Surah Al Qadr, yang terletak sebagai surah ke-97 dalam urutan mushaf Al-Qur'an, adalah sebuah permata spiritual yang memiliki kedudukan tinggi dalam Islam. Meskipun hanya terdiri dari lima ayat yang singkat, surah ini membawa makna monumental, terutama karena ia menjelaskan tentang peristiwa turunnya Al-Qur'an itu sendiri dan kemuliaan malam yang dikenal sebagai Lailatul Qadr (Malam Kemuliaan atau Malam Ketetapan).
Pertanyaan fundamental yang sering muncul dalam studi Ulumul Qur'an (Ilmu-ilmu Al-Qur'an) terkait surah ini adalah mengenai konteks sejarah penurunannya. Secara spesifik: Surah Al Qadr diturunkan di mana? Apakah surah ini termasuk dalam kategori Makkiyah, yang diturunkan sebelum hijrah Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah, atau Madaniyah, yang diturunkan setelah peristiwa hijrah?
Penentuan lokasi dan periode wahyu (Makkiyah atau Madaniyah) sangat penting karena membantu kita memahami konteks sosiologis, tantangan yang dihadapi umat saat itu, dan penekanan tematik yang diangkat oleh surah tersebut. Dalam studi ini, kita akan menelusuri perbedaan pendapat ulama, menganalisis isi surah, dan memahami implikasi teologis dari penentuan lokasi turunnya Surah Al Qadr.
Representasi Surah Al Qadr sebagai sumber cahaya dan pengetahuan.
Sebelum kita menjawab di mana Surah Al Qadr diturunkan, penting untuk mengingat kembali definisi klasifikasi Al-Qur'an:
Para ulama, seperti Az-Zarkasyi dan As-Suyuti, mengidentifikasi ciri-ciri tematik yang seringkali membantu mengklasifikasikan surah, meskipun Surah Al Qadr termasuk yang diperdebatkan:
Surah Al Qadr memiliki ayat yang sangat pendek, fokus pada isu teologis (wahyu dan kebesaran Allah), dan memiliki ritme yang cepat dan tegas. Secara gaya bahasa, surah ini sangat mirip dengan surah-surah yang diturunkan di Makkah pada fase awal kenabian.
Meskipun mayoritas ulama tafsir kontemporer, mengikuti pendapat yang paling kuat, mengklasifikasikan Surah Al Qadr sebagai Makkiyah, terdapat perbedaan pendapat yang patut disimak, terutama yang bersumber dari generasi ulama terdahulu.
Jumhur (mayoritas) ulama tafsir dan Ulumul Qur'an, termasuk Imam Suyuti, dan sebagian besar ahli tafsir modern, menetapkan bahwa Surah Al Qadr diturunkan di **Makkah**.
Sebagian ulama berpendapat bahwa Surah Al Qadr diturunkan di **Madinah**. Pendapat ini didasarkan pada riwayat tertentu, meskipun riwayat tersebut seringkali dianggap kurang kuat dibandingkan konsensus mayoritas.
Kesimpulan Klasifikasi: Berdasarkan analisis linguistik, tematik, dan konsensus ulama besar, pendapat yang paling kuat dan diterima luas adalah bahwa Surah Al Qadr diturunkan di Makkah, menjadikannya surah Makkiyah.
Penentuan ini memperkuat pemahaman bahwa inti dari keimanan, yaitu pengagungan wahyu dan Malam Kemuliaan, telah menjadi bagian integral dari dakwah Nabi ﷺ sejak fase awal perjuangan beliau di Makkah.
Untuk memahami sepenuhnya mengapa lokasi penurunannya—baik di Makkah atau Madinah—memiliki dampak pada interpretasi, kita harus menelaah setiap ayat dari Surah Al Qadr (Surah ke-97). Surah ini berbicara tentang peristiwa monumental yang mengubah sejarah manusia.
Terjemahan: "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur'an) pada malam kemuliaan (Lailatul Qadr)."
Ayat pertama ini adalah inti dari seluruh surah. Kata 'Kami' (إِنَّا) menunjukkan keagungan Allah SWT, dan penggunaan kata kerja lampau 'telah menurunkannya' (أَنزَلْنَاهُ) menegaskan bahwa peristiwa ini telah terjadi. Para ulama tafsir sepakat bahwa yang diturunkan di sini adalah Al-Qur'an secara keseluruhan, dari Lauhul Mahfuzh ke langit dunia (Baitul Izzah), yang kemudian diturunkan secara bertahap kepada Nabi Muhammad ﷺ selama 23 tahun.
Konteks Makkah sangat relevan di sini, karena pada periode ini, orang-orang musyrik Makkah sering mempertanyakan sumber dan keaslian wahyu yang diterima Nabi. Ayat ini menguatkan klaim Nabi bahwa sumber Al-Qur'an adalah ilahi dan turun pada waktu yang amat mulia. Penegasan ini sangat dibutuhkan ketika umat Islam masih berada dalam posisi minoritas dan tertindas di Makkah.
Terjemahan: "Dan tahukah kamu apakah Malam Kemuliaan itu?"
Ayat ini berfungsi sebagai retorika untuk menarik perhatian pendengar pada keagungan dan misteri Lailatul Qadr. Penggunaan frasa ini menunjukkan bahwa hakikat Malam Kemuliaan melampaui kemampuan pemahaman manusia biasa. Pertanyaan ini membangun ketegangan dan menekankan bahwa keutamaan malam ini hanya dapat diketahui melalui pengungkapan ilahi. Ini adalah gaya yang khas digunakan dalam surah Makkiyah untuk meningkatkan kekhusyukan dan ketakutan (raja' dan khauf) kepada Allah.
Terjemahan: "Malam Kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan."
Ini adalah perbandingan yang luar biasa. Seribu bulan setara dengan kurang lebih 83 tahun 4 bulan—yaitu hampir seumur hidup manusia pada umumnya. Beribadah atau mendapatkan rahmat Allah pada satu malam ini setara dengan beribadah selama puluhan tahun tanpa henti. Ini adalah anugerah besar (minnah) bagi umat Muhammad ﷺ yang memiliki umur rata-rata lebih pendek dibandingkan umat-umat terdahulu.
Keutamaan yang dijelaskan secara matematis ini memberikan motivasi spiritual yang mendalam. Baik di Makkah yang penuh kesulitan maupun di Madinah yang penuh tanggung jawab syariat, umat memerlukan penguatan spiritual bahwa usaha mereka akan dibalas berlipat ganda.
Terjemahan: "Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan Ruh (Jibril) dengan izin Tuhan mereka untuk mengatur segala urusan."
Ayat ini menggambarkan aktivitas kosmik pada Lailatul Qadr. Kata 'تَنَزَّلُ' (tanazzalu) adalah bentuk fi'il mudhari' (kata kerja sekarang/akan datang) yang menunjukkan keberlanjutan. Ini berarti peristiwa turunnya para malaikat dan Ar-Ruh (yang diyakini sebagai Malaikat Jibril AS) terjadi setiap Malam Qadr, bukan hanya pada saat Al-Qur'an pertama kali diturunkan.
Mereka turun 'untuk mengatur segala urusan' (مِّن كُلِّ أَمْرٍ). Ulama menafsirkan bahwa pada malam itu Allah menetapkan dan menampakkan kepada para malaikat ketetapan (qadr) bagi umat manusia untuk tahun yang akan datang, termasuk rezeki, ajal, dan takdir. Peristiwa ini menunjukkan koneksi tak terputus antara langit dan bumi, sebuah konsep yang sangat ditekankan pada periode Makkiyah untuk membangun ketundukan mutlak kepada takdir Allah.
Terjemahan: "Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar."
Ayat penutup ini menyimpulkan suasana malam tersebut. Malam itu adalah 'Salam' (kedamaian) dari awal hingga terbit fajar. Kedamaian ini mencakup beberapa aspek:
Kesejahteraan ini memberikan ketenangan hati dan jaminan spiritual. Jika Surah Al Qadr diturunkan di Makkah, janji kedamaian ini menjadi penyemangat luar biasa bagi para sahabat yang hidup di bawah ancaman dan penindasan. Ia adalah janji ketenangan di tengah badai kesulitan hidup.
Ketika kita menerima pandangan bahwa Surah Al Qadr adalah Makkiyah, pemahaman kita terhadap isinya menjadi lebih kaya, terutama dalam konteks urgensi dakwah awal.
Di Makkah, fokus utama adalah memvalidasi kenabian Muhammad ﷺ dan menegaskan bahwa Al-Qur'an adalah Kalamullah. Dengan menempatkan Surah Al Qadr di Makkah, Allah sejak awal telah memberikan pemuliaan tertinggi pada proses turunnya wahyu, menjamin keautentikannya, dan mengaitkannya dengan malam yang lebih baik dari delapan puluh tahun. Ini adalah jawaban tegas terhadap tuduhan kafir Quraisy yang menyebut Al-Qur'an sebagai syair atau sihir.
Konsep Lailatul Qadr adalah penguatan mutlak terhadap Tauhid Rububiyah (Ketuhanan dalam mengatur alam semesta). Pada malam itu, segala urusan ditetapkan (dijelaskan, bukan ditentukan mutlak) oleh Allah dan disampaikan melalui malaikat. Ini mengajarkan bahwa hanya Allah yang memiliki otoritas penuh atas nasib, sebuah ajaran fundamental yang harus ditanamkan di Makkah sebelum hukum-hukum syariat dapat ditegakkan di Madinah.
Kesejahteraan yang melingkupi malam Lailatul Qadr (Salamun Hiya).
Meskipun pertanyaan mengenai di mana Surah Al Qadr diturunkan adalah penting dalam ilmu tafsir, substansi surah ini terletak pada keagungan Lailatul Qadr itu sendiri. Pemahaman mendalam tentang Malam Kemuliaan ini menjadi kunci ibadah umat Islam setiap tahun di bulan Ramadan, jauh melampaui konteks geografis Makkah atau Madinah.
Kata 'Al Qadr' memiliki tiga makna utama yang saling terkait, dan ketiganya relevan dengan Malam Kemuliaan:
Penyatuan tiga makna ini menegaskan bahwa Lailatul Qadr adalah malam mulia yang berfungsi sebagai titik balik spiritual dan penentuan takdir operasional bagi dunia.
Para ulama tafsir telah lama merenungkan mengapa Allah memilih perbandingan spesifik 'seribu bulan'. Tafsir yang paling populer merujuk pada kisah-kisah umat terdahulu. Umat-umat Nabi sebelumnya dikenal memiliki usia yang sangat panjang, memungkinkan mereka beribadah selama ratusan tahun. Umat Nabi Muhammad ﷺ, dengan usia yang lebih pendek, dikhawatirkan tidak mampu menandingi amal ibadah mereka. Oleh karena itu, Lailatul Qadr diberikan sebagai kompensasi ilahi, yang memungkinkan umat Islam mengejar ketinggalan amal dengan beribadah hanya dalam satu malam yang berkah.
Ini adalah manifestasi dari kasih sayang Allah, yang memberikan kesempatan besar bagi hamba-Nya untuk mencapai derajat tinggi dalam waktu singkat, menegaskan bahwa kualitas ibadah lebih penting daripada kuantitas waktu. Nilai spiritual satu malam ini mencakup 83 tahun lebih, sebuah periode yang sangat panjang.
Meskipun surah ini diturunkan di Makkah (menurut pandangan mayoritas) ketika hukum-hukum syariat belum lengkap, isinya menjadi dasar fikih ibadah yang dilakukan di Madinah dan hingga saat ini. Keberadaan Surah Al Qadr memberikan landasan teologis untuk beberapa amalan spesifik.
Nabi Muhammad ﷺ mengajarkan umatnya untuk mencari Malam Kemuliaan ini pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadan, khususnya pada malam-malam ganjil (21, 23, 25, 27, 29). Hadis dari Aisyah RA menegaskan pentingnya amalan pada malam-malam ini, menunjukkan korelasi erat antara Surah Al Qadr dengan bulan puasa, yang syariatnya difinalisasi di Madinah.
Meskipun Surah Al Qadr diturunkan di Makkah, pemenuhan praktis dan metodologi pencariannya (kapan tepatnya) berkembang seiring waktu di Madinah, menunjukkan bagaimana wahyu Makkiyah membentuk dasar akidah yang kemudian diwujudkan dalam praktik Madaniyah.
Praktik I'tikaf, mengasingkan diri di masjid untuk fokus beribadah, secara spesifik dianjurkan pada sepuluh malam terakhir Ramadan. Tujuan utama I'tikaf adalah untuk memaksimalkan peluang bertemu dengan Lailatul Qadr dan mendapatkan pahala yang setara dengan seribu bulan. I'tikaf adalah ibadah yang menggabungkan dimensi fisik (menjauh dari dunia) dan dimensi spiritual (mendekat kepada Allah), yang merupakan respons langsung terhadap keutamaan yang dijelaskan dalam Surah Al Qadr.
Ibadah di Makkah pada fase awal seringkali dilakukan secara sembunyi-sembunyi atau dalam kelompok kecil yang terbatas. Dengan hadirnya Islam sebagai negara di Madinah, ibadah seperti I'tikaf menjadi ibadah komunitas yang terstruktur, namun motivasi intinya tetaplah janji yang termaktub dalam Surah Al Qadr.
Doa yang diajarkan Nabi ﷺ kepada Aisyah RA untuk dipanjatkan pada Lailatul Qadr adalah: "Allahumma innaka 'afuwwun tuhibbul 'afwa fa'fu 'anni" (Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf, Engkau mencintai kemaafan, maka maafkanlah aku).
Permintaan kemaafan ini sangat relevan dengan suasana 'Salam' (kesejahteraan) yang disebutkan dalam ayat terakhir Surah Al Qadr. Kesejahteraan tertinggi bagi seorang hamba adalah terbebas dari dosa dan mendapatkan ampunan, sehingga ia mencapai kedamaian sejati baik di dunia maupun di akhirat.
Beberapa surah pendek yang memiliki gaya Makkiyah namun secara tematik terkait dengan syariat Madaniyah, seperti Surah Al Qadr, selalu memicu perdebatan. Perdebatan ini bukan sekadar masalah lokasi, melainkan juga masalah metodologi penafsiran.
Surah Al Qadr secara Tematik dan Geografis awal (Makkah) seringkali berlawanan dengan realitas Temporal (sebagian ahli melihat ada riwayat setelah Hijrah). Namun, karena inti surah ini adalah akidah dan pengagungan wahyu, mayoritas ulama mengedepankan ciri tematik Makkiyah yang dominan, serta menguatkan riwayat bahwa ia turun sebelum Nabi ﷺ hijrah.
Keagungan Malam Kemuliaan telah menjadi pengetahuan yang wajib diimani sejak fase awal dakwah di Makkah. Meskipun praktik ibadah spesifik untuk menyambut malam itu (seperti I'tikaf) disyariatkan dan diintensifkan di Madinah, pengetahuan dasar tentang keutamaan malam itu sudah menjadi bagian dari fondasi akidah Makkiyah.
Ayat 4 Surah Al Qadr menyebutkan turunnya Malaikat dan Ar-Ruh (روح). Penjelasan mengenai entitas ini memperkuat suasana kosmik yang diciptakan oleh surah tersebut dan relevansi lokasinya.
Sebagian besar mufasir, termasuk Ibnu Abbas dan Qatadah, berpendapat bahwa Ar-Ruh (Roh) yang dimaksud di sini adalah Malaikat Jibril AS. Penyebutan Jibril secara terpisah dari malaikat lainnya merupakan bentuk pengagungan (Tasyriif), karena Jibril adalah pemimpin para malaikat dan malaikat yang bertugas membawa wahyu. Karena Surah Al Qadr berbicara tentang turunnya wahyu, masuk akal jika Jibril disebut secara khusus.
Penurunan para malaikat dan Jibril untuk 'mengatur segala urusan' menunjukkan bahwa Lailatul Qadr adalah malam pelaksanaan takdir tahunan. Di malam ini, rincian takdir (rezeki, kesehatan, musibah, kematian) dipindahkan dari Lauhul Mahfuzh ke lembaran catatan para malaikat pelaksana untuk dilaksanakan selama satu tahun ke depan, sampai Lailatul Qadr berikutnya.
Konsep ini sangat fundamental bagi orang-orang Makkah yang sedang menderita. Pengetahuan bahwa Allah adalah Penguasa mutlak yang mengatur setiap detail kehidupan di seluruh alam semesta, termasuk malam yang mulia ini, memberikan kekuatan luar biasa untuk bersabar dalam menghadapi ujian dan penindasan yang mereka alami di Makkah.
Surah Al Qadr, meskipun Makkiyah, diletakkan di bagian akhir Al-Qur'an (Juz 'Amma) yang berisi banyak surah Makkiyah. Keajaiban surah ini adalah kemampuannya untuk memberikan deskripsi yang luar biasa mendalam hanya dalam lima ayat, sebuah ciri khas sastra Al-Qur'an pada periode Makkah.
Kehadiran Surah Al Qadr sejak di Makkah menunjukkan bahwa keutamaan Malam Kemuliaan adalah bagian tak terpisahkan dari ajaran Islam, tidak hanya sekadar ritual Madaniyah yang bersifat hukum. Ia adalah pilar akidah yang melandasi semua amalan.
Setelah menelaah struktur, gaya bahasa, konten teologis, dan pandangan para ahli Ulumul Qur'an, kita kembali menegaskan jawaban atas pertanyaan kunci: Surah Al Qadr diturunkan di Makkah.
Penentuan ini memiliki implikasi yang luas. Surah Al Qadr menjadi salah satu bukti bahwa fondasi spiritual dan penghormatan terhadap wahyu telah diletakkan kokoh sebelum Hijrah. Keutamaan Lailatul Qadr bukan hanya hadiah bagi umat yang telah mapan, tetapi juga penopang jiwa bagi umat yang sedang berjuang.
Makkah, tempat fondasi keimanan dan wahyu awal diletakkan.
Surah Al Qadr adalah panggilan untuk umat Islam agar senantiasa menghargai waktu dan kesempatan. Di Makkah, waktu mereka dihabiskan untuk bertahan hidup dan mempertahankan akidah. Pemberian Lailatul Qadr mengajarkan bahwa bahkan dalam keterbatasan dan kesulitan, ada peluang besar untuk meraih pahala abadi. Pesan ini adalah cerminan sempurna dari periode Makkiyah, di mana iman dan ketahanan spiritual adalah modal utama.
Maka, meskipun Surah Al Qadr berlima ayat, ia merangkum seluruh sejarah turunnya wahyu, menegaskan kebesaran Sang Pencipta, dan memberikan hadiah tak ternilai bagi umat Nabi Muhammad ﷺ. Lokasinya di Makkah menempatkan Surah ini sebagai salah satu pilar utama yang membangun keyakinan umat, sebelum mereka siap menerima tanggung jawab hukum yang akan diturunkan di Madinah.
Kajian yang mendalam ini, mencakup perbedaan pendapat ulama mengenai klasifikasi Makkiyah atau Madaniyah, selalu mengarah pada satu kesimpulan teologis: terlepas dari lokasi geografis spesifiknya, Surah Al Qadr memberikan pedoman spiritual abadi. Ia menekankan bahwa Malam Kemuliaan adalah manifestasi kekuasaan Allah yang mengatur segala urusan (taqdir), dan ia adalah malam yang penuh kedamaian (salam) hingga terbit fajar, sebuah janji yang berlaku bagi setiap Muslim di mana pun ia berada, sepanjang masa.
Uraian panjang ini menegaskan bahwa setiap aspek Surah Al Qadr, mulai dari kata 'Kami' yang Agung, hingga perbandingan 'seribu bulan', hingga janji 'salam' yang menenangkan, adalah bagian dari cetak biru spiritual yang disiapkan Allah untuk umat-Nya sejak awal penegakan agama di Makkah. Pemahaman yang komprehensif ini memastikan bahwa Surah Al Qadr tidak hanya dihafal dan dibaca, tetapi juga dihayati sebagai sumber motivasi tertinggi dalam perjalanan spiritual seorang hamba, terutama dalam menyambut sepuluh malam terakhir bulan Ramadan yang penuh berkah.
Pendalaman terhadap kandungan Surah Al Qadr tidak hanya berhenti pada penentuan lokasi, tetapi meluas kepada pemahaman akan keistimewaan luar biasa yang diberikan Allah kepada umat ini. Kemampuan untuk mendapatkan pahala ibadah setara dengan seribu bulan—sebuah rentang waktu yang melebihi usia rata-rata manusia—adalah sebuah manifestasi keadilan dan kemurahan ilahi yang tak terhingga. Hal ini memberikan dorongan moral yang kuat kepada para sahabat di Makkah yang mungkin merasa terdemoralisasi karena umur yang pendek atau kesulitan yang terus menerus. Penegasan bahwa Surah Al Qadr adalah Makkiyah menjadikannya sebagai fondasi teologis yang memvalidasi setiap perjuangan yang dilakukan umat Islam pada masa-masa paling sulit dalam sejarah dakwah.
Analisis lebih lanjut mengenai korelasi antara Surah Al Qadr dan peristiwa-peristiwa penting dalam sejarah Islam menunjukkan bagaimana wahyu-wahyu awal ini mempersiapkan mental dan spiritual para pengikut Nabi. Misalnya, ketika perintah hijrah datang, para sahabat telah dipersiapkan dengan keyakinan kuat bahwa takdir dan segala urusan berada di tangan Allah sepenuhnya, sebuah konsep yang diperkuat oleh ayat keempat, تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ. Keyakinan ini memungkinkan mereka meninggalkan harta benda dan tanah kelahiran mereka di Makkah menuju Madinah dengan hati yang teguh dan penuh harap akan ketetapan yang lebih baik dari sisi Allah.
Perbedaan interpretasi antara Ulama Salaf (generasi terdahulu) dan Khalaf (generasi kemudian) mengenai apakah Surah Al Qadr adalah Makkiyah atau Madaniyah seringkali mencerminkan kekayaan metodologi tafsir Islam. Namun, terlepas dari khilaf (perbedaan) tersebut, kesamaan pandangan bahwa surah ini berbicara tentang dasar-dasar akidah (Tauhid dan takdir) menjadikannya secara fungsional lebih dekat dengan surah-surah Makkiyah. Bahkan jika ada riwayat yang menyebutkan penurunannya di Madinah, seringkali itu diinterpretasikan sebagai penegasan kembali atau turunnya tafsir atas surah tersebut, bukan wahyu aslinya.
Inti dari Surah Al Qadr adalah pengagungan terhadap waktu dan wahyu. Dalam konsep waktu, Lailatul Qadr mengubah satu malam menjadi setara dengan delapan dekade lebih. Dalam konsep wahyu, malam tersebut adalah malam di mana cahaya petunjuk abadi (Al-Qur'an) mulai turun secara utuh ke langit dunia. Keseimbangan antara dua elemen ini—waktu yang dimuliakan dan firman yang agung—menjadi pelajaran bagi setiap Muslim untuk tidak menyia-nyiakan waktu dan selalu berinteraksi dengan Al-Qur'an, yang merupakan manifestasi utama dari Lailatul Qadr.
Kajian tafsir mendalam terhadap Surah Al Qadr ini memberikan landasan yang kokoh bagi umat Islam untuk memahami mengapa mereka harus bersungguh-sungguh mencari malam mulia tersebut, terutama di sepuluh hari terakhir Ramadan. Motivasi ini, yang berakar pada janji pahala yang melimpah, memastikan bahwa ibadah yang dilakukan tidak hanya sekadar rutinitas, tetapi didorong oleh harapan spiritual yang mendalam. Kejelasan bahwa Surah Al Qadr diturunkan di Makkah, pada periode penguatan akidah, menjamin bahwa Lailatul Qadr adalah janji universal Allah untuk umat-Nya, sebuah hadiah yang melintasi batasan geografis dan temporal, menghubungkan masa awal kesulitan di Makkah dengan kemakmuran Islam di masa-masa selanjutnya, dan bahkan hingga hari kiamat.
Semua penafsiran ini secara kolektif menegaskan bahwa Surah Al Qadr adalah salah satu surah paling esensial dalam Al-Qur'an. Kelima ayatnya berfungsi sebagai mercusuar spiritual, mengingatkan manusia akan nilai waktu, kebesaran takdir, dan rahmat ilahi yang diberikan melalui wahyu. Dengan demikian, penentuan bahwa Surah Al Qadr diturunkan di Makkah tidak hanya menyelesaikan sebuah pertanyaan klasifikasi, tetapi juga menempatkan pemuliaan Al-Qur'an sebagai prioritas utama dalam fase fundamental pembentukan akidah Islam.
Pengulangan dan penegasan makna dari ayat-ayat dalam Surah Al Qadr juga membantu pembaca untuk sepenuhnya menghargai hadiah ilahi ini. Ketika Allah berfirman, وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ, ini bukan sekadar kalimat tanya biasa, melainkan cara Allah meninggikan status malam tersebut hingga ke batas yang tidak bisa dijangkau oleh akal manusia semata. Kita harus menerima keagungan malam itu berdasarkan apa yang Allah wahyukan. Pengajaran ini sangat penting bagi masyarakat Makkah yang saat itu masih mengandalkan tradisi dan logika duniawi mereka, menantang mereka untuk menerima kebenaran yang datang dari alam gaib, yang dijelaskan secara rinci dalam surah Makkiyah ini.
Diskusi mengenai 'min kulli amr' (segala urusan) juga melibatkan aspek-aspek takdir yang sangat luas. Para malaikat, yang dipimpin oleh Jibril, turun untuk mengatur dan melaksanakan ketetapan ilahi. Ini mencakup urusan-urusan yang paling besar hingga yang paling kecil, mulai dari kelahiran seorang bayi, rezeki, hingga bencana alam. Kesadaran ini, yang ditanamkan sejak di Makkah, mendorong umat Islam untuk memiliki pandangan hidup yang didasarkan pada tawakkal (ketergantungan penuh kepada Allah) dan qana'ah (menerima segala ketetapan). Ini adalah fondasi psikologis yang memungkinkan komunitas Muslim bertahan dari penganiayaan berat yang terjadi di kota Makkah.
Mempertimbangkan konteks sosial di Makkah, di mana keimanan seringkali terancam dan kemiskinan melanda banyak mualaf awal, janji خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ menjadi sumber penghiburan tak ternilai. Ini adalah pesan harapan bahwa kesulitan duniawi yang mereka hadapi saat itu sangat kecil jika dibandingkan dengan ganjaran abadi yang dijanjikan melalui ibadah di malam yang mulia ini. Janji ini memberikan perspektif baru tentang nilai investasi waktu dan energi spiritual.
Oleh karena itu, penempatan Surah Al Qadr sebagai Makkiyah tidak bisa dilepaskan dari peran surah ini sebagai pilar spiritual dan etika. Ia mengajarkan bahwa sumber utama kekuatan Muslim bukanlah harta atau jumlah pengikut (yang minim di Makkah), melainkan koneksi langsung dengan sumber wahyu dan pemanfaatan hadiah ilahi berupa Lailatul Qadr. Dengan pemahaman yang komprehensif ini, kita dapat menyimpulkan dengan keyakinan yang mantap bahwa Surah Al Qadr adalah mutiara Makkiyah yang keagungannya tetap bersinar hingga hari ini, membimbing umat Muslim dalam pencarian mereka akan kedamaian dan keridaan Allah.
Penyebaran informasi mengenai Surah Al Qadr yang diturunkan di Makkah ini juga berfungsi untuk mengklarifikasi miskonsepsi bahwa semua ajaran tentang ibadah spesifik diturunkan di Madinah. Meskipun detail hukum (fiqih) I'tikaf dan puasa diformalkan di Madinah, fondasi spiritual dan motivasi untuk ibadah tersebut telah diberikan sejak di Makkah. Hal ini membuktikan kesinambungan antara fase dakwah awal dan fase pembentukan negara Islam.
Akhir kata, kajian mendalam terhadap Surah Al Qadr, melalui lensa Ulumul Qur'an, menguatkan pemahaman bahwa surah ini, dengan kandungan tauhid dan spiritualnya yang padat, adalah bagian tak terpisahkan dari periode wahyu Makkah, masa-masa awal yang penuh tantangan namun kaya akan penegasan akidah fundamental. Keutamaan Lailatul Qadr yang dijelaskan di dalamnya menjadi pengingat abadi akan keagungan Allah dan kemurahan-Nya kepada umat manusia.