Analisis Tafsir, Konteks Sejarah, dan Implikasi Spiritual dari Surah Penegasan Azab
Surah Al-Masad, yang juga dikenal sebagai Surah Al-Lahab, merupakan salah satu surah pendek yang memiliki bobot makna dan kekuatan bahasa yang luar biasa. Terdiri dari hanya lima ayat, surah ini secara tegas dan spesifik ditujukan kepada Abu Lahab dan istrinya, Ummu Jamil, dua individu yang dikenal sebagai penentang paling gigih dan kejam terhadap dakwah awal Nabi Muhammad SAW di Mekah.
Untuk memahami sepenuhnya arti Surah Al-Masad, kita harus menyelam jauh ke dalam konteks sejarah, nuansa linguistik, dan implikasi teologisnya. Kata kunci utama kita, al masad artinya, merujuk pada salah satu elemen kunci dalam hukuman yang dijanjikan, yaitu tali sabut atau tali dari serat pohon kurma. Namun, sebelum mencapai pada hukuman terakhir, surah ini memberikan pelajaran mendalam tentang kegagalan kekayaan, kesia-siaan usaha, dan kepastian janji Allah SWT.
Surah ini memiliki keunikan yang langka dalam Al-Qur'an karena secara eksplisit menyebut nama musuh Allah dan Rasul-Nya, sekaligus menubuatkan (meramalkan) nasib buruk yang akan menimpa mereka di dunia dan akhirat. Penamaan spesifik ini berfungsi sebagai bukti kenabian dan kepastian hukum Ilahi.
Surah Al-Masad adalah surah ke-111 dalam urutan mushaf Al-Qur'an dan termasuk dalam golongan surah Makkiyah, yang diturunkan pada periode awal dakwah di Mekah, ketika tekanan dan penindasan terhadap Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya berada pada puncaknya. Secara umum, surah ini dikenal dengan dua nama:
Penempatan surah ini setelah Surah An-Nasr (Pertolongan) di beberapa riwayat menunjukkan transisi, di mana keberhasilan dakwah dan pertolongan Allah dikontraskan dengan nasib tragis mereka yang menentangnya hingga akhir hayat.
Kisah di balik turunnya Surah Al-Masad adalah salah satu momen paling dramatis dalam sejarah Islam awal. Setelah menerima perintah untuk berdakwah secara terang-terangan (QS. Asy-Syu'ara: 214), Nabi Muhammad SAW naik ke Bukit Shafa di Mekah dan memanggil semua kabilah Quraisy. Beliau bertanya kepada mereka, "Jika aku memberitahu kalian bahwa ada pasukan berkuda di balik bukit ini yang siap menyerang kalian, apakah kalian akan memercayaiku?" Mereka menjawab serentak, "Ya, kami tidak pernah mendengar kebohongan darimu."
Kemudian Nabi SAW bersabda, "Sesungguhnya aku adalah seorang pemberi peringatan bagi kalian akan azab yang pedih."
Tiba-tiba, paman Nabi, Abdul Uzza bin Abdul Muttalib, yang dikenal sebagai Abu Lahab (Bapak Api/Jilatan Api), berdiri dan mengucapkan kata-kata yang keji, mematahkan suasana khidmat dakwah tersebut. Ia berteriak, "Celakalah engkau sepanjang hari ini! Apakah hanya untuk ini engkau mengumpulkan kami?"
Sikap Abu Lahab ini bukan hanya penolakan, tetapi penghinaan terbuka yang datang dari anggota keluarga terdekat Nabi, yang seharusnya menjadi pelindung beliau. Karena penghinaan yang begitu mendalam dan kejam inilah, Allah SWT menurunkan Surah Al-Masad, memberikan tanggapan langsung dan abadi terhadap Abu Lahab dan istrinya, Ummu Jamil binti Harb (saudari Abu Sufyan).
Keadilan Ilahi akan menimbang segala usaha dan niat, baik yang baik maupun yang jahat.
Tabbat yadā Abī Lahabin wa tabb.
Artinya: Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa.
Kata kunci di sini adalah Tabbat (تَبَّتْ), yang berarti merugi, celaka, kering, atau binasa. Penggunaannya dalam bentuk doa kutukan menunjukkan bahwa kehancuran dan kerugian telah ditetapkan untuknya. Ayat ini tidak hanya mencela perilakunya, tetapi juga mendeklarasikan kepastian nasib buruknya.
Imam Ar-Razi menjelaskan bahwa keajaiban ayat ini adalah ia datang sebagai nubuat. Abu Lahab hidup selama bertahun-tahun setelah ayat ini turun, namun ia tidak pernah memeluk Islam. Jika saja ia berpura-pura masuk Islam, ia akan menggugurkan validitas nubuat Al-Qur'an. Namun, karena janji Allah pasti, Abu Lahab mati dalam kekafiran, membuktikan kebenaran ayat ini.
Mā aghnā ‘anhu māluhū wa mā kasab.
Artinya: Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang ia usahakan (peroleh).
Ayat kedua menargetkan kebanggaan utama orang Quraisy, yaitu kekayaan dan status sosial. Abu Lahab adalah seorang yang kaya raya dan memiliki kedudukan tinggi di kabilah Bani Hasyim. Ia menggunakan kekayaan itu untuk membiayai penindasan terhadap kaum Muslimin dan untuk menjaga citranya di kalangan elite Mekah.
Pesan teologis ayat ini sangat universal: kekuatan duniawi, baik itu uang, pengaruh, maupun keturunan, tidak memiliki bobot sedikit pun ketika berhadapan dengan murka dan ketetapan Allah.
Sa-yaṣlā nāran dhāta lahab.
Artinya: Kelak dia akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka Jahanam).
Ayat ini adalah pemenuhan nubuat dan hukuman yang dijanjikan. Kata Sa-yaṣlā (سَيَصْلَىٰ) menggunakan awalan 'sa' (سَ) yang menunjukkan kepastian di masa depan (akan segera/pasti). Hukuman yang dijanjikan adalah pasti dan tidak terhindarkan.
Wa imra’atuhū ḥammālatal ḥaṭab.
Artinya: Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar.
Istri Abu Lahab, Ummu Jamil (nama aslinya Arwa binti Harb), adalah mitra Abu Lahab dalam kejahatan. Ayat ini memberinya julukan yang sangat merendahkan: Hammalatul Hatab (حَمَّالَةَ الْحَطَبِ), si pembawa kayu bakar.
Julukan ini ditafsirkan dalam dua cara yang saling melengkapi:
Keterlibatan istri dalam azab ini menekankan prinsip pertanggungjawaban individu. Meskipun ia adalah istri pemimpin Quraisy yang kaya, statusnya tidak melindunginya dari konsekuensi perbuatannya sendiri.
Fī jīdihā ḥablum mim masad.
Artinya: Di lehernya ada tali dari sabut (yang dipintal).
Ayat terakhir inilah yang memberikan nama surah ini. Al-Masad (الْمَسَدُ) secara harfiah berarti tali yang dibuat dari serat atau sabut pohon kurma yang kasar, atau serat dari pohon palem lainnya. Tali ini sangat kasar dan tidak bernilai, sering digunakan untuk mengikat beban berat atau sebagai tali sumur.
Visualisasi api yang menyala-nyala, azab yang pasti bagi para penentang.
Untuk menguatkan pemahaman tentang Al-Masad, penting untuk memahami posisi sentral Abu Lahab dalam konteks permusuhan di Mekah. Abu Lahab bukan hanya musuh biasa; ia adalah paman kandung Nabi Muhammad SAW. Setelah wafatnya Abu Thalib, yang memberikan perlindungan klan, Abu Lahab seharusnya mengambil peran tersebut. Namun, ia justru menjadi musuh paling berbahaya dari dalam.
Ikatan darah yang erat menjadikan pengkhianatan Abu Lahab semakin menyakitkan dan kontras. Ketika Nabi Muhammad SAW mulai berdakwah, Abu Lahab, yang rumahnya berdekatan dengan rumah Nabi, sering kali secara terbuka mencaci maki beliau, bahkan melempari kotoran ke ambang pintu Nabi. Perilaku ini sangat bertentangan dengan tradisi Arab yang menjunjung tinggi kehormatan keluarga dan perlindungan terhadap kerabat dekat.
Pada musim haji, ketika kabilah-kabilah dari luar Mekah datang, Abu Lahab akan membuntuti Nabi Muhammad SAW dan berteriak, "Jangan dengarkan dia! Dia adalah seorang penyihir! Dia adalah pendusta!" Tindakan ini bertujuan untuk menggagalkan dakwah di mata calon pengikut dari luar kabilah Quraisy. Ini adalah representasi nyata dari kegigihan Abu Lahab dalam menggunakan segala usahanya (mā kasab) untuk memadamkan cahaya Islam.
Kekuatan Surah Al-Masad terletak pada ketepatan dan ironi linguistiknya. Seluruh surah adalah kesatuan yang menyambungkan nama Abu Lahab dengan hukuman api, dan menghubungkan pekerjaan istrinya (pembawa kayu bakar/fitnah) dengan tali sabut neraka:
Keterkaitan ini menunjukkan bahwa hukuman di akhirat merupakan cerminan yang sempurna dan abadi dari perbuatan yang dilakukan di dunia.
Meskipun Surah Al-Masad sangat spesifik ditujukan pada dua individu, pelajaran yang terkandung di dalamnya bersifat universal dan fundamental bagi akidah Islam. Surah ini mengajarkan beberapa poin penting tentang keadilan, kepastian azab, dan nilai sejati kekayaan.
Surah ini berfungsi sebagai salah satu mukjizat kenabian yang paling jelas. Turunnya surah ini saat Abu Lahab masih hidup, mendeklarasikan secara terbuka bahwa dia dan istrinya pasti akan binasa dalam kekafiran dan masuk neraka. Tidak ada peluang bagi mereka untuk bertobat atau berpura-pura beriman. Kenyataan bahwa Abu Lahab tidak pernah mengucapkan syahadat, bahkan untuk menggagalkan nubuat tersebut, menunjukkan kekuasaan mutlak Allah dalam menetapkan takdir bagi mereka yang telah memilih jalan kesesatan secara permanen.
Inti dari ayat kedua adalah penegasan bahwa semua kekuatan materi di dunia ini fana dan tidak berdaya melawan kehendak Ilahi. Abu Lahab adalah simbol kesombongan material. Allah SWT mengingatkan bahwa di hadapan-Nya, tidak ada kekebalan yang didasarkan pada status sosial, kekayaan, atau bahkan hubungan keluarga dengan Nabi. Ini adalah peringatan bagi setiap Muslim agar tidak menggantungkan harapan dan keselamatan pada harta duniawi.
Detail-detail hukuman dalam Al-Masad sangat penting. Azab yang dijanjikan bersifat pribadi dan setimpal:
Hal ini memberikan kepastian bahwa setiap perbuatan, sekecil apa pun itu—seperti menyebarkan duri atau fitnah—akan dibalas dengan pembalasan yang sesuai dengan esensi perbuatan tersebut.
Karena al masad artinya merupakan kunci penamaan surah ini, mari kita dalami lebih jauh makna filosofis dan simbolis dari tali sabut tersebut dalam konteks azab di neraka.
Di Mekah, tali sabut (masad) mewakili material yang paling murah, kasar, dan paling tidak berharga. Tali ini digunakan oleh budak atau pekerja rendahan. Ummu Jamil, sebagai wanita kaya, selalu dikelilingi perhiasan emas dan mutiara. Di neraka, rantai emas itu diganti dengan tali sabut, bukan hanya untuk menyiksa secara fisik (karena tali itu kasar dan melilit leher), tetapi juga untuk menghinanya secara sosial. Ini adalah pembalasan terhadap kesombongan yang ia dan suaminya pamerkan di dunia.
Tali sabut itu juga berfungsi sebagai alat untuk memanggul. Jika di dunia Ummu Jamil memanggul kayu bakar (baik duri maupun fitnah) untuk menyakiti Nabi, maka di akhirat tali itu akan digunakan untuk memanggul beban dosa-dosanya sendiri, menyeretnya ke dalam api yang telah disiapkan untuknya. Tali ini adalah manifestasi fisik dari beban dosa yang ia pikul.
Para ulama tafsir kontemporer sering menekankan bahwa Surah Al-Masad adalah penegasan bahwa segala sesuatu yang kita usahakan, entah itu harta, status, atau perbuatan jahat, akan kembali kepada kita dalam bentuk konsekuensi di akhirat. Tangan yang diangkat Abu Lahab untuk mencela, akan binasa. Harta yang ia banggakan, tidak akan menyelamatkannya. Fitnah yang diusahakan Ummu Jamil, akan menjadi tali jerat di lehernya.
Surah Al-Masad memberikan pelajaran penting bagi Nabi Muhammad SAW dan pengikutnya yang dianiaya. Di saat-saat terberat, ketika musuh datang dari keluarga sendiri, surah ini memberikan kepastian ilahi: jangan berkecil hati. Allah SWT secara pribadi telah mengambil alih pembalasan terhadap musuh utama dakwah. Hal ini menanamkan ketenangan dan keyakinan bahwa kejahatan yang paling terorganisir sekalipun tidak akan pernah mengalahkan kebenaran ilahi.
Abu Lahab adalah representasi dari kepemimpinan yang menggunakan kekuasaan, kekayaan, dan pengaruhnya untuk menentang kebenaran. Surah ini adalah peringatan abadi bahwa bagi para pemimpin atau individu yang menggunakan sumber daya mereka untuk menindas kebenaran, nasib mereka tidak akan berbeda dari nasib Abu Lahab.
Penggunaan kata *Lahab* (api yang berkobar) adalah metafora kuat tentang sifat kesombongan. Kesombongan dan keangkuhan itu sendiri adalah api yang membakar hati pelakunya di dunia, dan api itulah yang akan menyambutnya di akhirat. Hatinya telah dikeraskan dan ditutup rapat oleh kesombongan dan kecintaannya pada status duniawi.
Keterlibatan Ummu Jamil mengingatkan kita bahwa pasangan hidup memiliki peran besar dalam menentukan nasib akhirat seseorang. Ummu Jamil tidak hanya pasif; ia aktif mendukung dan memfasilitasi kejahatan suaminya. Ia adalah simbol pendamping yang mendorong pasangannya pada kemaksiatan dan kekafiran. Jika seorang istri membantu suaminya menyalakan api permusuhan di dunia, ia akan berbagi api yang sesungguhnya di akhirat.
Sebaliknya, Surah Al-Masad secara implisit menekankan pentingnya pasangan yang mendukung keimanan dan kebaikan. Keadilan Ilahi tidak hanya berlaku untuk pemimpin, tetapi juga untuk setiap individu, termasuk pendukung dan sekutu dalam kejahatan.
Surah Al-Masad, surah ke-111, adalah deklarasi azab yang tegas dan spesifik terhadap Abu Lahab dan istrinya. Ia adalah pengejawantahan sempurna dari keadilan Allah SWT yang menjamin bahwa tidak ada kejahatan yang luput dari perhitungan, terlepas dari kekayaan atau status pelakunya.
Tiga poin utama yang terkandung dalam Surah ini, khususnya terkait dengan al masad artinya, adalah:
Surah Al-Masad adalah surah yang pendek namun padat dengan makna peringatan. Ia menggarisbawahi kebenaran mendasar bahwa permusuhan terhadap kebenaran akan selalu membawa pada kerugian total dan kehancuran abadi. Bagi umat Islam, surah ini adalah sumber ketenangan, mengetahui bahwa keadilan tertinggi selalu berada di tangan Allah SWT.
Pengulangan dan penegasan janji azab ini dalam lima ayat yang singkat memastikan bahwa pesan tentang konsekuensi penentangan terhadap Rasul Allah telah tersampaikan dengan kekuatan maksimal. Kekuatan Surah Al-Masad terletak pada kemampuannya untuk mengubah kisah sejarah menjadi peringatan teologis yang berlaku sepanjang masa, menegaskan bahwa hasil akhir adalah milik kebenaran, bukan milik kekuasaan atau harta dunia.
Dalam menghadapi kesulitan dakwah, Surah Al-Masad mengajarkan kesabaran dan keyakinan akan pertolongan Allah, sebab musuh-musuh kebenaran, sekuat apa pun mereka, telah dijanjikan kerugian yang mutlak dan abadi. Setiap serat dari al masad artinya adalah penegasan atas janji ini.
Untuk benar-benar menghayati Surah Al-Masad, kita perlu memahami akar linguistik dari tiga kata kunci utama yang membentuk narasi hukuman di dalamnya: *Tabbat*, *Lahab*, dan *Masad*.
Akar kata *Tabb* (ت ب ب) dalam bahasa Arab klasik mengandung konotasi kerugian total, kegagalan mutlak, dan kehancuran yang tak terpulihkan. Ini lebih dari sekadar 'celaka'; ia mencakup seluruh spektrum kebinasaan. Ketika Al-Qur'an menggunakan kata ini, itu menunjukkan bahwa Allah SWT telah mencabut segala potensi kebaikan atau keberuntungan dari individu tersebut. Dalam konteks ayat pertama, ini menunjukkan:
Penegasan *wa tabb* (dan sesungguhnya dia telah binasa) adalah pemastian ilahi bahwa, meskipun Abu Lahab mungkin tampak kuat di dunia, ia sudah menjadi sosok yang kalah secara spiritual dan takdirnya telah ditetapkan.
Akar kata *Lahab* (ل ه ب) secara harfiah berarti nyala api murni, jilatan api tanpa asap. Ini menunjukkan intensitas dan kejernihan api yang membakar. Nama panggilan Abu Lahab di dunia mungkin merujuk pada wajahnya yang cerah dan berseri (seperti nyala api yang bagus), atau mungkin merujuk pada sifatnya yang mudah marah dan berapi-api. Ironisnya, nama ini menjadi deskripsi sempurna dari azabnya di neraka: *nāran dhāta lahab* (api yang memiliki jilatan api murni).
Penggunaan kata *Lahab* menghubungkan identitas duniawi seseorang dengan takdir akhirnya. Ini menunjukkan bahwa sifat buruk yang dominan pada seseorang—dalam hal ini, hasrat yang membara untuk menindas kebenaran—akan diwujudkan sebagai bentuk azabnya di hari kiamat.
Akar kata *Masad* (م س د) merujuk pada sesuatu yang dipintal dengan kuat dan kasar, khususnya dari serat atau sabut palem. Ini adalah tali yang keras dan kasar. Dalam bahasa Arab, tali *masad* sering digunakan untuk membawa beban berat dan cenderung menyakiti kulit ketika digunakan tanpa alas.
Makna al masad artinya dalam ayat ini bukan hanya tali fisik, tetapi juga tali yang mengikat konsekuensi dosa. Tali ini melilit leher (tempat yang sangat sensitif dan simbol kehormatan) sebagai balasan langsung atas perannya sebagai *Hammalatul Hatab*. Ini adalah tali yang kasar, berat, dan merendahkan, kebalikan total dari kalung mewah yang biasa ia kenakan. Detail hukuman ini mencerminkan kehalusan keadilan Ilahi yang menargetkan titik kelemahan moral (kesombongan) individu tersebut.
Pentingnya Abu Lahab dalam sejarah Islam adalah sebagai simbol permusuhan internal. Permusuhan dari luar (seperti kabilah Quraisy pada umumnya) sering kali direspon dengan ketahanan fisik. Namun, permusuhan dari kerabat dekat (seperti Abu Lahab) merusak fondasi dukungan sosial dan emosional Nabi Muhammad SAW.
Surah Al-Masad memastikan bahwa pengkhianatan internal tidak akan luput dari azab. Ketika Nabi Muhammad SAW kehilangan pelindung utamanya (Abu Thalib), tekanan dari Abu Lahab dan istrinya meningkat drastis. Mereka berusaha mengisolasi Nabi SAW sepenuhnya dari kabilah Bani Hasyim.
Al-Qur'an menjawab pengkhianatan ini dengan meruntuhkan kredibilitas Abu Lahab di mata seluruh masyarakat Arab, bukan hanya di kalangan Muslim. Dengan menjanjikan azab yang eksplisit dan tidak terhindarkan, Allah SWT menunjukkan bahwa Abu Lahab, sang paman yang seharusnya menjadi pelindung, telah kehilangan kehormatan dan takdirnya telah disegel.
Bayangkan dampak psikologis Surah Al-Masad pada kaum Muslimin yang minoritas dan tertindas di Mekah. Mereka melihat seorang tokoh kuat, kaya, dan berpengaruh seperti Abu Lahab yang secara terbuka dinyatakan akan masuk neraka, namanya disebutkan dan dihina abadi dalam Kitab Suci mereka.
Surah Al-Masad, dengan panjangnya yang minimalis, mengemas pelajaran tentang hukum kausalitas spiritual. Setiap aksi jahat akan menghasilkan reaksi azab yang setimpal. Pemahaman mendalam terhadap al masad artinya—sebagai tali hukuman yang kasar—adalah kunci untuk menghargai detail keadilan Ilahi.
Tali sabut (masad) adalah inti simbolis dari hukuman Ummu Jamil. Penting untuk mengulang dan mendalami bahwa hukuman ini melibatkan tiga dimensi kerugian:
Tali yang terbuat dari sabut kurma sangat kasar dan tidak fleksibel. Ia akan menggesek dan melukai leher yang terbiasa halus. Kontras ini menimbulkan rasa sakit fisik yang intens dan terus-menerus, jauh melampaui rasa sakit fisik dari rantai yang mulus.
Penyebutan tali sabut secara eksplisit adalah penghinaan sosial di hadapan semua makhluk di Hari Kiamat. Ummu Jamil, yang berupaya mati-matian mempertahankan kehormatan dan statusnya sebagai bangsawan Quraisy, akan diperlakukan seperti pekerja rendahan, diikat oleh bahan yang paling murah dan paling tidak bermartabat. Ini adalah hukuman yang menargetkan harga dirinya.
Tali sabut tersebut menjadi manifestasi dari dosa-dosa fitnah dan permusuhan yang ia pikul. Setiap helai serat kasar pada tali adalah beban keburukan yang ia sebarkan di dunia. Ia yang mengikat dirinya pada permusuhan, kini diikat oleh konsekuensi permusuhannya sendiri.
Sehingga, ketika kita memahami al masad artinya, kita memahami bahwa ini adalah hukuman yang dirancang dengan presisi ilahi, menyentuh setiap aspek kejahatan yang dilakukan oleh Ummu Jamil, baik secara materi, sosial, maupun spiritual.
Surah Al-Masad berdiri sebagai monumen keadilan. Ia adalah sebuah surat peringatan yang mengikat satu keluarga penentang kebenaran pada takdir yang paling tragis. Melalui analisis mendalam terhadap lima ayatnya, kita menemukan lapisan makna yang kaya:
Setiap Muslim diajak untuk merenungkan surah ini, tidak hanya sebagai kisah sejarah tentang Abu Lahab, tetapi sebagai prinsip universal tentang konsekuensi permanen dari penolakan kebenaran. Al-Masad adalah janji bahwa keadilan Ilahi selalu berlaku, dan bahwa kerugian yang paling besar adalah kerugian yang tidak bisa ditebus oleh harta maupun keturunan.
Kekuatan al masad artinya menggemakan sepanjang sejarah: tali sabut itu bukan hanya tali fisik di neraka, tetapi simbol ikatan dosa yang menahan jiwa dari cahaya. Surah ini tetap relevan sebagai peringatan bagi mereka yang menggunakan kekuasaan, kekayaan, atau lidah mereka untuk menindas keadilan dan melawan utusan kebenaran di era mana pun.
Semoga kita semua terhindar dari perilaku Abu Lahab dan Ummu Jamil, dan selalu berada dalam lindungan dan petunjuk Allah SWT.