjir besar, tetapi melalui makhluk yang paling lemah dan tidak terduga: burung.
Ini menetapkan prinsip dalam Aqidah (keyakinan) Islam: pertolongan Allah datang dalam bentuk yang paling tidak terduga. Manusia cenderung mencari solusi yang logis dan kuat, tetapi Allah menggunakan mekanisme yang melampaui logika tersebut untuk menunjukkan bahwa Dia tidak terikat oleh hukum-hukum alam yang Dia ciptakan.
Pasukan Abrahah adalah lambang kesombongan, kezaliman, dan arogansi kekuasaan. Mereka percaya bahwa dengan kekuatan fisik dan materi, mereka bisa mengubah kehendak spiritual dan meruntuhkan rumah ibadah yang disucikan. Ayat 4 menggambarkan kehancuran total dari arogansi ini.
Batu Sijjīl menjadi simbol bahwa setiap kezhaliman, sekuat apapun, akan dihantam oleh konsekuensi yang telah disiapkan secara ilahi. Pelemparan batu oleh Ababil adalah hukuman yang sangat terpersonalisasi, ditujukan langsung kepada mereka yang berniat jahat, meninggalkan pelajaran abadi bahwa niat jahat terhadap hal-hal suci akan berujung pada azab yang memalukan.
Refleksi ini penting bagi umat Islam: ketika menghadapi tirani atau kezaliman, umat harus memiliki keyakinan penuh pada bantuan Allah, bahkan ketika alat pertolongan itu tampak sepele dan tidak berarti di mata manusia. Kekuatan datang dari sumbernya, bukan dari tampilan luarnya.
Untuk mencapai kedalaman yang diperlukan dalam tafsir ini, kita harus kembali fokus pada sifat batu Sijjīl. Mengapa Allah memilih deskripsi materi ini untuk azab, bukan yang lain?
Penting untuk dicatat bahwa istilah Sijjīl digunakan dalam Surah Hud (11:82) dan Surah Al-Hijr (15:74) ketika menjelaskan azab yang menimpa kaum Nabi Luth. Dalam konteks itu, batu-batu Sijjīl adalah penanda bagi kehancuran total sebuah peradaban yang melanggar batas-batas moralitas yang parah. Pengulangan penggunaan Sijjīl dalam Al-Fil menunjukkan konsistensi dalam metodologi hukuman ilahi terhadap kejahatan besar:
Meskipun jenis kejahatannya berbeda, responsnya—batu Sijjīl—melambangkan bahwa setiap pelanggaran serius terhadap tatanan Ilahi akan ditanggapi dengan materi yang spesifik yang mengandung azab. Sijjīl adalah materi yang telah ‘diproses’ di sisi Allah untuk melaksanakan fungsi azab.
Filosofi di balik Sijjīl adalah bahwa ia meniadakan perisai. Manusia mungkin menciptakan perisai dari besi atau pertahanan militer yang kuat, tetapi batu Sijjīl, karena sifatnya yang berasal dari 'tanah yang dibakar' dan diaktifkan oleh kehendak Allah, tidak memandang materi pertahanan. Ia adalah senjata yang dirancang untuk menembus segala lapisan perlindungan yang dibuat oleh manusia.
Ayat 4 adalah kelanjutan langsung dari Ayat 3, yang menyebutkan Burung Ababil. Keajaiban Ababil tidak hanya terletak pada fakta bahwa mereka adalah burung kecil yang menyerang pasukan besar, tetapi pada organisasi mereka. Kata Abābīl (أَبَابِيل) sendiri berarti 'kawanan, kelompok yang datang berturut-turut dari arah yang berbeda'. Ini menyiratkan serangan yang terorganisir, bukan acak.
Tugas Ababil adalah melempar (Tarmihim). Setiap burung membawa tiga batu: satu di paruhnya dan dua di cakar. Ini menunjukkan efisiensi tempur yang dirancang secara ilahi. Burung-burung itu tidak takut pada gajah atau tentara; mereka melaksanakan misi mereka dengan ketepatan yang luar biasa, memastikan bahwa setiap batu Sijjīl menemukan sasarannya.
Jika kita memperluas pandangan tentang Tarmihim, kita melihat bahwa Burung Ababil bergerak dalam formasi, menutupi langit seperti awan gelap. Pelemparan batu Sijjīl ini bukanlah hujan kerikil biasa; ini adalah bombardir terkoordinasi yang datang dari langit, mengubah seluruh medan perang menjadi kuburan massal dalam waktu singkat. Ini adalah gambaran dari superioritas strategi ilahi atas strategi manusia.
Peristiwa yang diabadikan dalam Ayat 4 memiliki implikasi besar terhadap sejarah Arab, khususnya bagi Makkah dan kelahiran Islam.
Penghancuran pasukan gajah yang menakutkan oleh makhluk sederhana (burung dengan batu Sijjīl) meningkatkan status Makkah dan Ka'bah secara dramatis. Orang Arab pra-Islam melihat peristiwa ini sebagai bukti nyata bahwa Ka'bah berada di bawah perlindungan entitas yang lebih tinggi daripada dewa-dewa lokal mereka.
Peristiwa ini memberikan landasan spiritual yang unik bagi Makkah. Ketika Nabi Muhammad SAW lahir tidak lama setelah peristiwa ini, kota Makkah sudah diselimuti aura kesucian dan perlindungan ilahi, memudahkan penerimaan risalah monoteistik di kemudian hari.
Begitu dahsyatnya peristiwa yang diceritakan dalam Tarmihim bihijāratim min sijjīl, sehingga bangsa Arab menggunakannya sebagai titik awal penanggalan, dikenal sebagai Tahun Gajah. Ini membuktikan bahwa kejadian ini bukan hanya mitos, melainkan fakta sejarah yang disaksikan oleh banyak orang dan diabadikan dalam ingatan kolektif. Kelahiran Nabi Muhammad SAW dalam tahun yang sama semakin menggarisbawahi pentingnya perlindungan Ka'bah ini sebagai persiapan ilahi untuk menyambut Nabi terakhir.
Setiap orang Quraisy yang hidup pada masa itu dapat bersaksi tentang bagaimana Ababil melaksanakan perintah Tarmihim dengan sempurna. Kisah ini adalah bukti historis yang mendahului Al-Quran, yang kemudian disahkan oleh wahyu itu sendiri, memberikan kredibilitas ganda.
Bagaimana ayat yang menggambarkan hukuman kuno ini relevan bagi kehidupan modern yang penuh dengan tantangan global, konflik, dan materialisme?
Di era modern, manusia seringkali menyembah teknologi, militer, dan kekayaan sebagai kekuatan absolut. Ayat 4 dari Surah Al-Fil mengajarkan kerendahan hati. Ia mengingatkan bahwa tidak peduli seberapa canggih drone, senjata nuklir, atau sistem pertahanan, Allah bisa menggunakan alat yang paling sederhana—seperti virus, gempa bumi, atau bahkan burung kecil—untuk membatalkan rencana manusia yang paling matang.
Batu Sijjīl dalam konteks modern dapat diartikan sebagai segala bentuk azab yang tak terduga yang menghantam pusat kekuatan manusia. Hal ini menegaskan bahwa setiap kekuatan di bumi bersifat fana dan sementara, sementara kekuasaan Allah bersifat kekal dan mutlak.
Ketika pasukan Abrahah datang, kaum Quraisy menyerahkan nasib Ka'bah kepada Allah (Tawakkal). Hasilnya adalah manifestasi mukjizat yang terjadi melalui mekanisme Tarmihim bihijāratim min sijjīl. Ini adalah pelajaran bagi umat Islam yang merasa tertekan atau terancam oleh kekuatan duniawi; kunci kemenangan sejati adalah kembali kepada Allah, melaksanakan tugas yang kita bisa, dan menyerahkan hasilnya kepada-Nya.
Kekuatan yang melindungi Makkah adalah kekuatan keyakinan yang tulus. Jika Ka'bah dilindungi dengan cara yang spektakuler, maka hati seorang mukmin, yang merupakan rumah bagi iman, juga akan dilindungi dengan cara yang sama jika ia bersandar sepenuhnya pada Allah.
Mari kita gali lebih dalam ke dalam deskripsi kematian yang dihasilkan oleh Sijjīl, sebagaimana dikaji oleh mufasir yang berfokus pada detail fisik peristiwa tersebut. Para ulama sering bertanya, mengapa Allah tidak hanya menjatuhkan pasukan itu dengan petir atau badai pasir?
Jawabannya terletak pada keunikan Sijjīl. Batu Sijjīl adalah azab yang 'menghinakan'. Kematian yang ditimbulkannya tidak heroik atau cepat. Sebaliknya, ia melucuti martabat para prajurit. Tubuh mereka mencair atau membusuk, menjadi 'daun yang dimakan ulat'—sesuatu yang menjijikkan dan tak berharga.
Sifat penetrasi batu Sijjīl—mampu menembus baju zirah dan tubuh—menunjukkan bahwa tidak ada materi yang dapat menahan kehendak ilahi. Dalam risalah Tafsir Al-Kabir, Ar-Razi membahas bagaimana batu kecil ini menghasilkan daya kinetik yang jauh melampaui ukurannya. Kekuatan di balik pelemparan (Tarmihim) adalah kekuatan kosmis. Burung Ababil hanyalah saluran. Energi yang dilepaskan ke batu Sijjīl itulah yang mematikan.
Kita dapat membayangkan batu-batu itu memiliki suhu yang sangat tinggi atau radiasi yang menyebabkan sel-sel tubuh hancur seketika. Mengingat bahwa Sijjīl diartikan sebagai tanah liat yang dibakar, ia mungkin memiliki sifat termal atau kimiawi yang merusak. Kekuatan ini tidak ada hubungannya dengan fisika Newton; ia adalah fisika ilahi (sunnatullah) yang bekerja di luar hukum alam yang kita kenal.
Fokus pada Sijjīl mengajarkan bahwa sumber kehancuran bisa datang dari mana saja. Jika musuh menunggu serangan dari tentara, mereka dihantam dari atas oleh burung. Jika mereka menunggu batu besar, mereka dihancurkan oleh kerikil. Jika mereka menunggu senjata tajam, mereka dilumpuhkan oleh penyakit biologis yang cepat membusukkan daging. Ini adalah kejutan total yang melumpuhkan bukan hanya tubuh, tetapi juga moral dan keberanian musuh.
Ayat 4 adalah janji tersembunyi bagi umat mukmin. Dalam setiap kesulitan dan ancaman, ada jaminan bahwa Allah dapat memberikan pertolongan melalui cara yang tidak pernah kita duga. Ayat ini harus menjadi sumber optimisme dan ketenangan hati.
Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering merasa terintimidasi oleh 'gajah' modern—tekanan ekonomi, sistem zalim, atau musuh yang kuat. Tugas kita adalah tetap teguh, seperti kaum Quraisy yang menjaga keyakinan mereka, dan menyerahkan takdir pertahanan kepada Allah. Pertolongan ilahi, dalam bentuk 'batu Sijjil' yang kecil namun efektif, akan datang untuk menghancurkan kesombongan dan kezaliman.
Pengulangan analisis mendalam ini terhadap Surah Al-Fil Ayat 4—dari makna harfiah Tarmihim hingga hakikat material Sijjīl—memperkuat keyakinan bahwa setiap kata dalam Al-Quran mengandung hikmah yang tak terbatas. Kisah ini mengajarkan bahwa sejarah bukanlah sekadar siklus kekuatan dan kelemahan manusia, melainkan panggung manifestasi kekuasaan Allah yang selalu siap melindungi kebenaran dan menghukum kezaliman.
Setiap detail, mulai dari ukuran batu, jenis burung, hingga efek yang ditimbulkan pada tubuh gajah dan manusia, semuanya adalah bagian dari rencana besar untuk mengesankan kebesaran Allah kepada umat manusia, sebelum akhirnya wahyu terakhir diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, putra Makkah yang lahir di tahun yang sama dengan mukjizat Sijjīl.
Pemahaman yang mendalam tentang Tarmihim bihijāratim min sijjīl menuntut kita untuk selalu waspada terhadap kesombongan dan selalu rendah hati, mengakui bahwa pertahanan terbaik kita bukanlah benteng yang kita bangun, melainkan keimanan yang kita pelihara. Batu Sijjīl adalah simbol abadi dari keadilan Allah yang tidak pernah tidur, siap menghantam keangkuhan dengan cara yang paling menghinakan.
Kisah Abrahah dan pasukannya adalah peringatan keras bahwa kekuasaan absolut hanyalah milik Allah, dan mereka yang mencoba menantang keagungan-Nya akan dihadapkan pada konsekuensi yang tidak dapat ditandingi oleh teknologi atau kekuatan militer manapun. Batu Sijjīl, kecil namun memiliki kekuatan ilahi, menjadi penutup epik bagi keangkuhan yang tak bertepi, meninggalkan pesan yang bergaung hingga akhir zaman.
Dalam konteks teologis, diskusi mengenai Sijjīl juga sering dikaitkan dengan konsep takdir (Qadar). Setiap batu yang dilempar bukan hanya diarahkan secara fisik, tetapi juga secara takdir. Nama setiap prajurit tercantum pada batu yang akan menjemput ajalnya. Ini adalah level presisi yang tidak mungkin dicapai oleh makhluk fana, namun merupakan hal yang biasa bagi Allah Yang Maha Tahu. Konsep ini memperkuat keyakinan bahwa segala sesuatu di alam semesta ini, sekecil apapun, bergerak sesuai dengan ketetapan dan izin-Nya.
Surah Al-Fil Ayat 4, dengan segala kedalamannya, memberikan kita inspirasi untuk menghadapi setiap 'Gajah' dalam hidup kita dengan keyakinan penuh. Kita tidak perlu menjadi kuat secara fisik atau kaya secara materi untuk menang. Kita hanya perlu menjadi saluran bagi kehendak Allah, karena Dia akan mengirimkan Sijjīl-Nya di waktu yang tepat untuk menghancurkan segala bentuk kezhaliman dan kesombongan yang mencoba merusak kedamaian dan kesucian hati kita.
Peristiwa Tarmihim bihijāratim min sijjīl juga mengajarkan tentang pentingnya memilih cara yang benar dalam perjuangan. Kaum Quraisy meninggalkan senjata mereka dan memilih jalan spiritual, yaitu tawakkal. Hal ini membuktikan bahwa kemenangan sejati bukan dicapai melalui persaingan senjata, tetapi melalui kebersihan niat dan kesucian hati. Batu Sijjīl adalah hadiah bagi tawakkal mereka.
Analisis material Sijjīl, sebagai tanah liat yang dibakar, juga membawa implikasi simbolis. Tanah liat adalah materi yang paling sederhana dan paling umum di bumi, yang darinya manusia diciptakan. Dengan menggunakan batu yang berasal dari materi sederhana ini, Allah menunjukkan bahwa Dia dapat mengubah materi yang paling remeh menjadi senjata yang paling mematikan. Ini adalah pesan egalitarian: tidak ada superioritas intrinsik dalam materi; kekuatan datang dari Yang Menggunakannya.
Dalam setiap pelemparan (Tarmihim), terdapat ketelitian yang tak terbayangkan. Ribuan batu dijatuhkan secara bersamaan, namun setiap batu ditujukan pada satu individu. Ini adalah contoh keagungan manajemen dan logistik ilahi. Tidak ada kekacauan, hanya eksekusi yang sempurna dari hukuman yang telah ditetapkan. Kekuatan ini—yang menggerakkan burung kecil untuk menjatuhkan Sijjīl—adalah kekuatan yang sama yang mengatur orbit planet dan siklus hidup dan mati.
Mengakhiri renungan tentang ayat ini, kita dibawa kembali pada hakikat fundamental tauhid: tidak ada sekutu bagi Allah dalam kekuasaan. Tidak ada gajah atau tentara yang dapat menandingi kehendak-Nya. Tarmihim bihijāratim min sijjīl adalah simfoni ilahi tentang keadilan, perlindungan, dan kemenangan iman atas arogansi material. Kekuatan Sijjīl adalah kekuatan kebenaran yang mutlak.
Peristiwa Tahun Gajah dan detail yang disajikan dalam Ayat 4 dari Surah Al-Fil adalah salah satu narasi paling kuat dalam sejarah Islam yang menegaskan bahwa Allah adalah Raja dari segala raja, dan Pelindung dari segala yang suci. Kehancuran yang ditimbulkan oleh batu Sijjīl adalah jaminan bahwa kezaliman tidak akan pernah menang secara permanen, dan bahwa setiap ancaman terhadap Islam akan dihadapi dengan intervensi yang melampaui kemampuan berpikir manusia biasa.
Pelajaran terpenting dari Sijjīl adalah bahwa mukjizat bukanlah pengecualian, melainkan bukti bahwa hukum Allah lebih luas daripada hukum alam. Kita hidup di bawah hukum alam, tetapi Allah beroperasi di atasnya, menggunakan elemen-elemen paling sederhana—seperti burung dan kerikil—untuk melaksanakan kehendak-Nya yang paling agung. Batu Sijjīl, meski kecil, adalah representasi dari palu godam ilahi yang menghancurkan pondasi kesombongan duniawi.
Pemahaman ini harus diperbaharui dalam setiap generasi. Musuh-musuh Islam mungkin hari ini mengenakan bentuk yang berbeda, namun hakikat tantangannya tetap sama: arogansi kekuatan melawan keagungan iman. Dan jawaban dari langit, yang diwakili oleh Tarmihim bihijāratim min sijjīl, akan selalu sama: pertolongan akan datang dari sumber yang tak terduga, menghancurkan musuh dengan cara yang paling memalukan.
Kita menutup pembahasan ini dengan pengakuan bahwa keajaiban Sijjīl adalah bukti cinta Allah kepada rumah-Nya dan kepada umat yang Dia cintai. Itu adalah fondasi di mana risalah Nabi Muhammad SAW didirikan, memastikan bahwa dakwah dimulai di tempat yang telah disucikan dari kesombongan dan kezaliman yang diwakili oleh Abrahah dan pasukannya. Sijjīl adalah titik balik sejarah.
Alt Text: Siluet Ka'bah yang dilindungi oleh perlindungan ilahi, menyiratkan mukjizat Surah Al-Fil.
Ayat 4 tidak hanya berfungsi sebagai catatan sejarah tentang hukuman fisik, tetapi juga sebagai peringatan spiritual yang mendalam. Sijjīl dapat dipahami sebagai azab yang menyerang inti kejahatan itu sendiri. Dalam konteks moralitas, setiap perbuatan zalim dan kesombongan spiritual adalah "pasukan Abrahah" yang kita bawa dalam diri kita sendiri. Dan Allah telah menyiapkan "batu Sijjīl" untuk menghancurkan keangkuhan tersebut.
Ketika seseorang menentang perintah ilahi dengan arogansi, seolah-olah dia sedang menyerang Ka'bah spiritual di dalam hatinya. Hukuman yang ditimpakan Allah—yang mungkin berupa kegagalan, kehilangan, atau rasa malu—bekerja seperti batu Sijjīl: kecil ukurannya dalam gambaran besar alam semesta, tetapi memiliki daya hancur yang mampu menembus pertahanan ego dan kesombongan. Ini adalah interpretasi batin (tafsir isyari) yang memperluas jangkauan relevansi ayat tersebut.
Sifat Tarmihim, pelemparan yang terarah, menunjukkan bahwa Allah tidak pernah salah sasaran. Dalam perjuangan batin kita, ketika kita memohon perlindungan dari nafsu atau godaan, pertolongan-Nya akan datang dengan presisi yang sama. Kita mungkin merasa lemah seperti burung Ababil, tetapi jika kita diprogram dan diarahkan oleh ketaatan kepada Allah, tindakan kita akan memiliki efek penghancuran yang luar biasa terhadap musuh spiritual kita.
Kisah ini menegaskan keterbatasan fundamental manusia. Abrahah percaya dia bisa mengontrol takdir; dia memiliki sumber daya, logistik, dan waktu. Namun, ia lupa bahwa waktu, logistik, dan sumber daya itu sendiri tunduk pada Kehendak Yang Maha Kuasa. Batu Sijjīl adalah pengingat bahwa manusia, yang diciptakan dari tanah liat, pada akhirnya akan kembali kepada tanah liat (Sijjīl, tanah yang dibakar), jika mereka melupakan asal-usul dan batasan mereka.
Para ulama juga membahas bagaimana gajah-gajah itu menolak bergerak menuju Ka'bah, meskipun didorong dengan kekerasan. Ini adalah mukjizat pendahuluan yang mendahului Tarmihim bihijāratim min sijjīl. Bahkan hewan yang digunakan sebagai alat kezaliman pun menunjukkan naluri ilahi, menolak untuk menyerang Rumah Allah. Ini menunjukkan bahwa seluruh ciptaan—burung, gajah, dan batu Sijjīl—bersatu dalam ketaatan kepada Allah, sementara hanya manusia zalim yang memilih memberontak.
Oleh karena itu, ketika batu Sijjīl menghantam, ia bukan hanya menghukum manusia, tetapi juga ‘membebaskan’ gajah-gajah dari tugas kezaliman. Ini adalah pemulihan tatanan kosmik yang diganggu oleh kesombongan Abrahah. Gajah-gajah, meskipun terbunuh atau terluka oleh efek batu tersebut, setidaknya mati sebagai bagian dari pemulihan keadilan ilahi, bukan sebagai pelaku penyerangan Ka'bah.
Meskipun mayoritas mufasir cenderung pada interpretasi 'tanah liat yang dibakar', ada beberapa pendapat minoritas yang juga menarik untuk dibahas dalam upaya eksplorasi komprehensif ini:
Apapun asal-usulnya, konsensusnya adalah bahwa batu Sijjīl bukanlah batu biasa di bumi. Ia adalah benda yang telah ditransformasi oleh perintah ilahi, memberinya properti destruktif yang spesifik dan bertarget. Keajaiban Sijjīl terletak pada efeknya yang cepat, mematikan, dan memalukan.
Kesimpulan dari Ayat 4, Tarmihim bihijāratim min sijjīl, adalah pelajaran terpenting dalam sejarah dan teologi Islam: kekuasaan tertinggi berada di tangan Allah, dan Dia akan membela apa yang suci bagi-Nya dengan cara yang paling menakjubkan dan tak terduga.