Menggali Kedalaman Makna Doa Ashabul Kahfi: Tafsir Surah Al Kahfi Ayat 10

I. Konteks Historis dan Inti Permohonan

Ayat ke-10 ini merupakan titik balik dramatis dalam kisah Ashabul Kahfi. Mereka adalah sekelompok pemuda yang hidup di tengah masyarakat yang zalim dan kafir, dipimpin oleh seorang raja yang memaksa mereka menyembah berhala. Ketika keimanan mereka terancam, mereka memilih untuk meninggalkan kemewahan dan keselamatan duniawi demi menjaga akidah mereka. Tindakan mereka bukanlah pelarian tanpa rencana, melainkan sebuah hijrah yang didasari oleh prinsip tauhid yang kokoh.

1. Keadaan Pemuda Sebelum Doa

Bayangkanlah situasi mereka: ditinggalkan oleh masyarakat, diburu oleh penguasa, dan satu-satunya tempat berlindung yang mereka temukan hanyalah sebuah gua yang sunyi dan gelap. Mereka berada di puncak ketidakpastian. Mereka telah melakukan segala upaya manusiawi—melarikan diri, bersembunyi—namun sadar bahwa hasil akhir dan keselamatan sejati hanya berasal dari Allah SWT. Di sinilah letak keindahan dan ketulusan doa mereka.

Mereka tidak meminta harta, tidak meminta kekuatan militer, bahkan tidak meminta kemenangan atas raja. Mereka hanya meminta dua hal yang esensial: Rahmat (kasih sayang) dan Rasyad (petunjuk yang benar).

2. Analisis Dua Komponen Kunci

A. Rahmatan min Ladunka (Rahmat dari Sisi-Mu)

Permintaan pertama adalah "Rabbanā ātinā mil ladunka raḥmatan" (Ya Tuhan kami, berikanlah kami rahmat dari sisi-Mu). Penggunaan frasa "min ladunka" (dari sisi-Mu) memiliki implikasi teologis yang sangat dalam. Ini berbeda dengan meminta rahmat secara umum (*min 'indika*). Rahmat *ladunka* merujuk pada rahmat khusus, unik, dan langsung yang datang dari hadirat Allah. Rahmat jenis ini bersifat paripurna, tidak terikat oleh sebab-akibat duniawi, dan hanya dianugerahkan kepada hamba yang benar-benar bergantung sepenuhnya kepada-Nya.

Rahmat ini mencakup: perlindungan fisik di gua, ketenangan hati, kerahasiaan mereka dari musuh, dan tentu saja, anugerah tidur panjang yang menakjubkan. Ini adalah permohonan untuk rahmat yang meliputi segala aspek, baik yang terlihat (kenyamanan fisik) maupun yang tidak terlihat (keteguhan hati dan iman).

B. Hayyi’ Lanā min Amrinā Rashadā (Sempurnakan Petunjuk dalam Urusan Kami)

Permintaan kedua adalah "wa hayyi’ lanā min amrinā rashadā" (dan persiapkan petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini). Kata kunci di sini adalah "rashadā", yang berarti petunjuk yang benar, jalan yang lurus, atau kebenaran yang membawa keberhasilan. Mereka meminta agar seluruh urusan mereka—perjuangan mereka, pelarian mereka, dan nasib mereka—diberikan arahan yang paling benar dan paling bijaksana oleh Allah.

Ini menunjukkan kesadaran bahwa meskipun telah mengambil langkah berani, mereka tetap tidak tahu apa yang akan terjadi selanjutnya. Mereka mengakui keterbatasan akal dan rencana manusia, serta memasrahkan keseluruhan "urusan" (*amr*) mereka kepada Sang Pengatur segala urusan. Permohonan ini relevan bagi setiap Muslim yang menghadapi persimpangan jalan atau kesulitan dalam membuat keputusan besar; doa ini adalah pengakuan bahwa tanpa bimbingan ilahi, semua upaya bisa tersesat.

II. Tafsir Mendalam atas Setiap Frasa

Untuk mencapai pemahaman yang komprehensif, kita perlu membedah setiap kata dalam doa Surah Al Kahfi Ayat 10 ini, sebagaimana yang diuraikan oleh para mufassir terdahulu dan kontemporer. Kedalaman bahasa Arab dalam doa ini memberikan pelajaran tak terbatas mengenai adab berdoa dan hakikat tawakal.

1. Rabbana (Ya Tuhan Kami)

Dimulai dengan panggilan yang akrab namun penuh ketundukan. Rabbana (Tuhan kami) menunjukkan bahwa mereka memohon bukan sebagai individu yang terpisah, melainkan sebagai sebuah jamaah, sebuah komunitas yang memiliki tujuan tunggal. Panggilan ini mengandung pengakuan atas Rububiyah (Ketuhanan) Allah, bahwasanya hanya Dia-lah yang menciptakan, memelihara, dan mengatur seluruh urusan mereka. Dalam menghadapi tirani raja, panggilan "Rabbana" adalah penegasan kembali siapa Penguasa sejati mereka.

2. Atina min Ladunka Rahmatan (Berikanlah Kami Rahmat dari Sisi-Mu)

Konsep rahmat ladunka adalah titik fokus teologis. Dalam Al-Qur'an, konsep ini selalu dikaitkan dengan karunia khusus yang diberikan tanpa perantara, seperti ilmu yang diberikan kepada Nabi Khidir (sebagaimana dikisahkan juga dalam Al Kahfi), atau rezeki yang datang tanpa diduga. Bagi Ashabul Kahfi, rahmat ini berfungsi sebagai selimut keamanan dan ketenangan batin. Rahmat ini tidak hanya menjaga tubuh mereka dari pembusukan dan kelaparan selama 309 tahun, tetapi juga menjaga hati mereka agar tidak goyah atau menyesali keputusan mereka meninggalkan dunia.

Pembedahan Rahmat Ladunka:

• Rahmat Pelindung: Melindungi mereka dari mata-mata dan musuh.
• Rahmat Kesabaran: Memberi mereka kekuatan untuk menerima takdir pelarian dan pengasingan.
• Rahmat Ghaib: Intervensi ilahi yang tidak dapat dijelaskan secara rasional, seperti mekanisme tidur panjang dan pembalikan posisi mereka di dalam gua (ayat 18: "Kami membolak-balikkan mereka ke kanan dan ke kiri").

Permintaan akan rahmat khusus ini mengajarkan kita bahwa ketika kita berada dalam keadaan terdesak dan terisolasi, kita harus mencari bantuan langsung dari sumber yang tidak terbatas, yaitu Allah SWT. Kita tidak boleh hanya mengandalkan sumber daya atau koneksi duniawi yang fana.

3. Wa Hayyi’ Lanā (Dan Persiapkanlah Bagi Kami)

Kata hayyi’ berasal dari kata kerja yang berarti mempersiapkan, menyediakan, atau mempermudah. Ini adalah permohonan yang aktif. Mereka meminta Allah untuk menciptakan kondisi yang kondusif bagi petunjuk (*rashada*). Ini adalah adab berdoa yang luar biasa: mereka tidak hanya meminta hasil (petunjuk) tetapi juga meminta Allah untuk menyiapkan jalan dan menghilangkan segala rintangan yang mungkin menghalangi mereka dari petunjuk tersebut.

Dalam konteks modern, ketika seseorang berdoa untuk kesuksesan, doa ini mengajarkan kita untuk juga meminta Allah mempersiapkan faktor-faktor pendukung: waktu yang tepat, sumber daya yang diperlukan, dan lingkungan yang mendukung, bukan sekadar hasil instan.

4. Min Amrinā Rashadā (Petunjuk Lurus dalam Urusan Kami)

Konsep Rashadā (petunjuk lurus) adalah lawan dari ghayy (kesesatan atau ketidakbijaksanaan). Ashabul Kahfi telah memilih jalan yang benar (meninggalkan kekafiran), namun mereka khawatir akan arah selanjutnya dari "urusan" (*amr*) mereka. Urusan di sini mencakup seluruh episode hidup mereka setelah melarikan diri, termasuk: apakah mereka akan selamat, apakah mereka harus terus bersembunyi, dan bagaimana ujung dari perjuangan mereka.

Permintaan petunjuk ini adalah lambang dari tawakal sejati. Mereka telah berhijrah (berikhtiar), dan kini mereka menyerahkan kemudi kepada Allah, meminta agar setiap langkah berikutnya tidak salah, tidak tergelincir dalam putus asa, dan pada akhirnya membawa mereka kepada keridhaan-Nya. Inilah senjata spiritual yang paling ampuh saat menghadapi ketidakpastian.

III. Doa Ayat 10 Sebagai Pelindung dari Empat Fitnah Utama

Surah Al Kahfi dikenal sebagai surah pelindung dari fitnah Dajjal. Para ulama menjelaskan bahwa surah ini secara keseluruhan menyajikan empat kisah utama, yang masing-masing melambangkan jenis fitnah yang harus dihadapi manusia sebelum akhir zaman. Doa yang terkandung dalam Surah Al Kahfi Ayat 10 adalah kunci untuk menghadapi keempat fitnah tersebut, karena ia menekankan kebutuhan mendasar manusia: rahmat dan bimbingan ilahi.

1. Fitnah Agama (Kisah Ashabul Kahfi)

Fitnah yang dialami oleh Ashabul Kahfi adalah fitnah terbesar: ancaman terhadap akidah dan keyakinan. Raja memaksa mereka untuk meninggalkan tauhid. Dengan melarikan diri dan mengucapkan doa Rabbana atina min ladunka rahmatan wa hayyi' lana min amrina rashada, mereka memprioritaskan keselamatan iman di atas keselamatan raga. Mereka memahami bahwa rahmat dan petunjuk Allah adalah satu-satunya benteng melawan pemurtadan dan penyimpangan keyakinan. Ketika kita merasa iman kita terancam oleh ideologi sesat atau tekanan sosial, doa ini menjadi perisai yang meminta Allah memelihara akidah kita.

2. Fitnah Harta (Kisah Pemilik Dua Kebun)

Kisah berikutnya menyajikan perbandingan antara dua pemilik kebun, salah satunya sombong karena kekayaan dan melupakan Allah. Fitnah harta adalah godaan untuk bergantung pada materi dan merasa mandiri tanpa bantuan Tuhan. Doa Ashabul Kahfi mengajarkan antidote: Ladunka Rahmatan (rahmat dari sisi-Mu). Ketika kita meminta rahmat dari sisi Allah, kita mengakui bahwa kekayaan, rezeki, dan kelangsungan hidup bukan berasal dari kejeniusan kita semata, melainkan sepenuhnya anugerah-Nya. Hal ini mencegah kesombongan dan kekufuran nikmat.

3. Fitnah Ilmu (Kisah Musa dan Khidir)

Kisah pertemuan Nabi Musa dengan Khidir (Alaihissalam) menggambarkan bahwa bahkan seorang nabi agung pun memiliki batas pengetahuan. Fitnah ilmu adalah kesombongan intelektual, merasa cukup dengan apa yang diketahui, dan menolak adanya pengetahuan yang lebih tinggi dan ghaib. Permintaan Rashadā (petunjuk yang benar) berfungsi sebagai penawar. Ia mengingatkan bahwa pengetahuan sejati berasal dari Allah, dan bahkan setelah mencapai puncak keilmuan, kita tetap harus tunduk dan meminta arahan yang benar dalam mengaplikasikan ilmu tersebut. Ilmu tanpa *rashada* bisa menjadi kesesatan.

4. Fitnah Kekuasaan (Kisah Dzulqarnain)

Kisah Dzulqarnain, seorang raja yang diberi kekuasaan besar dan berkeliling dunia, mengajarkan tentang fitnah kekuasaan dan pengaruh. Dzulqarnain menunjukkan bahwa kekuasaan sejati harus digunakan untuk menegakkan keadilan dan membantu yang lemah (membangun tembok Ya’juj dan Ma’juj), sambil selalu mengaitkan keberhasilan dengan kehendak Allah. Doa ini relevan karena kekuasaan sering kali menjauhkan seseorang dari rahmat dan petunjuk. Dengan meminta rahmat dan *rashada*, seorang pemimpin diingatkan bahwa kekuasaan hanyalah amanah dan setiap keputusannya harus diarahkan kepada kebenaran ilahi.

Kesimpulannya, Surah Al Kahfi Ayat 10 adalah kunci untuk menavigasi semua fitnah ini. Ia adalah penyerahan diri total dan permintaan akan dua sumber daya tak terbatas: kasih sayang (Rahmat) dan arah yang benar (Rasyad).

IV. Penerapan Praktis Doa dalam Kehidupan Kontemporer

Meskipun doa ini diucapkan oleh sekelompok pemuda ribuan tahun yang lalu dalam situasi yang ekstrem, relevansinya sangat terasa dalam kehidupan modern yang penuh dengan kebisingan, pilihan, dan ketidakpastian. Di era informasi berlebihan, mencari *rashada* (petunjuk yang lurus) adalah tantangan besar.

1. Dalam Pengambilan Keputusan Karir dan Hidup

Setiap orang modern menghadapi keputusan besar: memilih jurusan, menerima pekerjaan, menentukan pasangan hidup, atau berinvestasi. Masing-masing keputusan ini adalah 'urusan' (*amr*) yang membawa risiko kesesatan. Mengucapkan doa ini sebelum mengambil langkah besar adalah pengakuan bahwa kecerdasan kita saja tidak cukup. Kita meminta Allah untuk menyiapkan jalan terbaik (Hayyi’ lanā) dan mengarahkan kita kepada pilihan yang paling benar (Rashadā). Ini adalah bentuk *istikharah* (meminta petunjuk) yang mendalam dan proaktif.

2. Menghadapi Kecemasan dan Stres

Tekanan hidup, masalah finansial, atau kesulitan hubungan sering kali membuat hati merasa tertekan dan cemas. Kondisi ini mirip dengan rasa terisolasi yang dialami Ashabul Kahfi di dalam gua. Ketika hati dipenuhi ketakutan, kita memohon min ladunka rahmatan. Rahmat ini adalah ketenangan batin, kedamaian spiritual (sakinah), yang menahan kita dari keputusasaan. Rahmat ilahi adalah selimut yang menenangkan pikiran yang gelisah, menyadari bahwa kita berada dalam penjagaan Yang Maha Pengasih.

3. Menjaga Prinsip di Tengah Mayoritas

Seperti Ashabul Kahfi yang minoritas di hadapan raja zalim, seorang Muslim modern seringkali merasa tertekan untuk menyesuaikan diri dengan norma-norma yang bertentangan dengan ajaran Islam. Baik dalam etika bisnis, pilihan gaya hidup, atau pendapat politik, menjaga prinsip bisa terasa seperti melarikan diri ke dalam 'gua'. Doa ini memberikan keberanian dan petunjuk agar kita tidak kehilangan arah dan tidak mengorbankan iman demi kenyamanan sosial. Kita meminta Allah untuk selalu memberikan jalan keluar yang diridhai-Nya dari tekanan sosial yang menyesatkan.

4. Dalam Konteks Pendidikan dan Pengetahuan

Dalam dunia yang banjir informasi, memohon rashadā berarti meminta kemampuan untuk membedakan antara fakta dan fiksi, antara kebenaran dan kebohongan, dan antara ilmu yang bermanfaat dan ilmu yang menyesatkan. Ini adalah doa untuk kecerdasan spiritual yang melampaui kecerdasan akademis semata, agar kita menggunakan pengetahuan kita hanya untuk mendekatkan diri kepada Allah dan membawa kemaslahatan.

V. Keajaiban Linguistik dan Pilihan Kata Ilahi

Bahasa Arab Al-Qur'an dipilih dengan presisi yang sempurna. Dalam Surah Al Kahfi Ayat 10, setiap kata tidak hanya membawa makna literal, tetapi juga nuansa spiritual yang memperkaya pemahaman kita tentang tawakal dan doa.

1. Makna Asli Kata 'Al Kahfi'

Gua (*Al Kahfi*) dalam konteks ini tidak hanya merujuk pada lubang di gunung. Secara simbolis, gua sering melambangkan keterbatasan manusia, kegelapan, dan isolasi. Pemuda-pemuda ini memasuki gua, meninggalkan dunia yang luas dan terang. Ini mengajarkan bahwa terkadang, untuk menemukan cahaya spiritual, kita harus rela menjauh dari keramaian dan mencari tempat untuk refleksi dan koneksi murni dengan Allah.

2. Perbedaan antara 'Rasyad' dan 'Hidayah'

Mengapa pemuda Ashabul Kahfi meminta Rashadā dan bukan Hidayah (petunjuk)? Dalam terminologi Qur'ani, Hidayah adalah petunjuk awal yang mengantarkan seseorang kepada kebenaran (seperti hidayah masuk Islam). Sementara Rashadā (kebijaksanaan/kelurusan) adalah petunjuk yang lebih lanjut, yaitu ketetapan hati, konsistensi dalam melaksanakan kebenaran, dan kemampuan untuk membuat keputusan yang benar dalam setiap urusan.

Para pemuda tersebut telah menerima Hidayah (mereka sudah beriman dan tahu mana yang benar). Apa yang mereka butuhkan sekarang adalah Rashadā—arah yang lurus untuk menanggapi situasi darurat mereka. Mereka meminta kesempurnaan dan kelurusan dalam keseluruhan urusan mereka, agar mereka tidak menyimpang meskipun berada dalam kondisi yang sangat sulit.

3. Konsep 'Amr' (Urusan) yang Komprehensif

Kata Amr (urusan) sangat luas. Ia mencakup: urusan dunia (keamanan, rezeki, tempat tinggal) dan urusan akhirat (keteguhan iman, husnul khatimah). Ketika mereka menyerahkan 'urusan' mereka kepada Allah, mereka menyerahkan takdir total mereka. Ini adalah puncak penyerahan diri, menunjukkan bahwa seorang mukmin harus menyandarkan semua aspek kehidupannya kepada Allah, bukan hanya masalah ibadah ritual semata.

VI. Warisan Spiritual dan Hubungannya dengan Dajjal

Salah satu alasan utama mengapa Nabi Muhammad SAW menganjurkan membaca Surah Al Kahfi setiap Jumat adalah sebagai pelindung dari fitnah Dajjal. Doa dalam Ayat 10 ini memainkan peran kunci dalam mekanisme perlindungan tersebut.

1. Dajjal dan Fitnah Ilusi

Dajjal akan muncul dengan kekuasaan ilusi yang luar biasa—mengendalikan hujan, kekeringan, kekayaan, dan bahkan dapat menghidupkan orang mati (dengan izin Allah sebagai ujian). Fitnah Dajjal adalah puncak dari keempat fitnah yang telah dibahas dalam Surah Al Kahfi: fitnah agama (ia mengaku sebagai tuhan), fitnah harta (ia memberikan kekayaan), fitnah ilmu (ia menunjukkan keajaiban), dan fitnah kekuasaan (ia memerintah dunia).

2. Rahmat dan Rasyad Melawan Dajjal

Untuk menghadapi ilusi yang begitu kuat, manusia tidak bisa mengandalkan akal atau kekuatan fisik semata. Yang dibutuhkan adalah Rahmatan min Ladunka dan Rashadā.

• Rahmatan (Perlindungan Spiritual): Rahmat khusus dari Allah akan menjaga hati seorang mukmin dari tertipu oleh janji-janji palsu Dajjal. Rahmat ini memberikan bashirah (pandangan mata hati) yang memampukan seseorang melihat kebohongan Dajjal di balik kemegahannya.
• Rashadā (Arah yang Lurus): Petunjuk yang lurus akan memastikan bahwa meskipun dihadapkan pada ancaman kematian atau godaan kekayaan dari Dajjal, seorang mukmin tetap memilih jalan yang benar dan tidak menyimpang dari tauhid.

Dengan demikian, mengamalkan doa Surah Al Kahfi Ayat 10 secara rutin adalah upaya preventif. Ia melatih hati untuk selalu bergantung pada petunjuk ilahi, sehingga ketika ujian terbesar (Dajjal) datang, fondasi spiritual kita sudah kokoh dan tidak mudah digoyahkan oleh manifestasi fitnah duniawi.

3. Panggilan untuk Tawakal yang Paripurna

Tawakal bukan berarti berpangku tangan setelah berdoa. Tawakal sejati adalah mencontoh Ashabul Kahfi: mereka berikhtiar semaksimal mungkin (melarikan diri ke gua) dan setelah itu, mereka menyerahkan seluruh hasil akhir kepada Allah melalui doa ini. Tawakal yang paripurna adalah kombinasi dari usaha terbaik manusia yang diikuti dengan penyerahan total, di mana kita mengakui bahwa Rahmat dan petunjuk Allah adalah faktor penentu utama, bukan semata-mata usaha kita.

Perluasan Tawakal dan Rahmat Ladunka

Dalam menjalani kehidupan yang kompleks, tawakal yang kita pelajari dari Ayat 10 ini mengajarkan kita untuk tidak panik di tengah krisis. Jika kita sudah berusaha dan keadaan masih sulit, kita kembali kepada sumber Rahmat yang tak terbatas. Para ulama menafsirkan bahwa Rahmat *ladunka* yang diminta ini mencakup semua jenis pertolongan yang tidak terpikirkan oleh akal manusia. Dalam sejarah Ashabul Kahfi, Rahmat itu menjelma menjadi tidur selama tiga abad, sebuah solusi yang mustahil bagi pemikiran manusia biasa.

Oleh karena itu, ketika kita menghadapi situasi yang terasa buntu, doa ini adalah harapan. Kita memohon solusi yang berasal dari kebijaksanaan Allah yang tertinggi, yang melampaui semua perencanaan kita sendiri. Ini adalah pengakuan akan kebesaran Allah (kekuatan-Nya) dan kerendahan hati kita (kelemahan kita).

4. Integrasi Ibadah dan Kehidupan

Doa Surah Al Kahfi Ayat 10 mengajarkan bahwa ibadah tidak terpisah dari keputusan hidup sehari-hari. Mencari petunjuk yang lurus (*rashadā*) adalah bagian dari ibadah. Mencari rahmat ilahi (*rahmatan*) adalah tujuan utama ibadah. Dengan mengamalkan doa ini, seorang Muslim mengintegrasikan spiritualitasnya ke dalam semua aspek kehidupan, menjadikan setiap langkahnya sebagai bagian dari perjalanan menuju keridhaan Allah. Hal ini sangat penting dalam menghadapi gaya hidup modern yang cenderung memisahkan antara agama dan urusan duniawi.

Dalam konteks menghadapi godaan-godaan kecil sehari-hari—yang jika terakumulasi bisa menjadi fitnah besar—permintaan akan *rashadā* memastikan bahwa kita memiliki kompas moral yang selalu menunjuk ke arah kebenaran, mencegah kita terjerumus ke dalam kesenangan sesaat yang menyesatkan. Tanpa petunjuk ini, keberanian (seperti yang dimiliki Ashabul Kahfi) bisa berubah menjadi kenekatan, dan pengasingan bisa berubah menjadi keputusasaan.

Doa Ashabul Kahfi ini menjadi salah satu pilar utama dalam pemahaman Surah Al Kahfi secara menyeluruh, mengajarkan bahwa ketaatan dan keselamatan di dunia dan akhirat tidak terletak pada kecerdasan atau kekayaan, tetapi pada dua anugerah terbesar yang hanya dapat diberikan oleh-Nya: Rahmat Khusus dan Petunjuk yang Terus Menerus.

VII. Penutup dan Harapan Abadi

Surah Al Kahfi Ayat 10 adalah permata spiritual yang merangkum esensi tawhid dan tawakal. Ia mengajarkan kepada kita tentang adab meminta, di mana kita harus mengakui keterbatasan diri kita dan hanya menyandarkan harapan kepada Rahmat Allah yang tak terbatas. Doa ini adalah simbol keberanian di tengah minoritas, ketenangan di tengah badai, dan kompas di tengah kegelapan.

Marilah kita jadikan doa "Rabbanā ātinā mil ladunka raḥmataw wa hayyi’ lanā min amrinā rashadā" bukan hanya sebagai bacaan, melainkan sebagai mentalitas dan cara hidup. Setiap kali kita merasa tertekan oleh fitnah dunia—apakah itu godaan materi, keraguan keyakinan, atau kebingungan dalam mengambil langkah—kita ingat bahwa Allah adalah sumber Rahmat dan petunjuk sejati. Dengan mengamalkan doa ini secara konsisten, kita memohon agar Allah menyiapkan bagi kita jalan yang lurus dalam setiap urusan, dan melimpahkan kepada kita rahmat-Nya yang khusus, sebagaimana yang telah Dia anugerahkan kepada Ashabul Kahfi.

Kisah Ashabul Kahfi, yang mencapai puncaknya pada doa yang tulus ini, menjadi bukti abadi bahwa siapa pun yang meninggalkan sesuatu demi Allah, pasti akan diganti dengan yang lebih baik, bahkan jika penggantian itu datang dalam bentuk intervensi ilahi yang melampaui batas-batas logika manusia.

Semoga Allah SWT senantiasa melimpahkan Rahmat-Nya kepada kita dan menganugerahkan kepada kita Rashadā (petunjuk yang lurus) dalam setiap urusan kita, sehingga kita dapat melewati fitnah zaman dengan keimanan yang teguh, menuju keridhaan-Nya di akhirat.