Surah Al-Baqarah Ayat 275: Memahami Larangan Riba dan Keutamaan Sedekah

Dalam lautan ayat-ayat Al-Qur'an yang mulia, terdapat permata-permata hikmah yang senantiasa relevan sepanjang masa. Salah satu di antaranya adalah Surah Al-Baqarah ayat 275, sebuah ayat yang sangat fundamental dalam ajaran Islam mengenai praktik ekonomi dan etika muamalah. Ayat ini secara tegas menjelaskan perbedaan antara aktivitas ekonomi yang diridai Allah dan yang dimurkai-Nya, yaitu antara sedekah yang memberikan keberkahan dan riba yang mendatangkan kehancuran. Memahami kandungan ayat ini secara mendalam adalah kunci untuk membangun masyarakat yang adil, sejahtera, dan terhindar dari praktik-praktik yang merugikan.

Kandungan Utama Surah Al-Baqarah Ayat 275

Ayat 275 dari Surah Al-Baqarah (yang merupakan surah terpanjang dalam Al-Qur'an) secara lugas menyatakan:

"Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan karena gila. Yang demikian itu karena mereka berkata (sesungguhnya jual beli sama dengan riba), padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu ia berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan), dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya."

Ayat ini, dalam keterkaitannya dengan ayat-ayat sebelumnya dan sesudahnya, menyajikan gambaran kontras yang tajam. Di satu sisi, Allah SWT menghalalkan jual beli, sebuah aktivitas yang didasari oleh kesepakatan sukarela antara dua pihak untuk saling menukar barang atau jasa dengan nilai yang setara. Jual beli merupakan sarana untuk memenuhi kebutuhan, menciptakan perputaran ekonomi yang sehat, dan membangun kemakmuran secara adil. Di sisi lain, Allah SWT mengharamkan riba. Riba di sini merujuk pada penambahan yang diambil dari harta pokok sebagai imbalan pinjaman tanpa adanya usaha atau risiko yang sepadan.

Analogi Riba dengan Kegilaan

Salah satu kekuatan retorika dalam ayat ini adalah analogi yang digunakan untuk menggambarkan kondisi orang yang memakan riba. Mereka digambarkan tidak dapat berdiri tegak, melainkan seperti orang yang kemasukan syaitan karena kegilaan. Analogi ini bukan sekadar ungkapan emosional, melainkan mengandung makna psikologis dan sosial yang mendalam.

Ketidakstabilan Jiwa: Orang yang terjerumus dalam riba seringkali mengalami kegelisahan, kecemasan, dan ketidaktenangan batin. Harta yang diperoleh dari riba tidak memberikan rasa aman dan berkah, justru menambah beban pikiran dan rasa takut akan azab Allah.
Hilangnya Keseimbangan Akal: Kegilaan adalah kondisi hilangnya akal sehat dan keseimbangan. Demikian pula, praktik riba dianggap sebagai tindakan yang menyimpang dari fitrah manusia yang sehat dan norma akal yang lurus. Ini menunjukkan bahwa riba merusak kemampuan seseorang untuk membuat keputusan yang rasional dan adil.
Pengaruh Syaitan: Perumpamaan dengan kemasukan syaitan menegaskan bahwa dorongan untuk terus menerus mencari keuntungan dari riba seringkali berasal dari bisikan syaitan yang menjanjikan kekayaan duniawi namun mengorbankan kebahagiaan akhirat.

Jual Beli yang Dihalalkan vs. Riba yang Diharamkan

Ayat ini secara tegas membedakan antara dua bentuk transaksi ekonomi:

Jual Beli: Diharuskan oleh Allah SWT. Dalam jual beli, terjadi pertukaran barang atau jasa yang disepakati oleh kedua belah pihak atas dasar kerelaan. Keuntungannya diperoleh dari nilai tambah yang dihasilkan oleh barang atau jasa tersebut, atau dari selisih harga yang wajar. Jual beli mendorong produktivitas, inovasi, dan distribusi kekayaan yang lebih merata.

Riba: Diharamkan oleh Allah SWT. Riba adalah keuntungan yang diperoleh dari penundaan pembayaran atau dari pinjaman yang di dalamnya ada tambahan tertentu. Praktik ini seringkali mengeksploitasi kebutuhan orang lain, memperkaya segelintir pihak dengan mengorbankan penderitaan pihak lain, dan dapat menyebabkan kesenjangan ekonomi yang lebar serta ketidakstabilan dalam sistem keuangan. Allah SWT memandang riba sebagai bentuk perampasan hak dan penindasan.

Konsekuensi dan Janji Ilahi

Surah Al-Baqarah ayat 275 juga memberikan penegasan mengenai konsekuensi dari perbuatan manusia terkait riba.

Bagi yang Berhenti dari Riba: Bagi mereka yang menyadari kesalahannya dan berhenti dari praktik riba setelah datangnya larangan dari Allah, maka harta yang telah mereka ambil sebelum larangan itu berlaku adalah hak mereka. Ini menunjukkan sifat adil dan rahmat Allah yang memberikan kesempatan untuk bertaubat dan memperbaiki diri. Urusan mereka selanjutnya sepenuhnya diserahkan kepada Allah, yang akan menilai berdasarkan niat dan amal perbuatan mereka.
Bagi yang Mengulangi Riba: Namun, bagi mereka yang terus menerus mengulangi praktik riba, ancamannya sangat tegas. Mereka dinyatakan sebagai penghuni neraka dan akan kekal di dalamnya. Ini merupakan peringatan keras agar umat Islam menjauhi segala bentuk riba dan menyadari betapa seriusnya dosa tersebut di hadapan Allah SWT.

Implikasi bagi Kehidupan Modern

Dalam konteks ekonomi modern yang kompleks, pemahaman terhadap Surah Al-Baqarah ayat 275 menjadi semakin krusial. Larangan riba tidak hanya berlaku pada praktik pinjam-meminjam uang secara tradisional, tetapi juga mencakup berbagai instrumen keuangan modern seperti bunga bank, bunga kredit, dan berbagai bentuk spekulasi yang mengandung unsur riba.

Islam mendorong pengembangan ekonomi berbasis syirkah (kemitraan), mudharabah (bagi hasil), musyarakah (penyertaan modal), dan berbagai akad lain yang menyeimbangkan risiko dan keuntungan, serta menghindari eksploitasi. Sistem keuangan syariah yang kini semakin berkembang merupakan manifestasi dari ajaran-ajaran mulia dalam Al-Qur'an, termasuk larangan riba.

Dengan mempraktikkan prinsip-prinsip yang diajarkan dalam Surah Al-Baqarah ayat 275, umat Islam diharapkan dapat berkontribusi pada terciptanya sistem ekonomi yang lebih adil, etis, dan berkah, baik bagi individu maupun masyarakat secara keseluruhan. Ini bukan hanya soal menjalankan syariat, tetapi juga tentang membangun peradaban yang didasarkan pada nilai-nilai kemanusiaan dan kesejahteraan bersama.