Kajian Komprehensif Mengenai Surah ke-105 dalam Al-Qur'an.
Surah Al-Fil adalah salah satu surah pendek yang menempati posisi ke-105 dalam susunan mushaf Al-Qur'an. Surah ini terdiri dari lima ayat yang padat makna, memberikan gambaran dramatis mengenai intervensi Ilahi dalam sejarah pra-Islam di Makkah. Secara umum, Surah Al-Fil dikategorikan sebagai surah Makkiyah, yang diturunkan pada periode awal kenabian Nabi Muhammad ﷺ, sebelum hijrah ke Madinah. Meskipun pendek, pengaruh sejarah dan teologisnya sangat besar, karena ia menceritakan tentang sebuah peristiwa monumental yang menjadi penanda kalender bagi masyarakat Arab: Tahun Gajah (Amul Fil).
Nama surah ini, Al-Fil (Gajah), diambil dari tema utamanya, yakni kisah tentang pasukan besar yang dipimpin oleh Abrahah Al-Asyram, Gubernur Yaman dari Kekaisaran Aksum (Ethiopia), yang datang dengan tujuan menghancurkan Ka'bah di Makkah. Surah ini berfungsi sebagai bukti nyata perlindungan Allah terhadap Rumah Suci-Nya, dan pada saat yang sama, menegaskan kelemahan kekuatan manusia, seberapa pun besarnya, di hadapan kehendak Sang Pencipta.
Tujuan utama dari kajian mendalam ini adalah tidak hanya menerjemahkan teks, tetapi juga mengungkap konteks historis yang kaya, menelisik tafsir mendalam ayat per ayat, menganalisis pilihan kata-kata (leksikal) yang digunakan Al-Qur'an, dan menarik pelajaran abadi yang relevan bagi kehidupan kontemporer.
Ilustrasi simbolis konflik antara pasukan gajah Abrahah dan perlindungan Ilahi terhadap Ka'bah melalui burung Ababil.
Berikut adalah teks lengkap Surah Al-Fil beserta terjemahan literalnya:
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
(1) Tidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah?
(2) Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka‘bah) sia-sia?
(3) Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong (Ababil),
(4) Yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari tanah yang terbakar keras (sijjil),
(5) Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat).
Untuk memahami Surah Al-Fil, kita harus kembali ke latar belakang sejarah yang spesifik—sekitar tahun 570 M, yang kemudian dikenal sebagai Tahun Gajah. Peristiwa ini sangat signifikan karena terjadi beberapa saat sebelum kelahiran Nabi Muhammad ﷺ, yang menjadikannya sebagai prolog ilahiah atas kenabian yang akan datang.
Tokoh sentral dalam kisah ini adalah Abrahah Al-Asyram, seorang wakil (gubernur) dari Raja Najasyi (Negus) di Kekaisaran Aksum (Ethiopia), yang pada saat itu menguasai wilayah Yaman. Abrahah dikenal sebagai seorang Kristen yang sangat taat dan ambisius. Ia bertekad untuk memindahkan pusat ibadah masyarakat Arab, dari Ka'bah di Makkah yang dianggapnya primitif, ke sebuah katedral megah yang baru saja ia bangun di Sana'a, Yaman. Katedral ini bernama Al-Qullais, yang menurut riwayat, merupakan struktur yang sangat indah dan belum pernah dilihat oleh orang Arab sebelumnya, dibangun dengan marmer terbaik dan perhiasan berharga.
Motif Abrahah memiliki dua dimensi utama: agama dan ekonomi. Secara agama, ia ingin mengukuhkan supremasi Kristen di Semenanjung Arab dan menghapus praktik penyembahan berhala yang berpusat di Ka'bah. Secara ekonomi, ia ingin mengalihkan jalur perdagangan yang selama ini berpusat di Makkah, yang ramai berkat peziarah, menuju Sana'a. Ini adalah rencana hegemonik untuk menguasai Arab melalui kontrol spiritual dan finansial.
Ketika berita tentang Al-Qullais tersebar, masyarakat Arab Quraisy yang sangat memuliakan Ka'bah merasa marah. Salah satu dari mereka—beberapa riwayat menyebutkan anggota suku Kinanah atau Quraisy—melakukan tindakan penghinaan terhadap Al-Qullais (seperti buang hajat di dalamnya atau menodai dindingnya). Insiden ini membuat Abrahah murka tak terhingga. Ia bersumpah untuk menghancurkan Ka'bah hingga rata dengan tanah, agar tidak ada lagi yang bisa menjadi tandingan bagi katedralnya.
Abrahah kemudian mengumpulkan pasukan militer yang besar dan kuat, diperlengkapi dengan persenjataan canggih pada masanya. Yang paling ikonik adalah penggunaan gajah tempur. Dalam riwayat Ibnu Ishaq, diceritakan bahwa pasukan Abrahah membawa beberapa gajah, namun yang paling besar dan perkasa—yang menjadi fokus perhatian—adalah seekor gajah bernama Mahmud. Gajah ini adalah simbol kekuatan militer yang tak tertandingi di Semenanjung Arab pada masa itu, menandakan superioritas pasukan Abrahah.
Pergerakan pasukan ini dari Yaman menuju Makkah adalah pergerakan yang lambat namun menakutkan. Di sepanjang jalan, Abrahah menaklukkan atau memaksa suku-suku Arab untuk tunduk, atau setidaknya tidak menghalanginya. Ketika mencapai pinggiran Makkah, Abrahah mengambil tindakan provokatif dengan merampas harta benda penduduk Makkah, termasuk sekitar 200 unta milik kakek Nabi Muhammad, Abdul Muttalib bin Hasyim.
Ketika Abrahah tiba di lembah di luar Makkah, ia mengirim utusan untuk mencari pemimpin Makkah. Abdul Muttalib, sebagai tokoh utama Quraisy dan penjaga Ka'bah, kemudian bertemu dengan Abrahah. Dialog antara keduanya dicatat dalam banyak sumber sejarah dan tafsir, menggambarkan kontras antara prioritas duniawi dan keyakinan spiritual.
Abrahah, yang mengharapkan Abdul Muttalib memohon agar Ka'bah tidak dihancurkan, terkejut ketika Abdul Muttalib hanya meminta pengembalian untanya. Abrahah bertanya, "Mengapa engkau meminta untamu, tetapi mengabaikan Rumah Ibadahmu, yang merupakan agama bagi nenek moyangmu, yang akan kuhancurkan?"
Jawaban Abdul Muttalib sangat terkenal dan merupakan inti dari pelajaran teologis Surah Al-Fil: "Aku adalah pemilik unta-unta itu, dan Rumah itu memiliki Pemilik (Rabb) yang akan melindunginya." Dialog ini menunjukkan bahwa Abdul Muttalib—meskipun masih dalam masyarakat pagan—memiliki keyakinan mendasar bahwa Ka'bah berada di bawah perlindungan entitas yang lebih besar dari Abrahah.
Setelah unta-unta dikembalikan, Abdul Muttalib dan penduduk Makkah memutuskan untuk mengungsi ke bukit-bukit di sekitar Makkah, meninggalkan Ka'bah tanpa perlawanan fisik. Mereka berdoa kepada Allah (meski konsep tauhidnya belum sempurna) agar Rumah-Nya diselamatkan.
Pagi hari ketika Abrahah memerintahkan pasukannya untuk maju, mukjizat terjadi. Ketika gajah Mahmud digerakkan menuju Ka'bah, gajah itu tiba-tiba menolak bergerak. Setiap kali gajah diarahkan ke arah Ka'bah, ia berlutut dan menolak maju. Namun, jika diarahkan ke arah lain, ia berdiri dan berjalan dengan patuh. Kekuatan alamiah telah tunduk pada kehendak Ilahi.
Pada saat itulah, Allah mengirimkan hukuman-Nya yang digambarkan dalam surah ini: Burung Ababil.
(Tidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah?)
Frasa ini secara harfiah berarti "Tidakkah kamu lihat?". Pertanyaan ini bersifat retoris dan memiliki fungsi ganda. Pertama, ia merujuk pada Nabi Muhammad ﷺ secara langsung. Meskipun Nabi belum lahir atau masih sangat kecil saat peristiwa itu terjadi, ia diminta untuk "melihat" melalui pengetahuan yang telah disepakati dan diakui oleh kaumnya (Makkah). Kisah ini begitu masyhur dan dekat secara waktu, sehingga menjadi bagian dari ingatan kolektif Quraisy.
Kedua, "Alam tara" di sini memiliki makna yang lebih dalam dari sekadar melihat dengan mata. Ia berarti "Tidakkah engkau mengetahui dan memahami dengan pasti?" atau "Tidakkah engkau menyadari?" Ini adalah seruan untuk merenungkan kebenaran historis yang membuktikan keesaan dan kekuasaan Allah. Allah tidak perlu menunjukkan bukti baru; Dia hanya meminta mereka mengingat bukti yang sudah ada di hadapan mereka.
Penggunaan kata 'Rabbuka' (Tuhanmu) menghubungkan Nabi Muhammad ﷺ secara pribadi dengan peristiwa ini, menegaskan bahwa Tuhan yang melindungi Ka'bah adalah Tuhan yang sama yang kini mengutusnya sebagai Rasul. Tindakan 'Fa'ala' (bertindak atau melakukan) menunjukkan keaktifan dan kecepatan respons Ilahi terhadap ancaman. Allah tidak pasif; Dia adalah pengatur sejarah.
(Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka‘bah) sia-sia?)
Kata 'Kaid' (tipu daya, rencana jahat, muslihat) biasanya digunakan untuk rencana yang dilakukan secara tersembunyi atau licik. Dalam konteks Abrahah, 'kaid' merujuk pada seluruh rencana strategisnya: membangun Al-Qullais, mengerahkan pasukan besar, dan bertekad menghapus pusat spiritual Makkah. Al-Qur'an menyebut seluruh operasi militer ini sebagai 'tipu daya', meremehkan kekuatan militer mereka. Sebesar apapun kekuatan fisik Abrahah, niat jahatnya adalah sekadar muslihat di hadapan Allah.
'Tadhliil' berarti kesesatan, kegagalan, atau menjadikan sesuatu menjadi sia-sia. Allah menjadikan seluruh rencana cermat Abrahah, yang melibatkan ribuan prajurit dan gajah perkasa, menjadi benar-benar gagal. Mereka tidak mencapai target mereka, bahkan tidak bisa menyentuh Ka'bah. Kegagalan ini tidak disebabkan oleh pertahanan manusia, melainkan oleh keputusan Ilahi, yang menunjukkan bahwa perhitungan duniawi seringkali tidak berlaku di hadapan takdir.
Fakhruddin Ar-Razi dalam tafsirnya menekankan bahwa kegagalan ini adalah contoh sempurna dari 'Tafwidh' (penyerahan total) Abdul Muttalib. Ketika manusia meninggalkan segala daya upaya dan menyerahkan urusan kepada Pemilik Ka'bah, hasilnya adalah kehancuran mutlak bagi musuh.
(Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong (Ababil),)
Bagian inilah yang paling menarik dan menjadi inti mukjizat. 'Tairan' berarti burung. 'Ababil' bukanlah nama jenis burung tertentu, melainkan sebuah deskripsi. Menurut ahli bahasa dan tafsir (seperti Mujahid dan Qatadah), Ababil berarti "berkelompok-kelompok", "berbondong-bondong", atau "berdatangan dari segala arah" dalam jumlah yang sangat banyak.
Deskripsi ini menekankan bahwa serangan itu bukan hanya satu atau dua burung, tetapi gelombang demi gelombang makhluk kecil yang datang secara terorganisir, seolah-olah ditugaskan untuk misi militer tertentu. Ini memperkuat aspek luar biasa dari intervensi Ilahi; hukuman datang bukan dari pasukan tandingan, tetapi dari makhluk yang paling lemah dan tidak terduga.
Beberapa riwayat tafsir klasik menggambarkan Burung Ababil sebagai burung yang belum pernah dilihat sebelumnya, mungkin berwarna hitam atau hijau, dan membawa tiga batu kecil: satu di paruh dan dua di kedua kakinya.
(Yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari tanah yang terbakar keras (sijjil),)
'Tarmīhim' berarti melempar atau membombardir mereka. 'Sijjil' adalah kata kunci yang membawa bobot teologis besar. Secara bahasa, 'Sijjil' sering diartikan sebagai "tanah liat yang dibakar hingga menjadi keras" atau "batu dari neraka" (sebagaimana digunakan dalam kisah kaum Nabi Luth).
Para mufassir sepakat bahwa batu-batu dari 'Sijjil' ini bukanlah batu biasa. Sekecil apapun ukuran batu tersebut (konon seukuran kacang-kacangan), dampaknya sangat mematikan. Diceritakan bahwa begitu batu itu mengenai seseorang, ia akan menembus helm, tubuh, dan keluar dari bawahnya, menyebabkan seluruh tubuh prajurit tersebut hancur dan membusuk dengan cepat.
Penggunaan 'Sijjil' menunjukkan bahwa hukuman ini bersifat supernatural dan memiliki kualitas api neraka, sebuah peringatan dini bagi Abrahah dan pasukannya tentang nasib spiritual mereka.
(Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat).)
Ayat penutup ini memberikan perumpamaan tentang hasil akhir dari kekuatan besar Abrahah. 'Asf' berarti daun, jerami, atau kulit biji-bijian, khususnya daun padi yang telah dipanen. 'Ma'kul' berarti dimakan atau dikunyah.
Perumpamaan 'Ka'asfim Ma'kul' berarti "seperti sisa-sisa jerami yang dimakan ulat" atau "daun yang dikunyah dan dikeluarkan kembali." Ini adalah citra kehancuran total dan pembusukan. Pasukan yang tadinya gagah perkasa, simbol kemajuan militer, diubah menjadi materi organik yang hancur, tidak berharga, dan membusuk.
Makna mendalamnya adalah bahwa keagungan dan keperkasaan manusia, ketika digunakan untuk menantang kehendak Allah, dapat direduksi menjadi sampah yang bahkan tidak layak dilihat, dihancurkan oleh makhluk dan benda yang paling remeh (burung dan batu kecil).
Bagi Quraisy, peristiwa ini adalah kebanggaan mutlak. Mereka menyaksikan bagaimana Allah melindungi Ka'bah mereka, dan karenanya, kedudukan mereka di mata suku-suku Arab lainnya meningkat drastis. Mereka dijuluki sebagai Ahlullah (Keluarga Allah), yang memberikan mereka hak istimewa di jalur perdagangan dan ibadah.
Keindahan Surah Al-Fil terletak pada bagaimana Al-Qur'an menggunakan lima ayat untuk merangkum sebuah epik sejarah yang melibatkan kontradiksi kekuatan: besar vs kecil, teknologi vs alam, dan keangkuhan vs perlindungan Ilahi.
Surah ini dibangun di atas kontras yang tajam. Di satu sisi, ada 'Ashab Al-Fil' (Pasukan Gajah), yang melambangkan kekuatan fisik, logistik, dan kesombongan kerajaan. Di sisi lain, ada 'Tairan Ababil' (Burung Berbondong-bondong) dan 'Hijaratin min Sijjil' (Batu kecil dari tanah keras), yang melambangkan kelemahan fisik tetapi kekuatan spiritual.
Kontras ini berfungsi untuk menghancurkan konsep kekuatan material. Allah tidak memerlukan bala tentara Jibril atau bencana alam besar seperti banjir atau gempa bumi. Dia hanya memerlukan burung-burung kecil untuk membuktikan bahwa pertahanan Ka'bah bukan terletak pada temboknya, tetapi pada penjagaan-Nya.
Penggunaan 'Rabbuka' (Tuhanmu) di Ayat 1 adalah pilihan kata yang strategis. Surah ini diturunkan di Makkah di tengah-tengah suku Quraisy yang menolak kenabian Muhammad ﷺ. Dengan menyebut ‘Rabbuka’, Allah mengingatkan mereka bahwa entitas yang melindungi Ka'bah—yang mereka yakini sebagai Rumah Tuhan—adalah Tuhan yang sama yang sedang berbicara melalui Muhammad. Ini adalah upaya untuk menjembatani kesenjangan teologis antara pengakuan mereka terhadap Ka'bah dan penolakan mereka terhadap Rasulullah.
Walaupun Surah Al-Fil memiliki qira'at (cara pembacaan) yang relatif stabil, penekanan pada intonasi dan tajwid memperkuat nuansa kisah. Misalnya, pengulangan 'Alam' (tidakkah) di Ayat 1 dan 2 memperkuat nada retoris yang menantang: Tidakkah kamu saksikan? Tidakkah kamu akui?
Perumpamaan terakhir menunjukkan kebinasaan yang total dan aib yang abadi. Pasukan Abrahah tidak sekadar tewas, mereka dibiarkan membusuk. Peristiwa ini terjadi di luar Makkah dan sisa-sisa pasukan yang hancur menjadi tontonan, memastikan bahwa setiap orang yang lewat dapat melihat hasil dari tantangan terhadap Rumah Allah. Ini menjadi pelajaran historis yang terukir dalam memori kolektif Arab, bahkan hingga bertahun-tahun kemudian.
Pelajaran terpenting dari Surah Al-Fil adalah demonstrasi kuasa Allah yang tidak terbatas. Kisah ini mengajarkan bahwa Allah mampu menggunakan sarana yang paling tidak terduga dan paling lemah (burung kecil, batu) untuk mengalahkan kekuatan yang paling besar (pasukan gajah, teknologi militer). Hal ini menanamkan konsep tauhid (keesaan Tuhan) bahwa tidak ada kekuatan di alam semesta yang dapat menandingi atau menghalangi kehendak Allah. Bagi seorang Muslim, ini adalah pengingat bahwa ketakutan tidak seharusnya diarahkan kepada musuh yang paling kuat, melainkan kepada Allah semata.
Peristiwa ini mengajarkan bahwa perlindungan sejati berasal dari Allah, bukan dari senjata atau benteng. Makkah tidak memiliki tentara; Ka'bah tidak memiliki tembok besi. Perlindungan datang dari Rabb Ka'bah.
Peristiwa Tahun Gajah terjadi sebagai persiapan ilahiah untuk kelahiran Nabi Muhammad ﷺ. Allah melindungi Ka'bah agar tetap suci (meski masih dikelilingi berhala) dan utuh, menjadikannya panggung yang disiapkan untuk risalah terakhir. Jika Ka'bah dihancurkan, kredibilitas Makkah sebagai pusat agama akan hilang, dan kondisi sosial-politik Jazirah Arab akan sangat berbeda.
Dengan menyelamatkan Makkah secara dramatis, Allah menegaskan status kota tersebut sebagai Tanah Suci. Peristiwa ini menjadi mukadimah bahwa Makkah akan menjadi tempat lahirnya revolusi spiritual terbesar.
Kisah Abrahah adalah pelajaran universal tentang bahaya keangkuhan (kesombongan) dan ambisi yang melewati batas. Abrahah adalah seorang yang berkuasa, kaya, dan memiliki pasukan yang superior, namun ia menggunakan semua itu untuk menindas dan menghancurkan apa yang dianggap suci oleh orang lain.
Surah ini memperingatkan setiap individu dan setiap penguasa: tipu daya, rencana jahat, dan kezaliman yang diarahkan untuk menghancurkan kebenaran atau simbol kebenaran pasti akan berbalik dan menghancurkan pelakunya sendiri (sebagaimana kaidah mereka dijadikan sia-sia, *fi tadhliil*).
Peristiwa ini begitu besar dampaknya sehingga masyarakat Arab menjadikan Tahun Gajah sebagai titik awal kalender mereka, menggantikan sistem penanggalan yang tidak terstruktur sebelumnya. Ini adalah tahun yang diakui secara luas, dan dengan menyebutnya dalam Al-Qur'an, Allah mengaitkan mukjizat ini secara permanen dengan sejarah Nabi dan ummatnya.
Meskipun kisah Abrahah terjadi lebih dari 1400 tahun yang lalu, pelajaran dari Surah Al-Fil tetap relevan dan memiliki aplikasi praktis dalam kehidupan modern, baik pada tingkat individu maupun kolektif.
Di era modern, umat Islam sering kali merasa tertekan oleh kekuatan-kekuatan politik, ekonomi, atau militer yang jauh lebih unggul, yang dapat diibaratkan sebagai "Pasukan Gajah" kontemporer. Surah Al-Fil mengajarkan strategi spiritual dalam menghadapi tekanan: bukan dengan keputusasaan, melainkan dengan keyakinan penuh kepada Allah.
Ketika kekuatan manusia (teknologi, persenjataan, kekayaan) digunakan untuk menindas kebenaran, hasil akhirnya tetap bergantung pada kehendak Allah. Muslim didorong untuk berjuang sekuat tenaga, tetapi pada akhirnya, meletakkan kepercayaan mutlak bahwa Allah akan menggagalkan 'kaidahum' (tipu daya) para penindas, mungkin melalui cara yang tidak terduga (seperti Tairan Ababil).
Dalam konteks modern, 'kaid' tidak hanya merujuk pada operasi militer, tetapi juga pada rencana licik dalam media, politik, atau ekonomi yang bertujuan mendiskreditkan nilai-nilai kebenaman. Surah ini memberikan kepastian bahwa semua upaya terstruktur dan terencana untuk menghancurkan kebenaran akan menemui 'tadhliil' (kesia-siaan) jika Allah menghendaki.
Ini memotivasi para pembela kebenaran untuk melanjutkan perjuangan mereka tanpa gentar terhadap besarnya rencana lawan, karena kebesaran mereka hanyalah fatamorgana jika dibandingkan dengan Kekuatan Ilahi.
Dalam riwayat Abrahah, Makkah diselamatkan bukan karena keberanian militernya (mereka melarikan diri), tetapi karena keyakinan Abdul Muttalib (walaupun belum tauhid sempurna) yang tahu bahwa Rumah itu memiliki Pemilik. Hal ini menegaskan bahwa pertahanan terbaik bagi seorang mukmin adalah keteguhan iman dan penyerahan total (tawakkal).
Jika kita merasa tidak berdaya menghadapi masalah besar, Surah Al-Fil mengingatkan bahwa Allah sering memilih solusi yang paling sederhana dan paling tak terduga—sebuah batu dari burung kecil—untuk menyelesaikan masalah raksasa. Keberanian sejati adalah menyerahkan kekhawatiran kepada Allah, sambil tetap berusaha semaksimal mungkin.
Kisah Surah Al-Fil adalah salah satu dari sedikit peristiwa pra-Islam yang disebutkan secara eksplisit dalam Al-Qur'an, dan oleh karena itu, ia memiliki kepentingan historis dan teologis yang sangat tinggi. Para sejarawan dan mufassir telah memberikan perhatian mendalam terhadap detailnya.
Meskipun detail spesifik tentang "Tairan Ababil" bersifat mukjizat dan hanya diketahui melalui wahyu, keberadaan Abrahah dan keruntuhan kerajaannya di Yaman telah didukung oleh temuan arkeologi. Beberapa prasasti kuno di Yaman, seperti Prasasti Murayghan dan Naskah Ja'afari, mencatat kampanye militer Abrahah, meskipun tidak secara eksplisit menyebutkan mukjizat burung.
Prasasti-prasasti ini mengukuhkan bahwa Abrahah adalah penguasa yang ambisius yang memimpin ekspedisi militer besar ke utara. Meskipun sumber-sumber ini fokus pada aspek politik dan militer, Al-Qur'an datang melengkapi narasi tersebut dengan dimensi supernatural, menjelaskan mengapa kampanye militer yang begitu pasti menang justru berakhir dengan kegagalan total dan misterius.
Di kalangan mufassir kontemporer, muncul interpretasi yang mencoba mendekati peristiwa ini dari sudut pandang ilmiah, terutama mengenai penyakit yang menimpa pasukan. Sebagian kecil ulama modern berspekulasi bahwa 'Sijjil' mungkin merujuk pada wabah penyakit mematikan yang dibawa oleh serangga atau burung, seperti cacar, yang menyebar dengan cepat dan mematikan. Penyakit ini akan menyebabkan tubuh pasukan membusuk (*ka'asfim ma'kul*).
Namun, interpretasi arus utama (Jumhur Ulama) tetap berpegang pada makna literal: Allah mengirimkan burung yang melemparkan batu kecil yang menyebabkan kehancuran fisik instan. Penekanan pada interpretasi literal ini penting karena menjaga aspek mukjizat (khariqul adat) yang menjadi ciri utama dari Surah Al-Fil.
Surah Al-Fil memiliki hubungan yang sangat erat dengan surah berikutnya, Surah Quraisy. Kedua surah ini sering dibaca bersamaan dalam salat. Surah Al-Fil menceritakan bagaimana Allah melindungi Quraisy (dari Abrahah), sementara Surah Quraisy menceritakan mengapa Allah melakukannya: agar Quraisy dapat melakukan perjalanan perdagangan dengan aman dan menyembah Tuhan yang telah memberi mereka makan dan melindungi mereka dari ketakutan.
Keterkaitan ini mengajarkan bahwa perlindungan Ilahi selalu datang dengan kewajiban, yaitu untuk beribadah dan bersyukur kepada Allah atas nikmat keamanan dan rezeki yang diberikan.
Gajah yang digunakan oleh Abrahah adalah gajah Afrika, yang menunjukkan koneksi militer dan logistik antara Yaman yang dikuasai Aksum dengan Afrika Timur. Kehadiran gajah ini di Jazirah Arab adalah hal yang sangat baru dan menakutkan bagi penduduk lokal. Oleh karena itu, nama surah ini mengambil gajah sebagai simbol keangkuhan militer yang akhirnya dikalahkan oleh kekuatan yang jauh lebih kecil.
Kisah Abrahah dan pasukannya bukanlah sekadar cerita dongeng, melainkan sebuah kronik ilahiah yang mendokumentasikan bagaimana Allah melindungi rumah-Nya dari tangan para penyerang yang congkak. Kisah ini adalah peringatan abadi bagi semua yang mencoba melawan takdir atau mengganggu kesucian yang telah ditetapkan oleh Allah.
Peristiwa ini menjadi titik balik penting. Setelah kehancuran pasukan Gajah, kedudukan Makkah semakin mulia, dan masyarakat Quraisy merasa sangat aman. Keamanan ini memungkinkan lahirnya dan tumbuhnya Nabi Muhammad ﷺ dalam lingkungan yang relatif stabil, meskipun masih dipenuhi praktik jahiliyah. Allah membersihkan panggung sejarah dari ancaman besar sebelum menurunkan cahaya risalah terakhir.
Surah Al-Fil, dengan lima ayatnya yang ringkas, merupakan salah satu manifestasi terbesar dari kekuasaan mutlak Allah dalam sejarah manusia. Ia adalah narasi abadi tentang bagaimana kesombongan, sebesar apa pun kekuatannya, dapat dihancurkan dengan cara yang paling sederhana dan paling tidak terduga. Surah ini menegaskan bahwa Ka'bah dan umat yang beriman memiliki Penjaga yang Maha Kuasa.
Bagi pembaca dan penganut iman modern, Surah Al-Fil adalah sumber ketenangan dan keyakinan (tawakkal). Ia mengajarkan kita untuk tidak pernah gentar terhadap manifestasi kekuatan duniawi yang menentang kebenaran. Kekuatan sesungguhnya bukanlah pada jumlah pasukan atau ukuran senjata, melainkan pada kehendak Allah Yang Maha Mengatur segala urusan. Pasukan Gajah telah dikalahkan, dan pelajaran dari kehancuran mereka akan terus bergema sepanjang masa.