Pedoman Menghadapi Empat Fitnah Akhir Zaman
*Perlindungan dan Cahaya Hidayah*
Surah Al-Kahfi, yang berarti 'Gua', adalah surah Makkiyah yang terdiri dari 110 ayat. Surah ini menempati posisi yang sangat istimewa dalam tradisi Islam, bukan hanya karena keutamaan membacanya setiap hari Jumat, tetapi karena kandungannya yang berfungsi sebagai peta jalan dan benteng pertahanan spiritual umat Muslim dalam menghadapi fitnah (ujian) paling dahsyat yang akan terjadi di akhir zaman.
Inti dari Surat Al-Kahfi adalah pelajaran tentang empat ujian fundamental kehidupan yang selalu mengintai manusia, yang puncaknya disimbolkan oleh munculnya Dajjal—Sang Penipu Besar. Empat fitnah ini adalah Fitnah Keimanan, Fitnah Harta, Fitnah Ilmu, dan Fitnah Kekuasaan. Melalui empat kisah utama yang disajikan secara berurutan, Al-Kahfi memberikan solusi konkret, menunjukkan bagaimana kesabaran, kerendahan hati, dan keteguhan tauhid menjadi kunci keselamatan abadi.
Hadis-hadis Nabi Muhammad ﷺ dengan jelas menunjukkan keutamaan agung bagi mereka yang tekun membaca atau menghafal surah ini, khususnya pada hari Jumat. Keutamaan ini sering dikaitkan langsung dengan perlindungan dari fitnah Dajjal. Membaca Al-Kahfi pada hari Jumat berfungsi sebagai pembaruan janji tauhid dan peninjauan ulang terhadap empat pilar pertahanan spiritual yang diajarkan surah tersebut. Cahaya yang dijanjikan bagi pembacanya (dari Jumat ke Jumat berikutnya) adalah cahaya pemahaman dan hidayah yang membimbingnya melewati kegelapan keraguan dan tipu daya dunia.
Rasulullah ﷺ bersabda, "Barang siapa yang membaca sepuluh ayat pertama dari Surah Al-Kahfi, maka ia akan dilindungi dari (fitnah) Dajjal." (HR. Muslim). Dalam riwayat lain disebutkan perlindungan dari sepuluh ayat terakhir. Ini menunjukkan bahwa keseluruhan surah, baik permulaan maupun penutupnya, memuat rahasia perlindungan ilahi. Perlindungan ini bukan hanya perlindungan fisik, melainkan yang lebih utama adalah perlindungan hati dan akal dari manipulasi dan kebohongan besar yang dibawa Dajjal.
Fitnah Dajjal bukan hanya sekadar peristiwa fisik, melainkan manifestasi ekstrem dari keempat ujian yang dijelaskan dalam surah ini. Dajjal akan mengklaim ketuhanan (Fitnah Iman), memiliki kekayaan dan kekuasaan luar biasa (Fitnah Harta & Kekuasaan), serta pengetahuan sihir yang menyesatkan (Fitnah Ilmu). Oleh karena itu, menghayati Al-Kahfi adalah proses imunisasi rohani terhadap inti dari kebatilan Dajjal.
Surat Al-Kahfi menyajikan empat narasi utama yang secara sempurna mengilustrasikan strategi menghadapi godaan dunia:
Kisah pemuda-pemuda beriman yang melarikan diri dari penguasa zalim, Diokletianus, yang memaksa mereka menyembah berhala. Mereka memilih berlindung di dalam gua, menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah, dan ditidurkan selama 309 tahun. Kisah ini mengajarkan bahwa ketika iman terancam, hijrah dan isolasi demi mempertahankan tauhid adalah pilihan yang mulia. Mereka menghadapi fitnah iman, yaitu tekanan sosial dan politik untuk meninggalkan keyakinan yang benar.
Pelajaran utama di sini adalah kesediaan berkorban dan meninggalkan kenyamanan dunia demi akidah. Saat dunia menuntut kompromi atas prinsip dasar, orang beriman harus mencari perlindungan ilahi. Tidur panjang mereka di gua melambangkan perlindungan total dari Allah. Ini mengajarkan pentingnya doa: "Ya Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini)." (QS. Al-Kahfi: 10).
Pentingnya As-Sabiqunal Awwalun (Para pelopor kebaikan): Para pemuda ini adalah pionir yang menolak arus masyarakat yang sesat. Mereka menunjukkan bahwa keberanian sejati adalah melawan mayoritas jika mayoritas itu berada dalam kesesatan. Fitnah iman sering kali datang dalam bentuk penyesuaian diri yang salah atau rasa takut kehilangan status sosial atau nyawa. Al-Kahfi mengajarkan untuk memprioritaskan hubungan vertikal dengan Sang Pencipta di atas segalanya.
Durasi 309 tahun tidur mereka adalah keajaiban yang menantang nalar, menekankan kekuasaan mutlak Allah atas waktu dan alam. Ketika mereka terbangun, mereka langsung menghadapi fitnah harta (saat salah satu dari mereka membawa uang perak ke kota). Ini menunjukkan bahwa satu fitnah dapat dengan cepat diikuti oleh fitnah lain, dan setiap kali ujian datang, solusi utamanya tetap kembali pada prinsip Tauhid murni yang mereka pegang teguh di dalam gua.
Kisah ini juga mengingatkan umat Islam tentang bahaya fanatisme buta dan pentingnya merujuk segala urusan kembali kepada Allah SWT. Bahkan setelah terbangun dari tidur yang sangat lama dan menyadari keajaiban yang terjadi pada diri mereka, mereka tetap bersikap tawadhu dan tidak menganggap diri mereka lebih istimewa.
Kisah ini menceritakan tentang dua orang pria: seorang yang kaya raya dengan dua kebun anggur dan kurma yang subur, dan seorang teman yang miskin tetapi teguh imannya. Si kaya, karena terlalu terpukau pada kemewahan dan kesuburan kebunnya, mulai melupakan sumber rezeki sebenarnya. Ia sombong, menolak Hari Kiamat, dan yakin kekayaannya akan abadi.
Fitnah harta (fitnatul mal) adalah godaan yang paling nyata dalam kehidupan sehari-hari. Harta sering kali mendatangkan kesombongan (kibr) dan melupakan asal-usul nikmat. Allah kemudian mengirimkan azab berupa angin topan yang menghancurkan seluruh kebun si kaya. Ketika kebunnya hancur, barulah ia menyesal, tetapi penyesalan itu datang terlambat.
Pelajaran terpenting dari kisah ini adalah hakikat fana (sementara)nya dunia dan pentingnya ucapan "Maa syaa Allah, laa quwwata illa billah" (Semua ini kehendak Allah, tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah). Orang beriman sejati, meskipun memiliki sedikit, tetap kaya hati karena ia menempatkan harapan dan ketergantungan hanya kepada Allah.
“Dan ia memasuki kebunnya sedang ia zalim terhadap dirinya sendiri; ia berkata: ‘Aku kira kebun ini tidak akan binasa selama-lamanya, dan aku tidak yakin hari Kiamat itu akan datang.’” (QS. Al-Kahfi: 35-36).
Ini adalah cerminan dari mentalitas sekuler yang percaya bahwa kesuksesan hanya berasal dari usaha material semata, menafikan peran Ilahi. Kekalahan dalam ujian harta terjadi ketika seseorang mulai menyekutukan Allah dengan hartanya, menjadikannya sumber kekuatan dan keabadian. Al-Kahfi mengajarkan bahwa harta harus dilihat sebagai alat, bukan tujuan, dan sebagai amanah yang setiap saat dapat ditarik kembali oleh Pemiliknya.
Dalam konteks modern, fitnah harta terlihat dalam konsumerisme ekstrem, riba, dan sistem ekonomi yang didominasi keserakahan. Pesan dari Al-Kahfi tetap relevan: Jaga keseimbangan antara upaya duniawi dan kesadaran spiritual. Jangan biarkan kesuksesan materi memadamkan api keimanan di dalam hati. Justru pada puncak keberlimpahan, dibutuhkan kerendahan hati yang paling besar.
Kisah ini adalah salah satu yang paling misterius dan penuh hikmah. Nabi Musa, seorang Nabi Ulul Azmi yang memiliki ilmu tinggi, diperintahkan Allah untuk mencari seorang hamba yang telah Allah karuniai ilmu dari sisi-Nya (Khidir). Khidir setuju mengajarkan Musa dengan syarat Musa harus sabar dan tidak mengajukan pertanyaan sampai Khidir sendiri yang menjelaskannya.
Khidir melakukan tiga tindakan yang secara lahiriah tampak salah atau merugikan: (1) Merusak perahu milik orang miskin, (2) Membunuh seorang anak muda, dan (3) Mendirikan kembali dinding yang hampir roboh di desa yang pelit. Musa gagal bersabar dalam ketiga kejadian tersebut.
Kisah ini adalah solusi terhadap Fitnah Ilmu (Fitnatul Ilm). Fitnah ini adalah godaan untuk sombong dengan pengetahuan yang dimiliki, merasa paling benar, dan gagal menyadari bahwa di atas setiap orang yang berilmu, ada yang Maha Mengetahui. Musa, meskipun seorang Nabi, harus diajari tentang batasan ilmu manusia dan pentingnya kerendahan hati intelektual.
Khidir menunjukkan bahwa ada ilmu yang tersembunyi (ilmu ladunni), di balik setiap takdir ada hikmah yang tidak bisa dicerna oleh akal manusia pada pandangan pertama. Perahu dirusak agar tidak dirampas oleh raja zalim; anak dibunuh karena ditakdirkan menjadi pembangkang yang akan menyesatkan orang tuanya yang saleh; dan dinding didirikan karena di bawahnya tersimpan harta anak yatim.
Khidir mengajarkan bahwa ilmu yang hakiki harus didasari oleh kesabaran dan ketaatan pada takdir Ilahi. Manusia sering kali hanya melihat permukaan, tetapi Allah melihat konsekuensi jangka panjang. Rasa ingin tahu yang tidak didukung oleh kesabaran akan menyebabkan kesalahan interpretasi. Dalam menghadapi Dajjal, yang akan menggunakan ilmunya untuk menciptakan tipuan dan sihir, umat Muslim harus memiliki ilmu yang didasari kerendahan hati agar tidak mudah tertipu oleh hal-hal yang tampak ajaib.
Jika seseorang merasa sudah menguasai semua ilmu, ia berada dalam bahaya. Sikap sombong terhadap ilmu (akademis maupun agama) adalah pintu masuk kesesatan. Khidir mengajarkan bahwa pencarian ilmu adalah perjalanan seumur hidup yang menuntut pengakuan terus-menerus bahwa kita adalah hamba yang lemah dan terbatas pengetahuannya.
Dzulqarnain (Pemilik Dua Tanduk/Dua Masa) adalah seorang raja atau pemimpin yang saleh, adil, dan diberi kekuasaan yang sangat besar oleh Allah untuk menjelajahi Timur dan Barat. Kisahnya berfungsi sebagai jawaban terhadap Fitnah Kekuasaan (Fitnatul Sulthah). Kekuasaan adalah ujian terberat; ia bisa memunculkan kezaliman atau memimpin pada keadilan mutlak.
Dzulqarnain menunjukkan bagaimana seorang pemimpin yang benar menggunakan kekuasaannya:
Ketika membangun dinding raksasa, Dzulqarnain menolak pembayaran atau hadiah; ia hanya meminta bantuan tenaga kerja, menegaskan bahwa kekuasaan yang ia miliki adalah tugas, bukan sumber keuntungan pribadi. Setelah selesai, ia tidak membanggakan karyanya, melainkan berkata: “Ini adalah rahmat dari Tuhanku…” (QS. Al-Kahfi: 98).
Kisah ini kontras dengan Dajjal, yang akan menggunakan kekuasaannya untuk memaksa manusia menyembahnya. Dzulqarnain, sebagai pemimpin saleh, menggunakan otoritasnya untuk melindungi kebenaran dan menegakkan keadilan, sambil selalu mengingat bahwa kekuasaan itu sementara dan pasti akan berakhir.
Pelajaran mendasar dari Dzulqarnain adalah bahwa pemimpin sejati harus memiliki visi yang melampaui kepentingan diri sendiri (membangun pertahanan jangka panjang bagi umat manusia). Kekuasaan harus diartikan sebagai sarana untuk beramal saleh. Fitnah kekuasaan dapat membuat seseorang merasa seperti tuhan di bumi, tetapi Dzulqarnain mengajarkan tawadhu dan tanggung jawab. Dinding besi tersebut juga menjadi simbol bahwa pertahanan terbaik harus dibangun atas dasar spiritual yang kuat (iman) dan material yang kokoh (ilmu dan usaha).
Keindahan struktural Surat Al-Kahfi terletak pada bagaimana keempat kisah tersebut secara langsung menjawab empat bentuk fitnah besar yang diperingatkan akan dibawa oleh Dajjal di akhir zaman:
*Sumber Ilmu dan Hikmah Ilahi*
Koneksi antara Al-Kahfi dan Dajjal tidak hanya bersifat simbolis, melainkan instruktif. Dajjal mewakili puncak dari segala bentuk penyimpangan dan keangkuhan manusia. Ia adalah manifestasi dari kegagalan manusia dalam keempat ujian yang diuraikan dalam surah ini. Siapa pun yang berhasil melewati ujian Iman, Harta, Ilmu, dan Kekuasaan, secara otomatis akan kebal terhadap tipuan Dajjal.
Keistimewaan Surah Al-Kahfi juga terletak pada arsitektur linguistik dan tematiknya yang menakjubkan. Surah ini sering disebut memiliki struktur cincin (ring composition) yang sangat teratur. Bagian awal surah berbicara tentang Tauhid dan pujian kepada Allah (ayat 1-8), dan bagian akhirnya (ayat 107-110) berbicara tentang hari pembalasan dan penegasan Tauhid. Bagian tengahnya memuat empat kisah yang simetris.
Ayat-ayat pembuka Al-Kahfi sangat menekankan bahwa segala sesuatu yang ada di bumi ini diciptakan sebagai perhiasan dan ujian, dan pada akhirnya akan dijadikan debu yang kering (QS. Al-Kahfi: 7-8). Pemahaman mendalam ini adalah fondasi untuk menolak fitnah harta dan kekuasaan; jika segala sesuatu fana, mengapa harus melekat padanya?
Kata kunci ‘Ruh’ dan ‘Takdir’ memainkan peran besar, terutama dalam kisah Musa dan Khidir, yang menyinggung tentang ruh yang diilhamkan (Khidir) dan ilmu yang tersembunyi di balik takdir yang kejam di mata manusia (pembunuhan anak). Ini menegaskan bahwa sumber pengetahuan tertinggi tidak datang dari akal semata, tetapi dari wahyu dan ilham ilahi.
Dalam ketiga kisah, selalu ada pelajaran tentang tawadhu (kerendahan hati) dan kesabaran (sabr). Ashabul Kahfi menunjukkan tawadhu di hadapan penguasa zalim; si miskin dalam kisah kebun menunjukkan tawadhu di hadapan kekayaan; Musa menunjukkan perlunya tawadhu di hadapan ilmu yang lebih tinggi; dan Dzulqarnain menunjukkan tawadhu di hadapan kekuasaan Allah. Kesabaran adalah benang merah yang menghubungkan keempat cerita tersebut, menjadikannya obat mujarab untuk setiap fitnah.
Tanpa kesabaran, iman akan goyah di bawah tekanan (Ashabul Kahfi tidak akan bertahan); harta akan membuat seseorang menjadi ingkar (pemilik kebun); ilmu akan menimbulkan kesombongan (Musa); dan kekuasaan akan berujung pada kezaliman (Dzulqarnain harus menahan diri dari menyalahgunakan kekuatan untuk memperbudak suku yang ia temui).
Surat Al-Kahfi bukan hanya kisah masa lalu; ia adalah manual operasional untuk kehidupan kontemporer. Menerapkan ajaran surah ini adalah cara terbaik untuk menguatkan pertahanan spiritual kita di tengah gempuran tantangan global yang semakin kompleks dan menipu.
Mencontoh Ashabul Kahfi, kita harus berani menjauhkan diri dari lingkungan yang secara sistematis merusak akidah. Ini mungkin berarti menjauhi media sosial yang toksik, kelompok yang menyesatkan, atau ideologi yang bertentangan dengan Tauhid. Keselamatan iman sering kali menuntut pengorbanan sosial dan kenyamanan. Doa para pemuda: meminta rahmat dan petunjuk yang lurus, adalah kunci untuk navigasi di tengah kekacauan.
Pahami bahwa harta adalah cobaan. Selalu iringi kesuksesan finansial dengan ucapan "Maa syaa Allah, Laa quwwata illa billah." Praktikkan sedekah dan zakat sebagai bentuk pengakuan bahwa harta itu milik Allah. Jangan biarkan harta mendefinisikan diri Anda. Prioritaskan amal saleh (al-baqiyatus shalihat) daripada investasi duniawi semata. Perbanyak amal yang pahalanya berkelanjutan, karena itulah yang kekal.
Sikap seperti Musa yang bersedia belajar dari orang yang "lebih rendah" secara status sosial (seorang Nabi belajar dari Khidir) adalah esensial. Selalu ada pelajaran baru, dan pengetahuan adalah lautan tak bertepi. Ketika kita dihadapkan pada kesulitan hidup atau takdir yang tidak menyenangkan, latih diri untuk melihatnya sebagai hikmah yang tersembunyi, bukan sebagai ketidakadilan. Ini adalah bentuk sabar ala Khidir.
Setiap orang memiliki kekuasaan, sekecil apa pun: kekuasaan atas anak, kekuasaan atas karyawan, kekuasaan atas waktu, atau kekuasaan untuk mempengaruhi orang lain melalui media sosial. Jadilah Dzulqarnain dalam skala pribadi Anda. Gunakan pengaruh Anda untuk keadilan (amar ma'ruf nahi munkar) dan untuk membantu mereka yang lemah. Hindari rasa memiliki yang berlebihan dan selalu ingatkan diri bahwa segala kekuatan akan dicabut dan dipertanggungjawabkan.
Pengulangan dan penekanan pada ayat penutup Surah Al-Kahfi menjadi sangat vital dalam konteks ini. Allah SWT berfirman:
“Katakanlah: Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: “Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan Yang Esa.” Barang siapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya.” (QS. Al-Kahfi: 110).
Ayat ini merangkum semua pelajaran dalam surah: Tauhid murni dan amal saleh adalah satu-satunya benteng terakhir. Setelah melalui empat kisah tentang iman, harta, ilmu, dan kekuasaan, surah ini kembali ke inti dari pesan kenabian: Hanya ada satu Tuhan, dan hanya melalui ketaatan murni kepada-Nya lah kita dapat menemukan keselamatan.
Fitnah, dalam bahasa Al-Quran, memiliki makna yang luas, seringkali merujuk pada ujian, cobaan, atau godaan yang menyesatkan. Surat Al-Kahfi adalah surah yang secara eksplisit membahas mekanisme fitnah dan cara menanggulanginya. Ujian yang dihadapi oleh Ashabul Kahfi adalah fitnah yang menuntut pilihan antara hidup nyaman dalam kemusyrikan atau hidup sulit dalam keimanan. Mereka memilih kesulitan demi mempertahankan prinsip mereka. Ini adalah pertahanan pertama yang harus dimiliki setiap mukmin: kesiapan untuk melepaskan dunia demi akidah.
Fitnah harta, sebagaimana dialami oleh pemilik dua kebun, menunjukkan bahwa keberlimpahan material seringkali membuahkan rasa aman yang palsu. Manusia keliru mengira bahwa karena mereka memiliki harta saat ini, mereka akan memilikinya selamanya. Rasa aman yang palsu ini adalah inti dari fitnah harta, membuat mereka lupa bahwa hanya Allah yang memegang kendali atas hasil dan kelangsungan hidup. Keselamatan dari fitnah harta memerlukan pandangan filosofis yang benar tentang kekayaan: kekayaan adalah pinjaman sementara, bukan hak abadi.
Tantangan ilmu yang dihadapi Musa adalah mengenai batasan kognitif manusia. Fitnah ilmu terjadi ketika seseorang menggunakan ilmu yang dimilikinya—baik itu ilmu agama, sains, atau teknologi—untuk membenarkan keangkuhannya atau menentang takdir Tuhan. Musa belajar bahwa bahkan seorang nabi pun tidak mengetahui segala sesuatu. Ini mengajarkan bahwa dalam menghadapi fitnah besar Dajjal yang menggunakan sihir dan tipuan berbasis "ilmu," kerendahan hati adalah pelindung utama dari kesesatan intelektual.
Akhirnya, fitnah kekuasaan yang diatasi oleh Dzulqarnain. Fitnah ini adalah kemampuan untuk bertindak tanpa konsekuensi yang terlihat. Kekuasaan dapat memabukkan, mendorong seseorang untuk menindas atau memanfaatkan. Dzulqarnain memberikan model kepemimpinan yang berlandaskan pada rahmat Ilahi, bukan kehendak pribadi. Ia tidak memanfaatkan Ya'juj dan Ma'juj, tetapi membantu mereka. Ini adalah pelajaran krusial bagi setiap orang yang berada di posisi otoritas.
Surat Al-Kahfi dimulai dengan peringatan keras: "Dan Dia melimpahkan kepada mereka rahmat yang besar dari sisi-Nya." (QS. Al-Kahfi: 2). Ayat ini mengacu pada orang-orang yang menganggap Allah memiliki anak. Ini adalah fitnah tauhid terbesar, yang merupakan akar dari segala penyimpangan. Dengan menolak trinitas dan pemikiran musyrik lainnya, Al-Kahfi segera menempatkan fondasi Tauhid sebagai pra-syarat untuk keselamatan dari fitnah lainnya.
Oleh karena itu, ketika umat Islam dianjurkan membaca surat ini setiap Jumat, ini adalah ritual penguatan mingguan yang dirancang untuk memperbarui kesadaran kita terhadap keempat benteng spiritual ini. Jumat, sebagai hari istirahat dan refleksi, adalah waktu yang tepat untuk meninjau kembali di mana posisi kita dalam menghadapi ujian iman, harta, ilmu, dan kekuasaan.
Penyelesaian kisah Dzulqarnain dengan pembangunan dinding untuk memenjarakan Ya'juj dan Ma'juj membawa kita ke tema akhir zaman yang sangat penting. Ya'juj dan Ma'juj, yang akan muncul mendekati Hari Kiamat, melambangkan kekacauan, kerusakan, dan populasi yang tidak terkendali yang akan menghancurkan tatanan dunia. Mereka adalah antitesis dari tatanan dan keadilan yang dibangun oleh Dzulqarnain. Mereka adalah bukti bahwa segala kekuasaan dan pertahanan manusia, sekuat apapun, memiliki batas waktu dan pada akhirnya akan runtuh di hadapan ketetapan Ilahi.
Dzulqarnain sendiri menegaskan bahwa dinding itu akan hancur ketika janji Tuhannya tiba. Ini memberikan perspektif yang dibutuhkan: Meskipun kita harus berusaha membangun pertahanan dan menegakkan keadilan (seperti yang dilakukan Dzulqarnain), kita tidak boleh bergantung pada hasil material semata, melainkan pada kehendak Allah. Ketergantungan pada Allah (tawakkul) adalah puncak dari pemahaman fitnah kekuasaan.
Kisah ini juga mengajarkan bahwa krisis global dan kehancuran masal adalah bagian dari takdir akhir zaman. Persiapan terbaik bukanlah melalui senjata atau benteng militer, tetapi melalui penguatan akidah dan amal saleh, sebagaimana ditekankan di penutup surah.
Surat Al-Kahfi menutup dengan peringatan tentang pentingnya amal saleh dan Tauhid, menegaskan kembali bahwa tujuan akhir dari seluruh kehidupan adalah pertemuan dengan Tuhan. Ayat terakhir berfungsi sebagai kesimpulan universal dari semua pelajaran yang telah dipaparkan dalam empat kisah sebelumnya.
Setiap fitnah yang dijelaskan dalam surah ini berakar pada satu hal: syirik tersembunyi (riya’). Ashabul Kahfi berjuang melawan syirik terang-terangan (menyembah berhala). Pemilik kebun melakukan syirik tersembunyi (bergantung pada hartanya). Musa hampir jatuh pada syirik ilmu (mengira dirinya yang paling tahu). Dzulqarnain menolak syirik kekuasaan (menolak mengambil pujian untuk dirinya sendiri).
Amal saleh yang diterima adalah amal yang dilakukan semata-mata karena Allah, tanpa mengharapkan pujian, keuntungan duniawi, atau pengakuan dari sesama manusia. Ini adalah bentuk pertahanan diri yang paling dalam terhadap fitnah Dajjal, yang akan menawarkan segala bentuk kemudahan dan pujian bagi mereka yang bersedia menyembahnya.
Kisah-kisah ini, terentang dari pemuda yang tidur di gua selama tiga abad hingga penjelajah yang membangun tembok raksasa, memperlihatkan spektrum pengalaman manusia dari pengorbanan pribadi yang paling ekstrem hingga pencapaian kolektif terbesar. Namun, pesan utamanya tetap tunggal: Keselamatan adalah milik mereka yang memegang teguh tali Allah dan menolak segala bentuk pengkultusan diri, harta, ilmu, atau kekuasaan.
Tema waktu juga sangat menonjol dalam Surah Al-Kahfi. Ashabul Kahfi mengalami distorsi waktu (309 tahun berlalu tanpa mereka sadari). Pemilik kebun gagal memahami waktu (mengira kebunnya abadi). Musa dan Khidir berhadapan dengan takdir yang melampaui waktu manusia (Khidir melihat masa depan). Dan Dzulqarnain bergerak melintasi waktu geografis dan historis (Timur dan Barat).
Surat ini mengajarkan bahwa waktu, kekayaan, dan kesempatan adalah sumber daya terbatas. Hanya dengan mengikatkan diri pada Yang Maha Kekal (Allah SWT), manusia dapat menemukan makna di tengah kekinian yang serba fana. Kekuatan waktu Dajjal, yang konon akan menguasai dunia dalam waktu yang sangat singkat, hanya dapat dilawan dengan pemahaman bahwa kehidupan ini hanyalah sejenak, dan janji Allah adalah kebenaran abadi.
Membaca dan merenungkan Surah Al-Kahfi setiap hari Jumat adalah janji mingguan kita untuk mengingat tujuan akhir ini. Ini adalah cara kita untuk membersihkan debu-debu fitnah dunia yang mungkin telah menempel pada hati dan pikiran kita selama enam hari sebelumnya. Surah ini adalah kompas spiritual, yang selalu menunjuk kembali pada jalan lurus Tauhid, menjauhkan kita dari godaan-godaan materialistik, kesombongan intelektual, dan penyalahgunaan kekuasaan. Dengan pemahaman yang kokoh terhadap ajaran Al-Kahfi, seorang mukmin akan berdiri teguh, siap menghadapi ujian apa pun, termasuk fitnah terbesar di akhir zaman.
Penting untuk diingat bahwa surat Al-Kahfi adalah manifestasi Rahmat Ilahi yang disalurkan melalui petunjuk. Sebagaimana para pemuda gua mencari perlindungan fisik, kita diperintahkan mencari perlindungan spiritual melalui ayat-ayatnya. Semoga kita semua dijadikan hamba yang teguh imannya, rendah hati ilmunya, bijaksana hartanya, dan adil kekuasaannya, sehingga kita termasuk golongan yang dilindungi dari segala fitnah dunia dan akhirat.
Penghayatan yang konsisten terhadap surah mulia ini akan membentuk karakter yang utuh, yang mampu bertahan dari badai spiritual. Kekuatan narasi dan kejelasan pesannya menjadikan Surat Al-Kahfi sebagai salah satu harta karun terbesar Al-Quran, sebuah benteng kokoh yang menanti untuk dihuni oleh setiap jiwa yang mencari kebenaran hakiki dan keselamatan abadi. Mari kita terus mendalami dan mengamalkan setiap petunjuknya, menjadikannya lentera penerang jalan kita menuju keridaan Allah SWT.
Setiap ayat dalam Surah Al-Kahfi adalah panggilan untuk refleksi dan introspeksi. Ketika kita membaca tentang kekalahan pemilik kebun, kita diperingatkan tentang kerapuhan aset duniawi kita. Ketika kita membaca tentang Musa, kita diingatkan tentang batasan pemahaman kita. Ketika kita membaca tentang Dzulqarnain, kita diajari cara menggunakan kekuatan untuk kebaikan bersama. Dan ketika kita membaca tentang Ashabul Kahfi, kita diperkuat dalam keyakinan bahwa Allah adalah sebaik-baik Pelindung.