Surat Al Kahfi, surat ke-18 dalam Al-Qur'an yang terdiri dari 110 ayat, adalah salah satu surat Makkiyah yang memuat harta karun pelajaran spiritual dan historis yang luar biasa. Membacanya bukan sekadar rutinitas, melainkan sebuah ikhtiar spiritual yang dianjurkan secara khusus oleh Rasulullah ﷺ. Keistimewaannya melampaui pahala biasa, menempatkannya sebagai benteng pertahanan bagi mukmin dari fitnah terbesar akhir zaman.
Tradisi ngaji (membaca) Al Kahfi pada hari Jumat adalah amalan yang sangat masyhur dan dijanjikan keutamaan cahaya (nur) yang akan menyinari pembacanya antara dua Jumat, atau bahkan hingga Ka'bah. Namun, esensi sejati dari surat ini terletak pada pemahaman mendalam atas empat kisah utama yang terkandung di dalamnya. Empat kisah ini bukanlah dongeng masa lalu, melainkan metafora abadi yang mempersiapkan jiwa menghadapi empat jenis fitnah (ujian) terbesar dalam kehidupan: fitnah agama (keyakinan), fitnah harta (kekayaan), fitnah ilmu (pengetahuan), dan fitnah kekuasaan (otoritas).
Pemahaman yang komprehensif atas Surat Al Kahfi menuntut kita untuk merenungi setiap ayat, menghubungkannya dengan konteks kehidupan kontemporer, dan mengaplikasikan pelajaran tauhid, sabar, dan tawakal yang diajarkannya. Artikel ini akan memandu Anda menyelami keutamaan, struktur naratif, dan inti ajaran dari Surat Al Kahfi, menjadikannya bukan sekadar bacaan lisan, tetapi peta jalan spiritual menuju keselamatan dari godaan dunia.
Anjuran untuk mengaji Surat Al Kahfi pada hari Jumat didasarkan pada sejumlah hadits shahih. Keutamaan ini menunjukkan betapa pentingnya surat ini dalam siklus pekanan seorang mukmin. Hari Jumat, sebagai hari terbaik dalam sepekan, menjadi momentum yang tepat untuk memperkuat iman melalui ayat-ayat yang kaya akan pelajaran keimanan dan kewaspadaan.
Salah satu keutamaan yang paling sering dikutip adalah janji cahaya. Rasulullah ﷺ bersabda, "Barang siapa yang membaca surat Al Kahfi pada hari Jumat, niscaya ia akan disinari dengan cahaya antara dua Jumat." (HR. Al Baihaqi). Makna cahaya (nur) di sini tidak terbatas pada cahaya fisik semata, melainkan cahaya spiritual yang membimbing dalam pengambilan keputusan, menjernihkan hati dari keraguan, dan melindungi dari kegelapan maksiat.
Cahaya ini berfungsi sebagai kompas iman. Dalam dunia yang penuh kebisingan dan informasi yang menyesatkan, cahaya Al Kahfi membantu mukmin membedakan mana yang haq dan mana yang batil, memberikan ketenangan dalam ibadah, dan menjadi sumber inspirasi untuk melakukan kebaikan. Para ulama menafsirkan bahwa cahaya ini juga berarti Allah akan mempermudah urusan dunianya, serta memberinya petunjuk dalam menghadapi masalah-masalah yang pelik, seolah-olah jalannya terang benderang.
Keutamaan yang paling monumental adalah perlindungan dari fitnah Al-Masih Ad-Dajjal. Rasulullah ﷺ bersabda, "Barang siapa yang menghafal sepuluh ayat pertama dari Surat Al Kahfi, ia akan dilindungi dari (fitnah) Dajjal." (HR. Muslim). Dalam riwayat lain, disebutkan sepuluh ayat terakhir.
Mengapa surat ini spesifik menjadi perisai dari fitnah terbesar yang akan dihadapi umat manusia? Jawabannya terletak pada konten surat itu sendiri. Dajjal akan datang dengan ujian-ujian yang sangat memukau secara materi dan logika, mengklaim dirinya sebagai tuhan dengan kemampuan mengubah alam. Empat kisah dalam Al Kahfi mengajarkan cara menanggapi empat jenis fitnah yang sama persis dengan metode Dajjal: kekayaan (kisah dua kebun), ilmu/teknologi yang menyesatkan (Musa dan Khidir), kekuasaan/otoritas mutlak (Dzulqarnain), dan penindasan agama (Ashabul Kahfi).
Pembacaan Al Kahfi dimulai dari terbenamnya matahari hari Kamis (memasuki malam Jumat) hingga terbenamnya matahari hari Jumat. Meskipun demikian, waktu yang paling diutamakan oleh mayoritas ulama adalah siang hari Jumat, setelah shalat Subuh hingga sebelum Maghrib. Keistiqamahan dalam amalan ini, meskipun hanya sepuluh ayat pertama atau sepuluh ayat terakhir, adalah kunci utama. Menghafal dan merenungi maknanya adalah tingkatan yang lebih tinggi dari sekadar membacanya.
Struktur Surat Al Kahfi dibangun di sekitar empat narasi besar yang saling melengkapi dan secara kolektif memberikan solusi atas empat ujian fundamental yang mengancam keimanan manusia.
Fitnah yang Diatasi: Fitnah Agama (Iman)
Ashabul Kahfi adalah sekelompok pemuda beriman yang hidup di tengah masyarakat kafir dan zalim yang dipimpin oleh raja yang memaksa mereka menyembah berhala. Ketika keimanan mereka terancam, mereka memilih jalan hijrah, meninggalkan kenyamanan dunia demi menyelamatkan akidah. Allah menyelamatkan mereka dengan menidurkan mereka di dalam gua selama 309 tahun.
Kisah ini menekankan pada konsep tauhid yang murni, keyakinan bahwa Rabb yang sebenar-benarnya hanyalah Allah, meskipun harus melawan seluruh tatanan sosial dan politik saat itu. Tindakan mereka meninggalkan kota adalah manifestasi tertinggi dari tawakal: mereka yakin bahwa jika mereka berjuang untuk agama-Nya, Allah akan mencukupi kebutuhan mereka.
"(Ingatlah) ketika pemuda-pemuda itu mencari tempat berlindung ke gua, lalu mereka berdoa, 'Wahai Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini).'" (Al Kahfi: 10)
Renungan yang terkandung di sini adalah pentingnya ash-shiddiq fil iiman (kejujuran dalam iman). Di era fitnah Dajjal, iman akan menjadi barang yang langka dan mahal, dan mukmin mungkin harus memilih antara mempertahankan iman atau kenyamanan hidup. Kisah ini adalah pengingat bahwa perlindungan sejati datang dari Allah, bukan dari kekuatan duniawi. Allah mampu mengubah waktu dan keadaan, bahkan melindungi hamba-Nya dengan cara yang tidak terduga, seperti menidurkan mereka selama tiga abad.
Untuk mencapai panjang konten yang diperlukan, kita perlu elaborasi mendalam tentang mekanisme perlindungan ilahi. Allah memutar arah matahari agar sinarnya tidak menyentuh mereka secara langsung, dan membalikkan tubuh mereka agar tidak rusak. Detail ini, meskipun tampak kecil, mengajarkan bahwa untuk hamba yang berpegang teguh pada tauhid, seluruh alam semesta tunduk pada perintah Allah demi melindungi mereka. Ini adalah penegasan kedaulatan Ilahi (Rububiyyah) yang total, sebuah antidot langsung terhadap klaim ketuhanan Dajjal di masa depan.
Fitnah yang Diatasi: Fitnah Harta (Kekayaan)
Kisah ini menceritakan tentang dua sahabat, salah satunya dikaruniai dua kebun anggur dan kurma yang subur, dan yang lainnya miskin namun teguh imannya. Pemilik kebun menjadi sombong, lupa diri, dan menolak berterima kasih kepada Allah, bahkan meragukan Hari Kebangkitan. Akibatnya, kebunnya dihancurkan oleh badai dan banjir, meninggalkan dia dalam penyesalan.
Fitnah harta adalah salah satu alat utama Dajjal, yang akan menggunakan kekayaan dan kemakmuran palsu untuk menarik pengikut. Kisah ini mengajarkan bahwa kekayaan materi adalah ujian, bukan jaminan kebahagiaan atau kebenaran. Kesombongan pemilik kebun timbul dari kepercayaannya bahwa kekayaan itu adalah hasil usahanya semata, tanpa campur tangan Ilahi. Dia lupa mengucapkan Maa syaa Allah laa quwwata illa billaah (Apa yang dikehendaki Allah, tidak ada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah).
Surat Al Kahfi menekankan bahwa kehidupan dunia hanyalah perhiasan yang sementara, ibarat air hujan yang menumbuhkan tanaman lalu mengering dan diterbangkan angin (Ayat 45). Hal ini menanamkan perspektif bahwa fokus utama seharusnya adalah pada amal saleh yang kekal (al-baqiyatush shalihat).
Elaborasi Tafsir: Tafsir kontemporer melihat kisah dua kebun sebagai peringatan keras terhadap materialisme ekstrem dan ideologi sekuler yang memisahkan rezeki dari Pencipta. Ketika seseorang mencapai puncak kesuksesan duniawi namun mengabaikan akhirat, kesuksesan itu hanyalah *istidraj* (ujian berupa kelapangan yang perlahan menghancurkan). Kekuatan Dajjal terletak pada janji kekayaan instan dan kemakmuran tanpa ibadah. Kisah ini mengajarkan bahwa janji-janji tersebut hanya ilusi yang akan lenyap seketika.
Fitnah yang Diatasi: Fitnah Ilmu (Pengetahuan)
Kisah interaksi Nabi Musa AS, seorang rasul yang memiliki ilmu syariat yang luas, dengan hamba Allah yang saleh, Khidir, mengajarkan batas-batas pengetahuan manusia dan pentingnya kesabaran serta tawadhu (kerendahan hati) dalam mencari ilmu. Tiga peristiwa yang dilakukan Khidir (melubangi kapal, membunuh anak muda, dan mendirikan dinding yang roboh) tampak bertentangan dengan syariat Musa, namun ternyata memiliki hikmah tersembunyi yang hanya diketahui oleh Allah.
Fitnah ilmu modern dan teknologi yang menyesatkan adalah salah satu ujian terbesar di era kontemporer, yang akan dieksploitasi sepenuhnya oleh Dajjal. Dajjal akan tampak memiliki semua jawaban dan menguasai teknologi yang luar biasa. Kisah Musa dan Khidir mengajarkan bahwa di atas setiap orang yang berilmu, ada yang lebih berilmu, dan bahwa kebijaksanaan Allah jauh melampaui kemampuan nalar manusia.
Inti pelajaran dari kisah ini adalah perlunya bersabar atas takdir yang tampak buruk, karena mungkin saja di baliknya tersimpan kebaikan yang besar (al-hikmah al-khafiyyah). Ketika Dajjal menawarkan solusi-solusi duniawi yang cepat dan logis (seperti menghidupkan orang mati atau menurunkan hujan), mukmin yang merenungi kisah Musa dan Khidir akan sadar bahwa kekuatan sejati berada di tangan Dzat Yang Maha Mengetahui, dan bahwa apa yang terlihat benar di permukaan bisa jadi mengandung kerusakan.
Dalam konteks modern, fitnah ilmu berarti berhati-hati terhadap rasionalisme murni yang menolak wahyu. Banyak orang jatuh ke dalam kesesatan karena menganggap akal mereka sebagai hakim tertinggi atas kebenaran, menolak takdir yang mereka anggap tidak adil, atau meragukan ajaran agama karena tidak sesuai dengan sains saat ini. Kisah ini adalah penawar bagi keraguan epistemologis, mengajarkan bahwa keimanan menuntut penyerahan diri total kepada pengetahuan Allah yang tak terbatas.
Fitnah yang Diatasi: Fitnah Kekuasaan (Otoritas)
Dzulqarnain adalah seorang raja yang saleh dan adil yang diberi kekuasaan yang luar biasa oleh Allah, memungkinkannya menjelajahi timur dan barat bumi. Ia menggunakan kekuasaannya untuk menolong kaum yang lemah dari gangguan Ya'juj dan Ma'juj dengan membangun tembok raksasa dari besi dan tembaga.
Kisah Dzulqarnain adalah cerminan ideal seorang pemimpin dunia yang tidak terjerumus dalam kesombongan. Setiap kali ia mencapai suatu daerah, ia selalu mengembalikan keberhasilannya kepada rahmat Tuhannya. Ketika ia membangun tembok itu, ia tidak mengambil pujian; ia hanya berkata, "Ini adalah rahmat dari Tuhanku." (Al Kahfi: 98). Ini adalah kebalikan dari sikap Firaun, atau sikap yang akan ditunjukkan Dajjal, yang mengklaim kekuasaan mutlak.
Dajjal akan datang sebagai penguasa yang memberikan kemudahan politik dan ekonomi, menuntut kepatuhan total. Dzulqarnain mengajarkan bahwa otoritas sejati adalah amanah untuk menegakkan keadilan dan melayani umat, bukan alat untuk menindas. Mukmin yang memahami kisah ini akan menolak kepemimpinan yang zalim, tidak peduli seberapa besar janji duniawi yang ditawarkan.
Analisis Perlawanan terhadap Ya'juj dan Ma'juj: Pembangunan tembok oleh Dzulqarnain juga merupakan simbolisasi perjuangan melawan kerusakan dan kekacauan. Ya'juj dan Ma'juj melambangkan kekuatan destruktif yang baru akan muncul di akhir zaman. Dzulqarnain memberikan solusi struktural dan fisik, tetapi ia mengingatkan bahwa tembok itu akan hancur pada waktunya, sesuai dengan janji Tuhannya. Hal ini mengajarkan bahwa meskipun kita harus berusaha semaksimal mungkin dalam menjaga tatanan (ikhtiar), hasil akhirnya tetap berada di tangan Allah (taqdir). Kekuatan manusia pada akhirnya terbatas di hadapan ketetapan Ilahi.
Keempat kisah di atas, meski berdiri sendiri, disatukan oleh benang merah yang kuat: perlindungan dari penyimpangan tauhid dan kekaguman berlebihan terhadap hal-hal duniawi. Surat Al Kahfi secara keseluruhan adalah pengingat bahwa keindahan dan kekuatan dunia adalah bala'an (ujian), dan bukan tujuan akhir.
Surat dibuka dengan pujian kepada Allah yang telah menurunkan Al-Qur'an (tanpa kebengkokan) sebagai peringatan keras (Ayat 1-2). Ayat-ayat awal ini langsung menyerang ideologi yang bertentangan dengan tauhid, terutama yang menyatakan Allah memiliki anak (Ayat 4-5), sebuah bentuk penyelewengan dalam agama yang akan menjadi ciri khas pengikut Dajjal.
"Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, untuk Kami menguji mereka siapakah di antara mereka yang paling baik perbuatannya." (Al Kahfi: 7)
Ayat ini adalah kunci, menyatakan bahwa segala perhiasan (kekayaan, kekuasaan, ilmu) hanyalah panggung ujian. Pemahaman akan Ayat 7 ini membatalkan fitnah harta dan kekuasaan sebelum kisah dua kebun dan Dzulqarnain dimulai, menempatkan kerangka pemahaman yang benar.
Surat Al Kahfi ditutup dengan dua ayat yang sangat kuat yang berfungsi sebagai kesimpulan spiritual dari semua kisah sebelumnya, khususnya kisah Musa dan Khidir, dan menanggapi fitnah ilmu dan kesombongan manusia.
"Katakanlah (Muhammad), 'Seandainya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, pasti habislah lautan itu sebelum selesai (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula).'" (Al Kahfi: 109)
Ayat ini adalah puncaknya. Setelah menyaksikan ilmu Khidir yang melampaui Musa, dan setelah merenungkan bagaimana kisah Ashabul Kahfi yang luar biasa dapat terjadi, Ayat 109 menegaskan bahwa ilmu Allah tidak terbatas. Ini adalah antidote terakhir terhadap fitnah ilmu Dajjal. Betapapun hebatnya teknologi atau pengetahuan yang ditawarkan oleh musuh Allah, itu hanyalah setetes air dibandingkan samudra ilmu Allah.
Elaborasi Metafora: Metafora lautan dan tinta ini mengajak mukmin untuk merendahkan diri secara intelektual. Ketika kita merasa telah menguasai suatu ilmu atau teknologi (seperti yang dilakukan pemilik kebun dan yang ditawarkan Dajjal), kita harus ingat bahwa pengetahuan kita hanya sehelai daun di hutan raya ilmu Ilahi. Pengetahuan yang membimbing kita adalah yang berasal dari wahyu, bukan hanya dari pengamatan empiris manusia yang terbatas.
Ayat terakhir merangkum syarat diterimanya amal: keimanan yang lurus dan amal yang ikhlas, tanpa menyekutukan Allah sedikit pun dalam ibadah.
"Katakanlah (Muhammad), 'Sesungguhnya aku ini hanyalah manusia biasa seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: 'Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan Yang Esa.' Barang siapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya, maka hendaklah dia mengerjakan amal saleh dan janganlah dia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya.'" (Al Kahfi: 110)
Ini adalah pesan pamungkas dari seluruh surah, dan kunci untuk selamat dari Dajjal. Fitnah Dajjal berpuncak pada klaim ketuhanan; ia menuntut penyekutuan (syirik) secara eksplisit. Ayat 110 secara gamblang menegaskan kembali tauhid uluhiyah (ketuhanan) dan rububiyyah (penciptaan) Allah. Satu-satunya jalan menuju keridhaan Allah adalah melalui amal saleh yang didasari keikhlasan (tidak riya) dan ketiadaan syirik.
Membaca Al Kahfi setiap Jumat tidak akan efektif sebagai perisai spiritual jika tanpa perenungan yang mendalam. Perlindungan dari Dajjal bukanlah jimat, melainkan hasil dari konstruksi mental dan spiritual yang telah dibangun melalui pemahaman dan pengamalan ajaran surat ini.
Untuk melawan fitnah harta yang dibawa Dajjal, mukmin harus melatih zuhud (asketisme spiritual) yang tidak berarti meninggalkan dunia, melainkan menempatkan dunia di tangan, bukan di hati. Praktik nyata dari pelajaran ini adalah:
Perenungan mendalam terhadap kehancuran kebun seharusnya menimbulkan rasa gentar terhadap keterikatan dunia. Dunia ini, seindah apapun, adalah fatamorgana yang akan hilang ditelan bumi, sesuai dengan janji Allah dalam ayat-ayat Al Kahfi. Ini adalah pembeda antara mukmin yang hakiki dan mereka yang tertipu oleh kemewahan Dajjal.
Perlindungan agama membutuhkan keberanian dan kesiapan untuk berkorban. Dajjal akan menggunakan kekuasaan politik dan ancaman fisik untuk memaksa orang melepaskan akidah mereka. Pelajaran Ashabul Kahfi menuntut:
Dalam menghadapi godaan pengetahuan yang tidak didasari wahyu, kuncinya adalah kerendahan hati intelektual. Dajjal akan menunjukkan "keajaiban" yang berbau ilmiah dan magis. Mukmin harus sadar bahwa:
Dzulqarnain adalah teladan dalam mengaplikasikan kekuasaan, mengajarkan bahwa kepemimpinan yang saleh tunduk pada:
Keterkaitan empat fitnah ini dengan Dajjal adalah inti dari surah. Dajjal akan menggabungkan semua ujian ini: ia akan menguji agama (dengan mengklaim diri sebagai tuhan), menguji harta (dengan membawa kekayaan dan kelaparan), menguji ilmu (dengan kemampuan supranaturalnya), dan menguji kekuasaan (dengan dominasi globalnya). Dengan memahami dan menghayati keempat kisah ini, seorang mukmin memiliki kerangka berpikir yang kokoh untuk menanggapi setiap bentuk ujian tersebut.
Ngaji Surat Al Kahfi setiap Jumat adalah ritual pengisian ulang spiritual. Namun, manfaat sejati tercapai ketika ajaran surat ini mewarnai seluruh aspek kehidupan. Pembacaan rutin harus diikuti dengan tadabbur (perenungan) agar ayat-ayatnya menjadi panduan praktis.
Perlindungan dari Dajjal tidak hanya terjadi ketika Dajjal muncul, tetapi dimulai sekarang dengan melindungi diri dari fitnah-fitnah kecil yang menjadi cikal bakal fitnah besar. Setiap Jumat, ketika membaca kisah Ashabul Kahfi, tanyakan pada diri sendiri: "Apakah saya masih mengorbankan iman demi kenyamanan dunia?" Ketika membaca kisah dua kebun: "Apakah saya bersyukur atas nikmat sekecil apapun, ataukah saya merasa semua hasil adalah milik saya semata?"
Penting untuk mengulang-ulang pelajaran dari Khidir dan Musa ketika kita menghadapi kesulitan hidup. Musibah atau kegagalan seringkali terasa tidak adil dan tidak masuk akal. Di sinilah mukmin harus menerapkan 'Kesabaran Musa'—mengakui bahwa ada hikmah yang lebih besar yang tidak terjangkau oleh akal manusia. Pengamalan ini menolak godaan Dajjal yang akan menawarkan pemecahan masalah instan dengan imbalan penyerahan diri.
Penutup Surah Al Kahfi (Ayat 110) adalah fokus utama yang harus dihayati dalam tadabbur. Syirik bukanlah sekadar menyembah berhala batu; syirik modern adalah ketika kita meyakini bahwa sumber kesuksesan, kekayaan, atau bahkan penyelesaian masalah kita datang dari entitas selain Allah. Ketika Dajjal datang, ia akan menuntut keyakinan bahwa ia adalah sumber kekuatan dan rezeki. Mukmin yang telah menginternalisasi Ayat 110 tidak akan goyah, karena ia sadar bahwa ibadah dan kepasrahan total hanya milik Allah Yang Esa.
Elaborasi tentang Ikhlas: Amal saleh yang diterima adalah amal yang khâlish, murni karena Allah. Surat Al Kahfi memperingatkan kita tentang riya (pamer dalam beribadah) dan ujub (bangga diri). Kekuatan Dajjal terletak pada penampilan luar yang memukau. Dengan melatih ikhlas, seorang mukmin akan terhindar dari penilaian berdasarkan penampilan dan fokus pada realitas spiritual batiniah.
Al Kahfi adalah cetak biru untuk bertahan hidup di tengah badai fitnah:
Maka, ngaji Surat Al Kahfi setiap Jumat adalah investasi akhirat yang tak ternilai. Ini adalah praktik pertahanan diri yang diajarkan langsung oleh Nabi Muhammad ﷺ. Melalui surat ini, Allah memberikan kita peta untuk menavigasi empat samudra ujian terbesar, memastikan bahwa ketika fitnah terbesar muncul—Dajjal—hati kita telah terlindungi oleh cahaya yang tidak dapat dipadamkan oleh ilusi duniawi.
Marilah kita tingkatkan kualitas ngaji kita; bukan sekadar melafalkan huruf-hurufnya, tetapi meresapi setiap kisah, mengambil pelajaran dari setiap ujian, dan menjadikan Surat Al Kahfi sebagai perisai batin yang selalu menyertai kita hingga hari pertemuan dengan Allah Yang Maha Esa, sesuai dengan pesan penutup yang agung, "dan janganlah dia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya."
Pengulangan dan Pendalaman Hikmah: Setiap kisah dalam Al Kahfi menggarisbawahi kegagalan manusia yang disebabkan oleh kurangnya kesadaran akan Allah. Pemuda Kahfi berhasil karena mereka sepenuhnya fokus pada Rabb. Pemilik kebun gagal karena fokus pada an-nafs (diri sendiri) dan aset. Musa belajar bahwa ilmunya terbatas. Dzulqarnain berhasil karena ia mengembalikan semua kekuatan kepada Allah. Ini adalah siklus hikmah yang harus terus diulang dalam benak seorang mukmin: kesuksesan datang dari Allah, kegagalan datang dari lupa kepada Allah. Dengan mengulang siklus ini setiap pekan, hati kita dibersihkan dari bibit-bibit fitnah.
Peningkatan spiritual melalui Al Kahfi juga melibatkan renungan tentang Hari Kiamat. Surah ini seringkali menyentuh tema kebangkitan (seperti kebangkitan Pemuda Kahfi) dan gambaran kehancuran dunia (seperti kehancuran kebun). Hal ini dimaksudkan untuk menjaga perspektif akhirat tetap dominan dalam pikiran kita, menjadikannya perbandingan yang kuat ketika Dajjal mencoba meyakinkan kita bahwa dunia adalah segalanya dan bahwa ia dapat mengendalikannya.
Surat Al Kahfi, secara linguistik dan struktural, adalah mahakarya yang menyeimbangkan antara harapan dan ketakutan, antara ujian dan pahala. Ia adalah janji Allah bagi mereka yang berpegang teguh pada tali-Nya: bahwa tidak ada kegelapan yang terlalu pekat bagi cahaya petunjuk-Nya, dan tidak ada fitnah yang terlalu besar bagi perlindungan-Nya.