Surat Al-Kahfi adalah salah satu surat Makkiyah yang memiliki posisi istimewa dalam tradisi Islam. Bukan sekadar deretan ayat yang dianjurkan dibaca setiap malam Jumat atau hari Jumat, surat ini merupakan peta navigasi spiritual yang komprehensif, dirancang oleh Sang Pencipta untuk membimbing umat manusia melewati labirin ujian dunia.
Di era modern, di mana informasi berlimpah dan tantangan moral semakin kompleks, pemahaman terhadap Al-Kahfi menjadi krusial. Dalam konteks dakwah kontemporer, sosok Ustaz Hanan Attaki muncul sebagai jembatan yang efektif, menerjemahkan hikmah-hikmah mendalam Al-Kahfi ke dalam bahasa yang akrab dan relevan bagi generasi muda. Pendekatannya yang lembut, lugas, dan menekankan aspek 'healing' (penyembuhan spiritual) menjadikan Surat Al-Kahfi terasa dekat, bukan hanya sebagai teks sejarah, tetapi sebagai pedoman hidup sehari-hari.
Artikel ini akan mengupas tuntas mengapa Al-Kahfi disebut sebagai benteng terakhir dari fitnah Dajjal, merinci empat narasi utama yang terkandung di dalamnya, dan menganalisis bagaimana gaya komunikasi Hanan Attaki berhasil membawa kesadaran akan urgensi surat ini di tengah derasnya arus modernisasi.
Simbol Gua (Al-Kahfi) dan sumber cahaya spiritual.
Inti dari Surat Al-Kahfi adalah pengungkapan empat jenis fitnah (ujian) yang akan senantiasa dihadapi manusia, khususnya di akhir zaman. Empat fitnah ini mencakup seluruh spektrum godaan duniawi yang dapat memalingkan hati dari Allah SWT.
Ustaz Hanan Attaki sering mengemas pembahasan ini sebagai 'empat jenis penyakit hati' yang harus diwaspadai oleh para pejuang hijrah. Keempatnya, jika tidak dikendalikan, akan membuka jalan bagi fitnah terbesar, yaitu munculnya Dajjal.
Kisah ini adalah fondasi Al-Kahfi, menceritakan sekelompok pemuda beriman yang hidup di tengah rezim kafir yang memaksa mereka murtad. Mereka memilih melarikan diri, berlindung di gua, dan menyerahkan nasib mereka sepenuhnya kepada Allah. Ini adalah pertarungan antara iman dan kekuasaan represif dunia.
Para pemuda ini menghadapi pilihan yang sulit: mengorbankan keyakinan demi keselamatan raga, atau mempertahankan tauhid dan menghadapi ancaman kematian. Keputusan mereka untuk meninggalkan segala kemewahan dan zona nyaman kota menuju gua yang sunyi mengajarkan prinsip fundamental: iman lebih berharga daripada kehidupan duniawi. Allah membalas pengorbanan mereka dengan mukjizat tidur selama 309 tahun (QS. Al-Kahfi: 25). Waktu dihentikan bagi mereka, melindungi mereka dari bahaya dan kezaliman yang sedang berlangsung di luar.
Kontekstualisasi Hanan Attaki: UHA (sapaan akrab Hanan Attaki) sering menekankan bahwa di zaman sekarang, 'gua' bukanlah tempat fisik yang harus kita masuki, tetapi 'ruang aman' spiritual. Ini bisa berupa komunitas hijrah yang suportif, majelis ilmu yang mendamaikan, atau waktu khusus untuk ibadah (Qiyamul Lail). Ketika fitnah media sosial dan pergaulan begitu kuat, menjaga jarak (uzlah) dari sumber kemaksiatan adalah bentuk modern dari pengorbanan Ashabul Kahfi. Mereka mengajarkan bahwa istiqamah (keteguhan) membutuhkan keberanian untuk berbeda dan meninggalkan mayoritas yang salah.
Kisah ini juga menyoroti pentingnya doa: "رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا" ("Ya Tuhan kami. Berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini.") (QS. Al-Kahfi: 10). Doa ini adalah permohonan agar Allah memberikan bimbingan yang tepat saat kita merasa tersesat atau tertekan secara spiritual.
Narasi kedua adalah tentang dua orang, salah satunya diberi kekayaan melimpah berupa dua kebun anggur yang subur, sementara yang lain hidup sederhana. Pemilik kebun yang kaya, karena kesombongan hartanya, lupa akan asal-usul kekayaan tersebut dan menolak berterima kasih kepada Allah.
Pemilik kebun yang sombong berkata, "Aku tidak yakin kebun ini akan binasa selamanya, dan aku tidak yakin hari kiamat itu akan datang. Kalaupun aku dikembalikan kepada Tuhanku, pasti aku akan mendapat tempat kembali yang lebih baik daripada ini." (QS. Al-Kahfi: 35-36). Kesombongan ini bukan hanya terletak pada pameran harta, tetapi pada penolakan mengakui bahwa segala sesuatu adalah pinjaman dan fana.
Akhirnya, Allah menghancurkan kebunnya, meninggalkan dia dalam penyesalan yang mendalam sambil menepuk kedua telapak tangan: "فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَآ أَنفَقَ فِيهَا وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا" (Maka jadilah dia membolak-balikkan kedua telapak tangannya (menyesali) apa yang telah ia belanjakan untuk itu, sedang kebun itu roboh dengan sulur-sulur (tiang-tiangnya)). (QS. Al-Kahfi: 42).
Kontekstualisasi Hanan Attaki: UHA mengingatkan audiens muda yang terobsesi dengan flexing (pamer kekayaan) di media sosial. Fitnah harta hari ini tidak melulu soal miliaran rupiah, tapi juga obsesi pada citra kesuksesan, merek mewah, dan validasi digital. Cara menangkisnya adalah dengan selalu mengucapkan Ma shaa Allah, Laa Quwwata Illaa Billaah (Inilah kehendak Allah, tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah) setiap kali melihat nikmat yang diberikan. Ini adalah pengakuan bahwa kita hanya sekadar penjaga sementara atas kekayaan tersebut, dan kekuatan sejati adalah milik Allah. Kisah ini mengajarkan bahwa kekayaan paling besar adalah qana'ah (merasa cukup) dan selalu mengingat akhirat.
Simbol keseimbangan antara ilmu lahir dan ilmu batin.
Fitnah ketiga adalah fitnah ilmu, yang diwakili oleh pertemuan antara Nabi Musa a.s. dan hamba Allah yang saleh, Khidir. Nabi Musa, meskipun seorang Rasul dengan ilmu yang tinggi, ditunjukkan bahwa ada dimensi pengetahuan yang melampaui logika dan rasionalitas manusia.
Khidir melakukan tiga tindakan yang secara lahiriah tampak salah atau kejam, tetapi di baliknya tersembunyi hikmah Ilahi yang hanya diketahui oleh Khidir melalui ilmu ladunni (ilmu yang diberikan langsung oleh Allah):
Kontekstualisasi Hanan Attaki: UHA sering menggunakan kisah ini untuk menenangkan hati yang sedang dirundung musibah atau kegagalan. Ketika kita merasa telah berbuat maksimal tetapi hasilnya tidak sesuai harapan, kisah Musa dan Khidir mengajarkan kita untuk menerima bahwa rencana Allah pasti lebih baik dari rencana kita. Ini adalah pelajaran tentang tawakal yang hakiki. Di era yang sangat mengagungkan rasionalitas dan kontrol, Al-Kahfi mengajarkan bahwa ada rahasia takdir yang harus kita hormati. Kita hanya dituntut berikhtiar; hikmah sepenuhnya milik Allah (QS. Al-Kahfi: 82).
Fitnah terakhir adalah fitnah kekuasaan, diwakili oleh Zulqarnain, seorang raja yang saleh dan bijaksana yang melakukan perjalanan ke Timur dan Barat. Zulqarnain memiliki kekuasaan dan sumber daya yang tak tertandingi, namun ia menggunakannya bukan untuk penindasan, melainkan untuk membantu kaum yang lemah dan mendirikan keadilan.
Dalam perjalanannya, Zulqarnain bertemu dengan suatu kaum yang meminta perlindungan darinya dari Ya’juj dan Ma’juj (Gog dan Magog), dua kaum perusak yang membuat kerusakan di bumi. Zulqarnain tidak meminta imbalan finansial, melainkan menggunakan kekuatannya untuk membangun benteng besi yang kokoh, menjebak Ya’juj dan Ma’juj.
Poin pentingnya adalah Zulqarnain tidak pernah mengklaim kredit atas pekerjaannya. Setelah menyelesaikan benteng yang monumental itu, ia berkata: "قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّى ۖ فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّى جَعَلَهُۥ دَكَّآءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّى حَقًّا" ("Ini adalah rahmat dari Tuhanku. Apabila janji Tuhanku telah datang, Dia akan menjadikannya hancur luluh; dan janji Tuhanku itu adalah benar.") (QS. Al-Kahfi: 98).
Kontekstualisasi Hanan Attaki: Bagi Hanan Attaki, fitnah kekuasaan di kalangan muda bisa diterjemahkan sebagai obsesi terhadap pengaruh, popularitas, dan legacy (warisan). Zulqarnain adalah contoh pemimpin yang menggunakan kekuasaan sebagai amanah, bukan sebagai alat kesombongan. Ia mengajarkan bahwa setiap kekuatan—baik itu kekuasaan politik, popularitas di media sosial, atau keahlian—harus digunakan untuk membantu orang lain (berdakwah, memberi manfaat, mencegah kerusakan), dan yang paling penting, harus selalu dikembalikan kepada Allah (Ikhlas).
Nabi Muhammad SAW bersabda, barang siapa yang menghafal sepuluh ayat pertama dari Surat Al-Kahfi akan dilindungi dari fitnah Dajjal. Ini adalah janji yang luar biasa. Mengapa Al-Kahfi secara spesifik menjadi penangkal bagi ujian terbesar umat manusia?
Dajjal, makhluk yang akan muncul menjelang hari kiamat, akan menguji manusia melalui penguasaannya atas keempat fitnah yang telah dibahas di atas. Dajjal akan memiliki kekuatan yang memukau dan menyesatkan:
Dengan memahami dan menghayati keempat kisah dalam Al-Kahfi, seorang Muslim telah memiliki framework mental dan spiritual untuk mengenali dan menolak tipuan Dajjal. Al-Kahfi mengajarkan bahwa kebahagiaan sejati tidak ditemukan dalam materi, kekuasaan, atau bahkan pengetahuan rasional semata, tetapi dalam ketundukan mutlak kepada Allah SWT.
Ustaz Hanan Attaki dikenal dengan gaya dakwahnya yang menyasar kaum milenial dan gen Z. Gaya bahasa yang santai, metafora yang relevan dengan kehidupan anak muda, dan penekanan pada motivasi positif, membuat pesan-pesan Al-Kahfi terasa sangat dekat. Bagaimana ia mengemas surat yang kompleks ini agar mudah dicerna?
UHA jarang membahas tafsir Al-Kahfi secara murni akademis. Ia mengubahnya menjadi problem-solving (pemecahan masalah). Misalnya, kisah Ashabul Kahfi dijadikan contoh bagi anak muda yang merasa kesepian atau dikucilkan karena berusaha menjadi baik. Solusinya: cari circle (lingkaran pertemanan) yang mendukung keimanan, yang ia sebut sebagai 'Gua' modern.
Dalam membahas kisah pemilik dua kebun, UHA akan menghubungkannya dengan perasaan iri, kompetisi di media sosial, dan penyesalan akibat terlalu mencintai dunia. Pesannya: move on dari standar kebahagiaan materialistik dunia dan fokus pada healing jiwa dari penyakit-penyakit hati seperti riya (pamer) dan ujub (banggakan diri).
Hanan Attaki sering menutup kajian Al-Kahfi dengan fokus pada dua ayat terakhir. Ayat 109 berbicara tentang luasnya ilmu Allah, yang bahkan jika lautan dijadikan tinta pun tidak akan habis tertulis. Ayat 110 adalah kesimpulan dan perintah untuk beramal saleh tanpa menyekutukan-Nya.
"قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَٰلِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا" (Katakanlah: Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: "Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan Yang Esa". Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya.) (QS. Al-Kahfi: 110).
Ayat ini menjadi penutup sempurna, mengingatkan bahwa tujuan akhir adalah perjumpaan dengan Allah, dan jalannya adalah amal saleh yang murni (ikhlas). Pesan ini sangat resonan bagi generasi muda yang mencari makna hidup yang autentik.
Simbol perlindungan (perisai) dari segala fitnah dunia.
Untuk mencapai pemahaman yang komprehensif, penting untuk mengupas lebih jauh setiap detail dalam empat kisah tersebut, karena dalam setiap detail terkandung hikmah yang mendalam yang mendukung argumen Al-Kahfi sebagai panduan akhir zaman.
Tidur selama 309 tahun bukanlah sekadar angka. Itu adalah demonstrasi kekuatan Ilahi atas dimensi waktu. Dalam kajian filosofis, waktu adalah ujian terbesar. Kita seringkali terdistraksi oleh waktu (kekhawatiran masa depan, penyesalan masa lalu). Allah menunjukkan bahwa bagi orang yang teguh imannya, waktu dapat dihentikan atau dimanipulasi untuk melindungi mereka. Ketika mereka terbangun, dunia telah berubah, kezaliman telah berakhir, dan iman telah menang. Ini adalah janji optimisme bagi setiap mujahid hijrah: Bahkan jika kita merasa tidur atau terhenti dalam perjuangan, Allah sedang menyiapkan panggung kemenangan di masa depan.
Kisah dua kebun sangat relevan dengan teori ekonomi modern. Pemilik kebun yang kaya melanggar prinsip spiritualitas dan ekonomi berkelanjutan karena ia bersandar pada materi murni, bukan pada Pemberi Materi. Ia lupa prinsip syukur dan takut akan hari pembalasan. Temannya yang miskin namun beriman mengajarkan mentalitas syukur: harta sejati adalah keimanan dan harapan akan rahmat Allah, bukan jumlah aset yang dimiliki. Harta yang fana (kebun) akan hancur, tetapi harta yang abadi (amal saleh) akan kekal.
Dalam konteks modern, ketika pasar keuangan sangat fluktuatif, kisah ini menjadi pengingat tegas bahwa investasi terbaik adalah investasi di akhirat. Kepada pemuda yang baru merintis bisnis, Hanan Attaki sering menekankan bahwa keberkahan (barakah) lebih penting daripada keuntungan (profit) semata, sebuah filosofi yang berakar kuat dari kisah ini.
Kisah Musa dan Khidir mengajarkan kerendahan hati intelektual. Di zaman yang mengagungkan Big Data, Artificial Intelligence, dan sains, manusia cenderung percaya bahwa segala sesuatu harus dapat dijelaskan secara ilmiah dan logis. Khidir adalah antitesis terhadap kesombongan intelektual ini. Ia menunjukkan bahwa ada realitas yang lebih tinggi, ghayb (yang gaib), yang melampaui kemampuan akal manusia.
Pelajaran utama bagi para pencari ilmu adalah: sehebat apapun ilmumu, selalu ada yang lebih tahu. Kerendahan hati Musa untuk berguru pada Khidir, meskipun ia seorang Nabi yang diutus, adalah teladan bagi setiap Muslim untuk tidak pernah berhenti belajar dan mengakui keterbatasan diri. Ini juga mengajarkan bahwa musibah yang menimpa kita mungkin adalah 'lubang kecil di perahu' yang Allah ciptakan untuk menyelamatkan kita dari 'perampok' yang lebih besar di depan.
Zulqarnain adalah cetak biru kepemimpinan Islam: adil, kuat, berani, dan yang paling penting, tidak haus pujian. Tindakannya membangun benteng dari besi dan tembaga untuk mengurung Ya’juj Ma’juj adalah upaya maksimal menggunakan teknologi dan sumber daya yang tersedia. Namun, ia tidak pernah berkata, "Lihatlah kehebatanku." Sebaliknya, ia langsung mengaitkan keberhasilannya dengan rahmat Allah.
Narasi ini sangat penting di era politik modern yang sering dipenuhi dengan self-promotion. Zulqarnain mengajarkan bahwa pemimpin sejati adalah pelayan yang menyalurkan rahmat Allah, bukan mencari kemuliaan pribadi. Kekuatan sejati adalah kemampuan untuk mengakui bahwa segala pencapaian adalah fana dan akan hancur ketika Janji Allah (Hari Kiamat atau akhir zaman Ya’juj Ma’juj) tiba.
Al-Kahfi dirancang dengan struktur melingkar, di mana permulaan (Ashabul Kahfi) memiliki kesamaan tema dengan penutup (Zulqarnain), dan dua kisah di tengah (Kebun dan Musa/Khidir) saling melengkapi. Surat ini dimulai dengan pemuda yang melarikan diri dari kekuasaan jahat (Fitnah Ad-Din) dan ditutup dengan pemimpin yang menggunakan kekuasaan untuk kebaikan (Zulqarnain).
Di tengah lingkaran tersebut, kita menemukan kontras antara harta dunia (Kebun) dan kebijaksanaan Ilahi (Musa dan Khidir). Ini adalah struktur yang sempurna untuk menggambarkan keseimbangan spiritual: antara menolak kezaliman di satu sisi dan menjalankan amanah keadilan di sisi lain, sementara di tengahnya kita dituntut menyeimbangkan antara cinta dunia dan ilmu sejati.
Perhatikan ayat-ayat pertama Al-Kahfi: pujian kepada Allah yang menurunkan Al-Qur'an dan tidak ada kebengkokan di dalamnya. Tujuannya: "لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا" (untuk memperingatkan siksaan yang sangat pedih dari sisi Allah dan memberi kabar gembira kepada orang-orang mukmin, yang mengerjakan amal saleh, bahwa mereka akan mendapat pembalasan yang baik) (QS. Al-Kahfi: 2).
Ini adalah pengantar yang menetapkan nada: Al-Kahfi adalah peringatan (ancaman siksa bagi yang menuruti fitnah) dan kabar gembira (pahala bagi yang teguh beramal saleh). Inilah yang menjadi fokus utama dalam setiap ceramah Hanan Attaki: menumbuhkan harapan dan positive vibe (aura positif) di tengah ancaman. Tujuan kita bukan sekadar bertahan, tetapi meraih Ajran Hasanan (pahala yang baik).
Bagaimana Surat Al-Kahfi dan pendekatan Hanan Attaki dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari kaum muda?
Media sosial adalah sarana utama fitnah di zaman ini. Konten pamer kekayaan (kebun yang subur) dan konten pamer popularitas (kekuasaan) sangat masif. Mengaplikasikan Al-Kahfi berarti:
Kaum muda seringkali mengalami tekanan untuk selalu sukses dan menghindari kegagalan. Hanan Attaki mengajarkan bahwa kegagalan (seperti hilangnya perahu atau robohnya kebun) adalah bagian dari takdir yang lebih besar:
Ashabul Kahfi tidak berjuang sendirian. Mereka adalah tim pemuda yang saling menguatkan. UHA sangat menekankan pentingnya ukhuwah (persaudaraan) dan komunitas. Hijrah tidak bisa dilakukan sendirian. Gua modern adalah komunitas yang saling mengingatkan dan melindungi dari tekanan sosial yang menyesatkan. Tanpa lingkungan yang saleh, fitnah agama akan mudah menghancurkan keteguhan hati.
Kisah Ashabul Kahfi mengingatkan bahwa mencari teman yang saleh adalah tindakan penyelamatan diri. Ketika fitnah di luar terlalu kuat, mundur sejenak dan perkuat diri bersama orang-orang yang memiliki visi akhirat yang sama adalah strategi bertahan hidup spiritual yang fundamental.
Puncak dari Al-Kahfi adalah benteng Zulqarnain. Zulqarnain bertindak sebagai pembendung fasad (kerusakan) yang diwakili oleh Ya’juj Ma’juj. Para ulama menafsirkan bahwa Ya’juj Ma’juj adalah simbol dari kekacauan masif yang bersifat fisik dan moral, yang akan dilepaskan ke dunia menjelang kiamat.
Kisah ini paralel dengan Dajjal. Dajjal adalah pemicu kerusakan spiritual, dan Ya’juj Ma’juj adalah pemicu kerusakan fisik/populasi. Keduanya adalah ujian besar di akhir zaman.
Tembok yang dibangun Zulqarnain memberikan pelajaran: meskipun kita tidak bisa mengalahkan kejahatan secara permanen (karena benteng itu akan hancur pada waktunya), kita memiliki tanggung jawab untuk meminimalkan kerusakan selama kita diberi kekuasaan atau kemampuan. Setiap Muslim, sesuai kapasitasnya, harus menjadi ‘Zulqarnain’ kecil, membangun benteng kebaikan di lingkungannya untuk membendung arus fasad.
Hal ini selaras dengan ajaran Hanan Attaki yang mendorong pemuda untuk tidak apatis. Jadilah agen perubahan, gunakan bakat dan sumber daya (kekuatan kecil) yang dimiliki untuk menegakkan kebaikan, bahkan jika hasilnya hanya berupa benteng kecil yang rapuh. Niat untuk berbuat baik dan ikhlas (seperti Zulqarnain) adalah perlindungan spiritual terkuat.
Salah satu kunci keberhasilan Hanan Attaki dalam menyampaikan Al-Kahfi adalah penggunaan bahasa yang membangkitkan empati dan vulnerability (kerentanan).
Ia sering menyoroti rasa takut dan kesendirian pemuda gua. Ini sangat menyentuh hati kaum muda yang sering merasa sendiri di tengah keramaian. UHA mengajarkan bahwa ketika kita sendiri karena mempertahankan iman, Allah-lah yang akan menjadi penghibur dan penjaga kita.
Ketika membahas penyesalan pemilik kebun, UHA mengemasnya sebagai pelajaran tentang self-reflection (mawas diri). Jangan sampai kita menghabiskan energi di dunia hanya untuk berakhir dengan penyesalan abadi. Penyesalan itu, dalam konteks dakwahnya, sering dihubungkan dengan kegagalan dalam berbakti kepada orang tua atau menyia-nyiakan masa muda.
UHA memberikan ruang bagi jamaah untuk bertanya dan meragukan (dalam batas yang wajar). Kisah Musa yang berulang kali mempertanyakan Khidir memberikan legitimasi bahwa bertanya dan merasa bingung saat menghadapi takdir yang sulit adalah wajar. Namun, kuncinya adalah bersabar dan percaya bahwa ada hikmah di baliknya. Ini adalah mindset yang sangat dibutuhkan generasi yang haus akan jawaban instan.
Akhirnya, seluruh narasi dan pelajaran dalam Surat Al-Kahfi mengarah pada satu titik utama: kesadaran akan akhirat dan perjumpaan dengan Allah. Hanan Attaki selalu mengingatkan, terlepas dari seberapa besar fitnah dunia, seberapa pelik masalah, dan seberapa membingungkan takdir, semua itu hanyalah sementara.
Ayat 110, yang menjadi penutup, adalah panggilan terakhir untuk menyederhanakan tujuan hidup:
Dengan memegang empat pilar ini, seorang Muslim akan mampu melewati Fitnah Agama, menolak godaan Harta, menerima keterbatasan Ilmu, dan menggunakan Kekuasaan dengan benar. Inilah warisan Surat Al-Kahfi yang disampaikan secara segar dan membumi oleh Hanan Attaki, menjadikannya lentera cahaya yang membimbing jutaan pemuda menuju jalan hijrah yang hakiki.
Surat Al-Kahfi, lebih dari sekadar rutinitas Jumat, adalah kurikulum pelatihan spiritual untuk menghadapi episode terakhir kehidupan dunia. Melalui kajian yang emosional dan relevan, Ustaz Hanan Attaki telah berhasil menempatkan surat ini di hati kaum muda, membuktikan bahwa Al-Qur'an adalah pedoman yang tak lekang oleh waktu, mampu memberikan healing dan keteguhan iman di tengah hiruk pikuk fitnah akhir zaman.
Mari kita jadikan Al-Kahfi sebagai sahabat harian, bukan hanya di hari Jumat, agar setiap langkah kita diliputi cahaya petunjuk, dan kita tergolong orang-orang yang siap menyambut perjumpaan mulia dengan Sang Pencipta.