Surah Al-Qadr, surah ke-97 dalam susunan mushaf Al-Qur'an, adalah sebuah permata yang padat makna, meskipun hanya terdiri dari lima ayat. Ia menjadi kunci pemahaman umat Muslim tentang waktu paling mulia sepanjang tahun: Laylatul Qadr, atau Malam Kemuliaan. Surah ini diturunkan di Makkah (menurut pandangan sebagian besar ulama, meskipun ada riwayat yang mengatakan Madaniyyah, namun konteksnya lebih condong ke Makkah), dan datang sebagai penegasan tentang kemahakuasaan Allah Swt. dalam menentukan takdir dan menurunkan wahyu-Nya.
Nama surah ini diambil dari ayat pertamanya, yang menyebutkan kata Al-Qadr (القَدْرِ). Secara etimologi, kata ini memiliki beberapa makna inti yang saling terkait: ketetapan, takdir, kehormatan, keagungan, dan kekuasaan. Mengapa malam itu dinamakan dengan Malam Al-Qadr? Jawaban atas pertanyaan ini memerlukan penelusuran mendalam terhadap setiap ayat, karena ia mencakup baik aspek spiritual (kehormatan) maupun aspek ilahiah (ketetapan takdir).
"Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur'an) pada Malam Kemuliaan."
Ayat pembuka ini memuat deklarasi yang sangat tegas, ditandai dengan kata Inna (Sesungguhnya Kami), yang menunjukkan penekanan dan otoritas ilahi. Kata ganti 'Kami' (Naa) menunjukkan keagungan Allah Swt. (sighat al-ta'zhim).
Para ulama tafsir membedakan antara dua istilah penting terkait penurunan Al-Qur'an: Inzal (penurunan secara keseluruhan, sekaligus) dan Tanzil (penurunan secara bertahap). Dalam ayat ini digunakan Inzal. Menurut pandangan mayoritas ulama, termasuk Ibnu Abbas r.a., penurunan yang dimaksud adalah penurunan Al-Qur'an secara total dari Lauhul Mahfuzh (Arsip Abadi) ke Baytul Izzah (Rumah Kemuliaan) di langit dunia. Proses ini terjadi secara keseluruhan pada Malam Al-Qadr. Setelah itu, barulah Al-Qur'an diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. secara bertahap (tanzil) selama 23 tahun.
Penegasan bahwa Al-Qur'an diturunkan pada malam ini secara substansial meninggikan derajat malam tersebut. Malam Al-Qadr menjadi mulia bukan karena dirinya sendiri, melainkan karena ia dipilih sebagai wadah awal bagi wahyu terakhir Allah Swt. yang merupakan puncak dari petunjuk ilahi bagi seluruh alam semesta. Ini adalah sebuah pengingat bahwa titik balik sejarah kemanusiaan dimulai pada malam tersebut.
Pilihan waktu ini bukanlah kebetulan. Malam tersebut dipilih karena pada saat itulah energi spiritual dan kemuliaan mencapai puncaknya. Jika Al-Qur'an adalah firman yang paling agung, maka ia harus diturunkan pada waktu yang paling agung pula. Keterkaitan antara keagungan wahyu dan keagungan waktu menciptakan simfoni spiritual yang tak tertandingi.
"Tahukah kamu apakah Malam Kemuliaan itu?"
Ayat kedua menggunakan gaya bahasa retoris yang disebut Isti'jam atau pengagungan. Penggunaan frasa "Wamaa adraaka" (Tahukah kamu apa...) dalam Al-Qur'an selalu mengindikasikan bahwa subjek yang dibahas memiliki nilai yang luar biasa, melampaui batas pemahaman manusia biasa. Dengan mengajukan pertanyaan ini, Allah Swt. menarik perhatian Nabi Muhammad Saw. dan seluruh umat manusia untuk merenungkan kebesaran malam tersebut, yang tidak dapat diukur oleh akal semata.
Ayat ini berfungsi sebagai jembatan yang menghubungkan pernyataan umum pada ayat pertama dengan penjelasan spesifik mengenai keutamaan malam tersebut pada ayat-ayat berikutnya. Ini adalah teknik sastra ilahi yang menyiapkan pikiran pembaca untuk menerima informasi yang benar-benar luar biasa. Secara psikologis, pertanyaan ini menanamkan rasa ingin tahu yang mendalam dan pengakuan akan keterbatasan pengetahuan kita di hadapan ilmu Allah.
"Malam Kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan."
Ini adalah inti pernyataan yang menunjukkan superioritas mutlak Malam Al-Qadr. Seribu bulan setara dengan 83 tahun 4 bulan. Dalam konteks usia umat Nabi Muhammad Saw. yang relatif pendek (sekitar 60-70 tahun), ibadah yang dilakukan pada satu malam ini memberikan pahala setara dengan beribadah terus-menerus selama seumur hidup tanpa henti.
Para mufassir memberikan dua interpretasi utama mengenai makna "seribu bulan":
Keutamaan ini mencakup bukan hanya pahala dari shalat, zikir, dan qiyamul lail, tetapi juga kemuliaan yang meliputi keberkahan, rahmat, dan ampunan dosa. Para ulama menekankan bahwa kebaikan pada malam tersebut tidak terhenti pada ibadah ritual; bahkan sekadar niat tulus untuk berbuat baik atau merenungkan kebesaran Allah sudah dinilai berlipat ganda.
Dampak teologis dari ayat ini sangat besar. Ia mengubah perspektif Muslim tentang manajemen waktu. Jika sebagian besar waktu adalah fana dan biasa, malam ini adalah waktu yang disucikan, sebuah "zona waktu" spiritual di mana potensi pahala melonjak eksponensial. Ini memotivasi Muslim untuk memanfaatkan sepuluh malam terakhir Ramadan dengan sungguh-sungguh.
"Pada malam itu turunlah para malaikat dan Ar-Ruh (Jibril) dengan izin Tuhan mereka untuk mengatur segala urusan."
Ayat ini menjelaskan alasan fisik dan spiritual mengapa malam itu sangat agung. Kata Tanazzal (turun secara berulang-ulang, berbondong-bondong) menunjukkan bahwa proses turunnya malaikat bukan hanya sekali, melainkan terus menerus sepanjang malam, menciptakan kepadatan spiritual yang luar biasa di bumi.
Malaikat adalah makhluk cahaya yang bertugas melaksanakan perintah Allah Swt. Sementara itu, Ar-Ruh (Ruh) dalam konteks ini mayoritas mufassir menafsirkannya sebagai Jibril a.s., yang merupakan pemimpin dari para malaikat dan pembawa wahyu. Penyebutan Jibril secara terpisah, meskipun ia termasuk golongan malaikat, adalah bentuk pengagungan (Athfun 'ala al-khass 'ala al-'aam). Ini menunjukkan pentingnya peran Jibril dalam mengawal ketetapan takdir.
Menurut beberapa riwayat, pada malam ini, jumlah malaikat yang turun ke bumi jauh lebih banyak daripada jumlah kerikil di bumi, memenuhi setiap celah dan ruang. Mereka turun untuk menyaksikan ibadah kaum mukmin, memintakan ampunan bagi mereka yang berzikir, dan mengaminkan doa-doa yang dipanjatkan.
Frasa "Min Kulli Amr" merujuk pada penetapan takdir tahunan. Ibnu Abbas r.a. menjelaskan bahwa pada malam itu, segala ketentuan dan takdir untuk satu tahun ke depan—termasuk rezeki, ajal, kelahiran, penyakit, dan segala kejadian besar di dunia—disalin dari Lauhul Mahfuzh ke catatan-catatan malaikat pelaksana. Malaikat-malaikat ini, di bawah kepemimpinan Jibril, menerima "file takdir" yang akan mereka eksekusi selama tahun mendatang hingga Malam Al-Qadr berikutnya.
Penting untuk dipahami bahwa takdir yang telah ditetapkan di Lauhul Mahfuzh adalah takdir mutlak. Namun, penetapan atau perincian yang terjadi pada Malam Al-Qadr adalah pelaksanaan dan perincian takdir tersebut. Ini memberikan makna mendalam pada doa, karena doa di Malam Al-Qadr memiliki potensi untuk mengubah takdir tahunan (terutama yang berkaitan dengan takdir yang tergantung pada syarat, atau qadr mu’allaq), meskipun takdir mutlak tidak berubah.
"Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar."
Ayat penutup ini merangkum esensi dari Malam Al-Qadr: Salamun, yaitu kedamaian dan kesejahteraan yang menyeluruh.
Kedamaian di Malam Al-Qadr dimanifestasikan dalam beberapa bentuk:
Kesejahteraan ini berlangsung hatta mathla'il fajr (sampai terbit fajar). Ini adalah batasan waktu ibadah khusus Malam Al-Qadr, yang berakhir tepat ketika shalat Subuh tiba. Sepanjang malam itu, umat Muslim diundang untuk merasakan kehadiran ilahi dan ketenangan yang belum pernah terjadi pada malam-malam lainnya.
Untuk memahami sepenuhnya mengapa surah ini dinamakan Al-Qadr, kita harus kembali mendalami tiga makna utama kata القَدْرِ (Qadr) dalam bahasa Arab dan konteks teologisnya, yang semuanya berlaku untuk malam mulia ini.
Makna ini adalah yang paling sering dihubungkan dengan ayat keempat (tanazzalul mala'ikatu... min kulli amr). Malam Al-Qadr adalah malam penetapan, di mana Allah Swt. memutuskan dan merincikan nasib individu dan alam semesta untuk tahun mendatang. Ini adalah malam di mana takdir tahunan dicatat, disegel, dan diserahkan kepada para malaikat pelaksana.
Para ulama seperti Imam Fakhruddin Ar-Razi dalam tafsirnya menekankan bahwa penetapan ini adalah manifestasi dari ilmu Allah yang azali. Malam Al-Qadr menjadi momen di mana ilmu yang tak terhingga ini diwujudkan dalam catatan operasional. Oleh karena itu, ibadah yang intens pada malam ini sangat dianjurkan, karena seorang hamba yang beribadah pada saat penetapan takdir berada dalam posisi terbaik untuk memohon rahmat dan perubahan takdir buruk yang mungkin menimpanya.
Makna ini sesuai dengan ayat ketiga (khayrun min alfi shahr). Malam ini memiliki kedudukan dan kehormatan yang tinggi. Kemuliaannya berasal dari tiga hal:
Jika malam-malam biasa memiliki nilai satu, maka malam ini memiliki nilai seribu. Kemuliaan ini bersifat inheren dan ditawarkan kepada setiap mukmin sebagai hadiah ilahi. Hal ini juga menjadi landasan bagi pandangan bahwa Malam Al-Qadr adalah malam yang menghapuskan dosa-dosa masa lalu bagi mereka yang menghidupkannya dengan keimanan dan harapan pahala (sesuai hadis: "Barangsiapa yang menghidupkan Laylatul Qadr karena iman dan mengharap pahala, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu").
Makna ini kurang populer namun memiliki relevansi linguistik. Kata Qadr juga bisa berarti sempit atau terbatas. Beberapa mufassir menafsirkan ini sebagai representasi kepadatan malaikat yang turun ke bumi, sehingga bumi menjadi sempit atau penuh sesak. Makna ini memperkuat gambaran spiritual pada ayat keempat, di mana bumi literal dan spiritual dipenuhi oleh cahaya dan kehadiran ilahi, menyingkirkan kegelapan dan ruang bagi setan.
Allah Swt. merahasiakan tanggal pasti Malam Al-Qadr. Rahasia ini bukan untuk menyulitkan, melainkan untuk memotivasi umat Muslim agar beribadah secara konsisten, terutama selama sepuluh malam terakhir bulan Ramadan. Jika tanggalnya diketahui, dikhawatirkan umat hanya akan beribadah pada malam itu dan meninggalkan ibadah di malam-malam lainnya.
Berdasarkan hadis-hadis shahih, para ulama sepakat bahwa Laylatul Qadr terjadi pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadan, dan lebih ditekankan lagi pada malam-malam ganjil:
"Carilah Laylatul Qadr di malam-malam ganjil dari sepuluh malam terakhir bulan Ramadan." (HR Bukhari dan Muslim)
Beberapa ulama, seperti Imam Syafi'i, cenderung berpendapat bahwa malam tersebut adalah malam ke-21 atau ke-23. Sementara banyak ulama lain, merujuk pada hadis Ibnu Umar, lebih kuat berpegang pada malam ke-27. Namun, pandangan yang paling aman dan diamalkan oleh Rasulullah Saw. adalah menghidupkan seluruh sepuluh malam terakhir tanpa terkecuali, karena malam tersebut dapat berpindah-pindah setiap tahunnya.
Meskipun tanggalnya rahasia, Rasulullah Saw. memberikan beberapa ciri-ciri alam yang sering dikaitkan dengan Malam Al-Qadr, yang disampaikan oleh para sahabat:
Penting untuk dicatat bahwa tanda-tanda ini hanya bersifat penanda, bukan tujuan. Tujuan utama adalah ibadah dan peningkatan spiritual, bukan sekadar menunggu fenomena alam.
Mengingat nilainya yang setara dengan seribu bulan, umat Muslim dianjurkan untuk memaksimalkan ibadah. Fokus utama amalan pada malam itu adalah:
Menghidupkan malam dengan shalat, baik shalat Tarawih, shalat Witir, maupun shalat-shalat sunnah mutlak. Qiyamul Lail adalah cara terbaik untuk mengamalkan sabda Nabi yang menjanjikan ampunan dosa bagi yang menghidupkannya dengan keimanan.
Aisyah r.a. pernah bertanya kepada Rasulullah Saw., jika ia mengetahui malam itu adalah Laylatul Qadr, doa apa yang harus ia panjatkan. Nabi Saw. mengajarkan doa yang ringkas namun mendalam:
"Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf, Engkau mencintai kemaafan, maka maafkanlah aku."
Permintaan kemaafan (al-'Afwu) diutamakan di Malam Al-Qadr. Ini menunjukkan bahwa meskipun Malam Al-Qadr adalah malam penetapan takdir, prioritas tertinggi hamba adalah membersihkan diri dari dosa dan meminta pengampunan ilahi, karena dengan pengampunan, takdir terburuk sekalipun dapat dihindari.
Rasulullah Saw. senantiasa melakukan I'tikaf (berdiam diri) di masjid selama sepuluh malam terakhir Ramadan. I'tikaf adalah praktik memutus hubungan dengan urusan duniawi sepenuhnya dan mengisolasi diri di masjid untuk beribadah dan merenung. Ini adalah cara paling efektif untuk memastikan bahwa seorang Muslim tidak melewatkan Laylatul Qadr, karena setiap momen dihabiskan untuk shalat, zikir, dan membaca Al-Qur'an.
Untuk memahami kekuatan spiritual Surah Al-Qadr, kita perlu menempatkannya dalam konteks Makkiyah (sebelum hijrah). Pada masa awal Islam di Makkah, umat Muslim hidup dalam tekanan dan penderitaan. Surah Al-Qadr diturunkan sebagai sumber penghiburan dan motivasi ilahi.
Mengapa Allah Swt. perlu menurunkan Al-Qur'an sekaligus ke langit dunia pada malam itu, selain menurunkannya bertahap kepada Nabi Saw.? Para ulama menjelaskan bahwa ini adalah bentuk pengumuman universal. Al-Qur'an bukan sekadar buku lokal; ia adalah konstitusi alam semesta. Penurunan total ke Baytul Izzah adalah pengakuan formal di hadapan seluruh malaikat bahwa kitab terakhir telah hadir, sebuah kitab yang harus dihormati oleh seluruh penghuni langit dan bumi.
Salah satu riwayat yang sering dikutip adalah kisah tentang Rasulullah Saw. yang diperlihatkan usia umat-umat terdahulu yang panjang, memungkinkan mereka beramal lebih banyak. Nabi Saw. merasa sedih melihat usia umatnya yang pendek. Maka, Allah Swt. menurunkan Surah Al-Qadr sebagai kompensasi ilahi. Melalui satu malam saja, umat ini dapat menyamai bahkan melampaui pahala ibadah sepanjang masa hidup umat terdahulu yang panjang.
Ini mengajarkan hikmah bahwa nilai di sisi Allah Swt. diukur bukan berdasarkan kuantitas, tetapi berdasarkan kualitas dan rahmat yang diberikan-Nya. Malam Al-Qadr adalah manifestasi langsung dari rahmat yang melimpah ini.
Surah Al-Qadr sering dilihat sebagai kelanjutan dan penegasan Surah Al-'Alaq (yang secara kronologis merupakan wahyu pertama). Al-'Alaq memerintahkan "Bacalah," memulai proses wahyu. Al-Qadr menjelaskan kapan wahyu tersebut dimulai (pada Malam Al-Qadr) dan bagaimana penurunan wahyu itu memuliakan waktu. Kedua surah ini saling melengkapi, mendefinisikan waktu dan awal mula risalah.
Surah Al-Qadr, meskipun singkat, menantang konsep kita tentang waktu. Dalam pandangan Islam, waktu bukanlah garis linear yang terus berjalan, melainkan dapat dimampatkan dan diperluas secara spiritual. Malam Al-Qadr adalah contoh sempurna dari pemampatan waktu, di mana 83 tahun nilai spiritual dimasukkan ke dalam beberapa jam saja.
Kedalaman spiritual dari Surah Al-Qadr terletak pada penekanan pada ketenangan (Salamun) dan kehadiran Ilahi. Ketika malaikat turun, mereka membawa ketenangan. Ketenangan ini berlawanan dengan kegelisahan dunia. Seorang mukmin yang berhasil "menangkap" malam ini akan mendapatkan kedamaian batin, sebuah ketenangan yang menjadi fondasi untuk menjalani 364 hari berikutnya, meskipun tantangan hidup datang silih berganti.
Ayat tentang penetapan takdir (min kulli amr) mengajarkan bahwa meskipun kita bekerja keras sepanjang tahun, hasil akhir dan bingkai besar dari takdir berada di tangan Allah Swt. Malam Al-Qadr adalah malam "pelaporan" tahunan dan "perencanaan" tahunan ilahi. Ini memotivasi hamba untuk merenungkan tahun yang telah berlalu, bertaubat atas kesalahan, dan berdoa dengan sungguh-sungguh untuk masa depan yang lebih baik, karena keputusan-keputusan besar sedang dibuat di langit.
Menggali tafsir klasik memperkaya pemahaman kita:
Kesepakatan ulama adalah bahwa Malam Al-Qadr adalah malam yang menyeimbangkan antara dua aspek mendasar keimanan: Qadha (ketentuan takdir) dan Ibadah (usaha manusia). Manusia berusaha beribadah secara maksimal, sementara Allah Swt. sedang menentukan ketentuan tahunan. Pertemuan usaha manusia dengan penetapan ilahi pada malam yang sama menciptakan resonansi spiritual yang tak tertandingi.
Konsep penurunan malaikat secara berbondong-bondong (tanazzalul) adalah poin teologis yang paling dramatis dalam surah ini dan memerlukan elaborasi lebih lanjut untuk memenuhi kedalaman konten yang dibutuhkan.
Jika kita membayangkan miliaran malaikat turun ke bumi, memenuhi setiap tempat yang kosong, ini bukan hanya gambaran metaforis, tetapi realitas dimensi spiritual yang dibuka pada malam itu. Malam Al-Qadr adalah waktu di mana tirai antara langit dan bumi terangkat, dan bumi menjadi "langit sementara" karena dipenuhi oleh makhluk-makhluk yang suci. Kepadatan ini menjelaskan mengapa ibadah terasa lebih mudah, khusyuk lebih mudah dicapai, dan hati terasa lebih lembut. Energi positif dari malaikat menekan pengaruh negatif setan.
Jibril a.s., atau Ar-Ruh, memiliki peran sentral. Ia bukan hanya turun, tetapi turun sebagai komandan yang membawa ketetapan (min kulli amr). Ini menunjukkan bahwa ketetapan takdir tahunan adalah operasi yang kompleks dan terstruktur, di mana Jibril bertindak sebagai penyalur utama mandat dari Allah Swt. kepada malaikat-malaikat pelaksana (seperti Malaikat Maut, Malaikat Mikail yang mengurus rezeki, dan malaikat lainnya).
Setiap malaikat menerima daftar tugas yang sangat rinci untuk satu tahun ke depan. Proses ini adalah pengingat akan keteraturan kosmik (Nizam al-Kawn) yang diatur oleh Allah Swt. Tidak ada satu daun pun yang jatuh tanpa sepengetahuan Allah, dan pada malam ini, ketetapan daun mana yang akan jatuh dirinci.
Mengetahui bahwa malaikat sedang mencatat dan menerima instruksi takdir tahunan memberikan bobot yang luar biasa pada doa di Laylatul Qadr. Doa yang tulus yang dipanjatkan di malam ini bukan hanya sekadar permohonan, tetapi intervensi yang tepat waktu dalam proses penetapan takdir. Dalam riwayat hadis disebutkan bahwa tidak ada yang dapat menolak takdir kecuali doa. Malam Al-Qadr adalah waktu puncak di mana doa dapat melaksanakan peran penolaknya, dengan izin Allah Swt.
Ulama fiqh menekankan pentingnya mengulang-ulang doa. Setiap kali malaikat pencatat melewati nama seorang hamba, mereka melihatnya dalam keadaan beribadah dan memohon ampunan, hal ini akan dicatat sebagai faktor positif dalam takdirnya untuk tahun mendatang.
Surah Al-Qadr mengajak kita untuk melakukan Tazkiyatun Nafs (penyucian jiwa) secara intensif. Malam ini adalah waktu untuk meninjau kembali komitmen kita terhadap Al-Qur'an, yang diturunkan pada malam tersebut. Bagaimana status Al-Qur'an dalam kehidupan kita? Apakah ia hanya hiasan atau petunjuk hidup?
Ibadah selama seribu bulan setara dengan ibadah yang kita lakukan, bukan hanya dalam kuantitas pahala, tetapi juga dalam potensi transformasi. Jika ibadah selama 83 tahun dapat mengubah karakter seseorang, maka Laylatul Qadr memberikan kesempatan untuk mencapai perubahan karakter yang sama dalam satu malam, asalkan ibadah dilakukan dengan keimanan (imanan) dan harapan pahala (ihtisaban).
Inilah inti dari spiritualitas Ramadan: Malam Al-Qadr adalah katalis yang mempercepat pertumbuhan spiritual, memungkinkan kita untuk "melompat" dari satu level spiritual ke level berikutnya dalam waktu yang singkat, namun efektif. Malam itu mengajarkan bahwa kedekatan dengan Allah Swt. tidak selalu memerlukan waktu yang panjang, tetapi memerlukan intensitas dan kualitas hati yang optimal.
Kesejahteraan yang dimaksud dalam ayat terakhir adalah jaminan Allah Swt. bahwa Dia akan memelihara hamba-hamba-Nya dari segala keburukan hingga fajar tiba. Seorang mukmin harus mencari kesejahteraan ini melalui istighfar (memohon ampunan) dan dzikir (mengingat Allah). Kesejahteraan ini adalah perisai spiritual yang melindungi dari bisikan setan dan godaan hawa nafsu.
Kesejahteraan ini harus diinternalisasi. Artinya, meskipun dunia luar mungkin penuh konflik dan hiruk pikuk, hati seorang hamba di Malam Al-Qadr harus menemukan titik nol, titik ketenangan absolut yang dipancarkan oleh turunnya miliaran malaikat.
Surah Al-Qadr berdiri sebagai mercusuar di tengah kegelapan waktu, mengingatkan kita bahwa ada saat-saat di mana kita dapat meraih keabadian spiritual. Surah ke-97 ini, yang berbicara tentang al qadr surat ke-97, bukanlah sekadar informasi tentang penetapan takdir, melainkan undangan terbuka menuju kemuliaan. Ia mengajarkan kita bahwa kekayaan sejati bukanlah materi, melainkan kesempatan untuk beramal pada malam yang nilainya melebihi usia rata-rata manusia.
Setiap Ramadan, umat Muslim di seluruh dunia bersatu dalam pencarian Laylatul Qadr. Pencarian ini adalah perlombaan menuju ampunan dan rahmat. Dengan memahami setiap detail dari Surah Al-Qadr—mulai dari penurunan Al-Qur'an, keutamaan seribu bulan, hingga hiruk-pikuk malaikat yang membawa kedamaian—kita tidak hanya membaca lima ayat, tetapi membuka jendela menuju dimensi spiritual di mana takdir ditentukan, dan nasib baik ditorehkan.
Maka, kewajiban setiap Muslim adalah menghidupkan sepuluh malam terakhir, memohon al-'Afwu (kemaafan), dan menyambut kesejahteraan ilahi yang membentang dari terbenam matahari hingga terbitnya fajar, menjadikan malam itu sebuah investasi abadi bagi kehidupan di dunia dan akhirat.