Pertanyaan mengenai surah Al Fil diturunkan di kota mana membawa kita langsung pada pemahaman mendasar dalam ilmu Al-Qur'an, yaitu pembagian antara Surah Makkiyah dan Madaniyah. Tanpa ragu, Surah Al Fil (Gajah) termasuk dalam kategori Surah Makkiyah.
Definisi klasik menyatakan bahwa Surah Makkiyah adalah surah-surah yang diturunkan sebelum hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Oleh karena itu, Surah Al Fil sepenuhnya diturunkan di kota Makkah Al-Mukarramah. Surah ini merupakan salah satu surah yang paling awal diwahyukan, meskipun penomorannya dalam mushaf berada di urutan ke-105.
Konteks penurunannya sangat penting. Surah Makkiyah umumnya berfokus pada tauhid (keesaan Allah), hari kebangkitan (akhirat), kisah-kisah umat terdahulu sebagai peringatan, dan penetapan dasar-dasar akidah. Surah Al Fil, meskipun pendek, berfungsi sebagai penegasan historis dan teologis yang kuat terhadap status Makkah dan perlindungan Ilahi atas Ka'bah, struktur suci yang menjadi pusat ibadah sejak Nabi Ibrahim AS.
Visualisasi Perlindungan Ka'bah oleh Tentara Burung Ababil.
Surah Al Fil merujuk pada peristiwa yang dikenal sebagai Tahun Gajah (Amul Fil), sebuah kejadian monumental yang terjadi pada tahun kelahiran Nabi Muhammad ﷺ. Peristiwa ini bukan sekadar mitos, melainkan fakta sejarah yang disaksikan oleh generasi Quraisy dan menjadi titik acuan waktu yang digunakan masyarakat Arab sebelum munculnya sistem kalender Hijriah.
Kisah ini berpusat pada seorang penguasa Kristen dari Yaman yang bernama Abrahah Al-Ashram. Abrahah adalah wakil dari Kerajaan Aksum (Ethiopia) yang saat itu mendominasi Yaman. Ambisinya sangat besar: ia ingin memindahkan pusat ziarah Arab dari Makkah ke ibu kota Yaman, Sana'a. Untuk mencapai tujuan ini, ia telah membangun gereja megah yang disebut Al-Qulais. Namun, melihat bahwa para peziarah tetap berbondong-bondong menuju Ka'bah di Makkah, Abrahah dipenuhi rasa dengki dan memutuskan untuk menghancurkan Ka'bah.
Abrahah mempersiapkan pasukan yang luar biasa besar, lengkap dengan gajah-gajah perang, termasuk gajah pemimpin yang sangat besar bernama Mahmud. Gajah-gajah ini melambangkan kekuatan militer yang tak tertandingi di Semenanjung Arab pada masa itu. Tujuannya jelas: Ka'bah harus rata dengan tanah.
Ketika pasukan Abrahah mendekati Makkah, mereka merampas beberapa harta benda penduduk, termasuk 200 unta milik Abdul Muttalib, kakek Nabi Muhammad ﷺ dan pemimpin Quraisy saat itu. Abdul Muttalib kemudian mendatangi Abrahah. Abrahah terkejut, mengira pemimpin Quraisy itu akan memohon agar Ka'bah tidak dihancurkan.
Namun, dialog yang terjadi sangat menggetarkan. Abdul Muttalib hanya meminta unta-untanya dikembalikan. Abrahah bertanya, "Mengapa engkau hanya meminta untamu dan tidak memohon agar aku tidak menghancurkan rumah suci yang menjadi kehormatanmu dan nenek moyangmu?"
Abdul Muttalib menjawab dengan kalimat legendaris, yang menggarisbawahi inti teologis Surah Al Fil: "Saya adalah pemilik unta-unta itu, dan Ka'bah memiliki Pemilik yang akan melindunginya." Dengan penuh keyakinan, Abdul Muttalib kembali ke Makkah, meminta penduduk Makkah mengungsi ke bukit-bukit di sekitar kota, dan berdoa di sisi Ka'bah, menyerahkan takdir rumah suci itu sepenuhnya kepada Allah SWT.
Surah Al Fil (Al-Qur'an, 105) terdiri dari lima ayat yang ringkas namun padat makna, memberikan pelajaran abadi tentang batasan kekuatan manusia di hadapan kehendak Tuhan. Sebagai Surah Makkiyah, tujuannya adalah membangun keyakinan (akidah) di tengah masyarakat Makkah yang saat itu menyembah berhala dan sering melupakan keajaiban yang terjadi di tanah mereka sendiri.
Ayat pembuka ini menggunakan kata tanya retoris (أَلَمْ تَرَ - *Alam tara*), yang berarti "Tidakkah kamu tahu?" atau "Bukankah kamu telah melihat?" Pertanyaan ini ditujukan kepada Nabi Muhammad ﷺ, meskipun beliau belum lahir saat peristiwa itu terjadi. Namun, kalimat ini juga ditujukan kepada setiap orang Quraisy yang hidup pada masa itu, karena mereka semua adalah saksi atau pewaris kisah yang masih segar dalam ingatan komunal mereka. Peristiwa ini begitu menonjol sehingga menjadi bagian dari sejarah lisan yang diwariskan turun-temurun di Makkah.
Penggunaan kata *Rabbuka* (Tuhanmu) menghubungkan perlindungan Ka'bah secara langsung dengan ketuhanan yang diserukan oleh Nabi Muhammad ﷺ, menekankan bahwa Allah yang melindungi Ka'bah pada masa jahiliyah adalah Allah yang sama yang kini menyerukan tauhid melalui Rasul-Nya.
Kata *kaidahum* (tipu daya mereka) merujuk pada rencana jahat Abrahah yang sangat terorganisir, lengkap dengan logistik dan kekuatan militer. Ayat ini menegaskan bahwa sekuat apapun rencana manusia yang menentang kehendak Ilahi, semuanya akan berujung pada *tadhlil* (kesesatan, kehancuran, atau kesia-siaan). Kekuatan yang diperhitungkan Abrahah (gajah, jumlah pasukan) tidak berarti apa-apa ketika berhadapan dengan strategi Tuhan.
Pelajaran mendalam di sini, bagi penduduk Makkah, adalah bahwa Allah mampu melindungi rumah-Nya tanpa intervensi fisik dari manusia. Ini mengajarkan pentingnya tawakal (berserah diri) total.
Inilah puncak keajaiban dan mukjizat yang terjadi di lembah Makkah. Allah mengirimkan *Tayran Ababil*—burung-burung yang datang secara berbondong-bondong, berkelompok, dan datang dari segala arah, menciptakan kekacauan di antara barisan pasukan Abrahah. Kedatangan makhluk kecil ini sebagai instrumen hukuman menunjukkan superioritas kekuasaan Allah yang tidak terikat pada sebab-akibat atau kekuatan fisik konvensional. Musuh terkuat dihancurkan oleh musuh yang paling tidak terduga.
Batu yang dibawa oleh burung-burung tersebut dinamakan *sijjil*. Para mufasir menjelaskan *sijjil* sebagai batu yang berasal dari tanah liat yang telah dibakar atau dipanaskan hingga menjadi sangat keras dan mematikan. Ukuran batu-batu ini dilaporkan sekecil kerikil atau kacang, namun kekuatannya luar biasa. Setiap batu membawa kematian bagi tentara yang tertimpa, menembus helm dan baju zirah mereka, dan menyebabkan penyakit yang mengerikan dan mematikan, seperti cacar yang menyebar cepat, merusak tubuh mereka secara internal maupun eksternal.
Ayat terakhir menggambarkan kehancuran total pasukan Abrahah. *Ka’asfin ma’kul* secara harfiah berarti "seperti daun yang dimakan ulat" atau "seperti jerami yang telah dikunyah." Citra ini sangat kuat: tentara yang gagah perkasa, dengan gajah-gajah raksasa, tiba-tiba direduksi menjadi sampah organik, hancur lebur dan tidak berguna. Kehancuran ini berfungsi sebagai peringatan bahwa keangkuhan militer dan kekayaan tidak pernah bisa mengalahkan takdir Ilahi yang melindungi tempat suci-Nya di kota Makkah.
Penurunan Surah Al Fil di Makkah memiliki implikasi teologis yang mendalam bagi dakwah awal Nabi Muhammad ﷺ. Surah-surah Makkiyah, yang diturunkan di kota ini, harus berhadapan langsung dengan kekafiran yang mengakar, penyembahan berhala (idolatry), dan pengabaian moral yang merajalela di kalangan Quraisy. Dengan Surah Al Fil, Allah menyediakan sebuah argumen yang tidak dapat dibantah:
Quraisy saat itu bangga dengan status mereka sebagai penjaga Ka'bah. Namun, kebanggaan ini lebih didasarkan pada kekuasaan suku dan ritual leluhur, bukan pada tauhid murni. Ketika Abrahah datang, mereka lari. Perlindungan sejati datang dari satu-satunya Pemilik Ka'bah. Surah Al Fil mengingatkan mereka bahwa keberadaan Ka'bah dan keselamatan Makkah bukanlah karena berhala-berhala seperti Hubal atau Latta, melainkan karena kehendak Allah Yang Maha Esa.
Nabi Muhammad ﷺ menggunakan kisah ini sebagai fondasi, seolah berkata: "Tidakkah kalian ingat Allah yang sama yang menghancurkan tentara gajah, kini berfirman kepadaku? Mengapa kalian menolak-Nya sementara kalian menyaksikan bukti kekuasaan-Nya di halaman rumah kalian sendiri?" Pengingatan ini sangat efektif karena bersifat lokal dan berbasis pengalaman yang diceritakan secara turun-temurun.
Surah Makkiyah cenderung pendek, ritmis, dan memiliki daya kejut yang kuat, cocok untuk membangkitkan akal dan hati para penyembah berhala. Al Fil memenuhi kriteria ini. Ia menggunakan gaya bahasa yang lugas dan langsung (*Alam tara?*). Pesannya adalah penegasan akidah yang fundamental: jika Allah bisa melindungi rumah-Nya dari ancaman eksternal yang paling kuat (gajah), maka Dia juga mampu menghukum mereka yang merusak akidah di dalam kota itu sendiri. Ini adalah penekanan berulang dalam konteks Makkiyah, di mana tantangan terbesar adalah meyakinkan publik bahwa ada kekuasaan yang jauh lebih besar daripada elit suku Quraisy.
Surah ini menegaskan bahwa kekuasaan absolut hanya milik Allah. Gajah, simbol supremasi militer dan kesombongan Abrahah, menjadi contoh kegagalan total dari kekuatan materi di hadapan rencana Tuhan. Ini merupakan pelajaran yang sangat relevan bagi para pemuka Quraisy yang mengandalkan kekayaan dan status sosial mereka untuk menentang pesan Islam.
Peristiwa Tahun Gajah mengukuhkan Makkah sebagai Haram (tanah suci) yang tidak dapat diganggu gugat. Pengakuan ini meluas di seluruh jazirah Arab, bahkan di kalangan suku-suku pagan. Setelah kehancuran Abrahah, Quraisy mendapatkan respek yang lebih besar dan Ka'bah semakin dihormati. Ini merupakan persiapan politik dan spiritual yang penting bagi masa depan kenabian. Ketika Nabi Muhammad ﷺ memulai dakwah di Makkah, meskipun ia dicela, status kota tersebut sebagai tempat yang diberkati oleh Tuhan (karena kisah Al Fil) memberikan lapisan perlindungan tidak langsung.
Surah Al Fil, yang diturunkan di kota Makkah, berfungsi sebagai jembatan dari sejarah pra-Islam yang agung (perlindungan Ka'bah) menuju pesan Islam yang universal (Tauhid). Ia mengambil elemen sejarah lokal yang paling dibanggakan oleh Quraisy dan mengubahnya menjadi argumen yang mendukung kenabian Muhammad ﷺ.
Untuk memahami kedalaman Surah Al Fil, penting untuk menggali lebih jauh detail-detail historis dan pilihan kata dalam bahasa Arab. Peristiwa ini bukan hanya tentang burung dan batu, melainkan tentang psikologi massa dan cara Allah menghancurkan keangkuhan dari akarnya.
Abrahah berasal dari kekuatan luar, yaitu Abyssinia (Ethiopia), yang pada saat itu merupakan imperium yang kuat. Rencananya untuk menghancurkan Ka'bah adalah upaya geopolitik untuk mengalihkan rute perdagangan dan ziarah agar Yaman menjadi pusat ekonomi. Pengerahan pasukan gajah adalah simbol penaklukan, sebuah unjuk kekuatan yang belum pernah dilihat orang Arab Badui sebelumnya.
Ketika Abrahah tiba di Lembah Muhassir, di antara Muzdalifah dan Mina, yang merupakan pintu gerbang Makkah, pasukannya siap. Namun, ketika gajah utama, Mahmud, diarahkan menuju Ka'bah, ia tiba-tiba menolak bergerak. Ini adalah titik balik pertama dalam "tipu daya yang sia-sia" (*tadhlil*). Setiap kali mereka membalikkan gajah itu ke arah Yaman, ia bergerak dengan cepat; tetapi ketika diarahkan kembali ke Ka'bah, ia berlutut atau berhenti. Ini adalah intervensi Ilahi pertama, mengisyaratkan bahwa bahkan makhluk terbesar di pasukan Abrahah pun tunduk pada perintah Allah untuk melindungi Makkah.
Penggunaan istilah *sijjil* (batu tanah yang terbakar) dan *Asf ma'kul* (daun yang dimakan ulat) memberikan deskripsi hukuman yang sangat spesifik dan mengerikan:
Kisah Al Fil yang diturunkan di Makkah tidak hanya berlaku untuk masa lalu, tetapi juga untuk masa kini dan masa depan. Ia menegaskan kembali janji Nabi Ibrahim AS ketika beliau membangun Ka'bah, yaitu memohon agar Makkah dijadikan kota yang aman (*baladan aminan*). Surah ini adalah bukti hidup bahwa doa Ibrahim telah dikabulkan secara dramatis. Hal ini terus diperkuat dalam surah-surah Makkiyah lainnya, seperti Surah Quraisy, yang langsung mengaitkan kesejahteraan ekonomi Quraisy dengan peristiwa perlindungan Ka'bah.
Kejadian di Lembah Muhassir ini, yang terletak di pinggiran Makkah, adalah saksi bisu kebesaran Allah. Para penyair Arab pada masa itu mengabadikan peristiwa ini, memastikan bahwa setiap penduduk Makkah, termasuk anak-anak, tumbuh dengan pengetahuan tentang bagaimana kota mereka diselamatkan secara ajaib. Surah Al Fil adalah pengingat bahwa perlindungan atas Makkah adalah hal yang abadi dan tidak dapat ditawar-tawar, sebuah peringatan keras bagi siapa pun, baik dari luar maupun dari dalam, yang berniat merusak kesuciannya.
Kisah Surah Al Fil yang diturunkan di Makkah memberikan landasan teologis yang sangat kuat, melampaui sekadar cerita sejarah. Ini adalah sebuah deklarasi tentang sifat Allah dan hubungan-Nya dengan Ka'bah dan umat manusia. Pengulangan tema ini dalam konteks dakwah Makkiyah adalah krusial karena ia secara efektif membungkam kritik para penentang awal Islam.
Inti dari Surah Al Fil adalah penolakan terhadap konsep kemitraan dalam kekuasaan Ilahi. Abrahah adalah seorang yang monoteis (Kristen), tetapi ia memiliki keangkuhan yang menentang kehendak Allah. Di sisi lain, Quraisy adalah politeis, tetapi mereka diberi perlindungan karena mereka adalah penjaga rumah suci, dan Allah memiliki rencana jangka panjang untuk rumah tersebut.
Pelajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ melalui surah ini adalah bahwa perlindungan bukan didapatkan melalui kekuatan militer, kekayaan (yang dimiliki Abrahah), atau banyaknya berhala (yang dimiliki Quraisy). Perlindungan hanya berasal dari Allah, Tuhan semesta alam. Inilah yang membedakan Makkah sebagai tempat wahyu: ia dipersiapkan melalui mukjizat yang tak terbantahkan.
Apabila kita merenungkan Surah Al Fil, kita menemukan pengulangan lembut dari konsep bahwa Rabb (Tuhan Pemelihara) adalah pelaku utama. Dialah yang “bertindak” (*fa’ala*), Dialah yang “menjadikan tipu daya sia-sia” (*yajal*), dan Dialah yang “mengirimkan” (*arsala*). Tindakan Ilahi ini bersifat aktif, langsung, dan tidak memerlukan perantara. Ini adalah pesan sentral yang coba ditanamkan di Makkah, kota di mana orang-orang menyembah patung yang diam, yang jelas-jelas tidak dapat "bertindak" ketika gajah-gajah menyerang.
Kekalahan pasukan gajah di Makkah berdampak besar pada peta politik Arab. Insiden ini memastikan hegemoni Makkah sebagai pusat dagang yang aman. Suku-suku Arab, yang sebelumnya mungkin menganggap Makkah rentan, kini yakin bahwa kota ini di bawah perlindungan kekuatan supernatural. Ini memungkinkan Quraisy berdagang dengan aman (yang kemudian ditekankan dalam Surah Quraisy) dan meningkatkan status mereka di mata seluruh Jazirah Arab. Keamanan ini adalah prasyarat penting bagi keberhasilan dakwah global Nabi Muhammad ﷺ beberapa dekade kemudian.
Bayangkan sejenak skenario alternatif: jika Abrahah berhasil menghancurkan Ka'bah. Seluruh struktur sosial dan religius Makkah akan runtuh. Ka'bah tidak akan lagi menjadi magnet. Status Quraisy akan hilang. Namun, dengan perlindungan ajaib yang terjadi di Makkah, fondasi telah diletakkan untuk kelahiran Islam. Ini menunjukkan bahwa Allah sedang menyiapkan panggung di Makkah untuk peristiwa kenabian terbesar dalam sejarah manusia, memastikan bahwa lingkungan tempat Nabi lahir dan dibesarkan telah diakui sebagai tempat yang suci dan tak tertaklukkan oleh kekuatan duniawi mana pun.
Dalam banyak surah Makkiyah, Al-Qur'an sering menceritakan kisah-kisah hukuman yang menimpa umat terdahulu (seperti kaum Ad, Tsamud, dan Firaun) untuk mengingatkan pendengar Makkah tentang konsekuensi penolakan kebenaran. Surah Al Fil memasukkan elemen ini dalam konteks lokal yang sangat baru. Ini bukan kisah yang terjadi ribuan tahun yang lalu di tempat yang jauh; ini terjadi di depan mata kakek dan ayah mereka.
Hukuman yang diberikan kepada Abrahah memiliki kesamaan teologis dengan hukuman Firaun: kehancuran yang total dan memalukan. Firaun ditenggelamkan; Abrahah dihancurkan oleh burung. Kedua hukuman itu menunjukkan kekuasaan Allah menggunakan instrumen yang paling tidak terduga—air laut dan batu kecil. Hukuman di Makkah ini berfungsi sebagai peringatan bahwa jika mereka, para Quraisy, menolak Nabi yang diutus di tengah-tengah mereka, hukuman yang sama atau lebih buruk bisa menimpa mereka, meskipun mereka adalah penjaga Ka'bah.
Maka, Surah Al Fil bukan hanya narasi; ia adalah instrumen dakwah yang diturunkan di kota Makkah untuk menggetarkan hati, mengingatkan mereka pada sejarah terdekat mereka, dan menuntut refleksi mendalam: "Jika Tuhan yang sama mampu melindungi rumah-Nya dengan cara yang ajaib, mengapa kalian tidak tunduk pada perintah-Nya yang dibawa oleh Rasul-Nya?"
Ayat pertama Surah Al Fil, "Alam tara kayfa fa'ala rabbuka bi-ashabil fil?" ("Tidakkah engkau perhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah?"), adalah kunci retoris yang menopang seluruh pesan surah. Penekanan pada frasa "tidakkah engkau perhatikan" dalam konteks Makkiyah, kota tempat surah ini diturunkan, memiliki lapisan makna yang terus diperdalam oleh para ulama tafsir.
Kata *tara* (melihat) tidak hanya berarti melihat dengan mata fisik, tetapi juga melihat dengan mata hati, merenungkan, dan mengetahui secara pasti. Bagi Nabi Muhammad ﷺ yang lahir setelah kejadian itu, *tara* berarti "ketahuilah" atau "renungkanlah melalui wahyu." Bagi para Quraisy yang hidup pada saat itu, *tara* berarti "ingatlah apa yang telah kalian lihat" atau "ingatlah apa yang diceritakan oleh para saksi mata dengan detail yang tak terbantahkan."
Di Makkah, tidak ada orang yang bisa menolak cerita Tahun Gajah; itu adalah bagian integral dari identitas sosial mereka. Dengan menggunakan pertanyaan retoris ini, Al-Qur'an memastikan bahwa audiens pertamanya tidak bisa mengelak dari kebenaran yang disampaikan. Mereka terpaksa mengakui intervensi Ilahi di tempat suci mereka. Pengakuan ini, pada gilirannya, harusnya mengarah pada penerimaan pesan tauhid yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ.
Penyebab keruntuhan Abrahah bukanlah kurangnya kekuatan, melainkan keangkuhan moral dan teologisnya. Ia gagal memahami bahwa tempat-tempat suci memiliki Penjaga yang melampaui perhitungan manusia. Pasukannya datang ke Makkah dengan tujuan menodai kehormatan dan keagungan spiritual, dan hasilnya adalah kehinaan total.
Peristiwa yang terjadi di lembah Makkah itu adalah contoh konkret bagaimana Allah membalikkan logika kekuasaan duniawi. Gajah, simbol kekokohan dan bobot, diimbangi oleh burung, simbol kelincahan dan kelemahan fisik. Batu *sijjil* mewakili hukuman yang setara dengan dosa—kehancuran total atas kesombongan. Seluruh skenario ini, dari penolakan gajah untuk bergerak hingga kehancuran akhir, adalah demonstrasi kekuasaan Tuhan yang tidak dapat diprediksi.
Setiap aspek Surah Al Fil yang diturunkan di Makkah diarahkan untuk menolak praktik syirik (menyekutukan Allah) yang lazim. Ketika Quraisy melihat burung-burung kecil mengalahkan tentara gajah, pesan yang jelas adalah bahwa kekuasaan datang dari sumber tunggal. Jika mereka terus menyembah berhala yang terbuat dari batu atau kayu, mereka mengkhianati pelajaran historis yang baru saja terjadi di tanah mereka sendiri.
Penolakan terhadap berhala di Makkah didukung oleh fakta ini: tidak ada satu pun berhala yang campur tangan untuk menyelamatkan kota. Tidak ada satu pun idola yang mengutus burung. Hanya Allah, *Rabbul Ka'bah* (Pemilik Ka'bah), yang bertindak. Ini adalah poin teologis yang diulang-ulang secara implisit dalam setiap ayat, memperkuat inti dari Surah Makkiyah: **Laa ilaha illallah** (Tiada Tuhan selain Allah).
Penting untuk dicatat bahwa peristiwa Amul Fil mempersiapkan psikologi sosial Makkah untuk menerima Islam. Keajaiban itu menciptakan rasa kagum dan takut akan Kekuatan Yang Tidak Terlihat. Ketika Nabi Muhammad ﷺ mulai membacakan ayat-ayat Al-Qur'an yang menjelaskan kuasa Allah, masyarakat sudah memiliki kerangka referensi yang kuat tentang apa yang mampu dilakukan oleh Tuhan. Kisah di Makkah ini adalah fondasi yang kokoh, dibangun sebelum pilar-pilar Islam ditegakkan.
Meskipun Surah Al Fil diturunkan sebagai respons terhadap peristiwa yang sudah berlalu, relevansinya terhadap masyarakat Makkah dan umat Islam universal terus berlanjut. Surah ini menetapkan standar tentang bagaimana Allah berinteraksi dengan orang-orang yang mengancam kesucian agama dan tempat ibadah.
Surah Al Fil sering dipelajari bersama Surah Quraisy (Al-Qur'an, 106) karena kedua surah ini terkait erat dan keduanya diturunkan di Makkah. Surah Quraisy berbunyi: "Karena kebiasaan orang-orang Quraisy, (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Ka'bah). Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan."
Para mufasir menjelaskan bahwa "mengamankan mereka dari ketakutan" merujuk langsung pada peristiwa Tahun Gajah. Allah menyelamatkan mereka dari pasukan yang paling menakutkan, sehingga mereka dapat menikmati perjalanan dagang yang aman di musim dingin ke Yaman dan musim panas ke Syam. Jika Abrahah berhasil, perjalanan dagang itu tidak akan ada, dan Makkah akan kehilangan statusnya. Jadi, Surah Al Fil adalah *sebab* dari keamanan dan kemakmuran yang dibicarakan dalam Surah Quraisy. Ini adalah korelasi yang terus menerus diperkuat dalam dakwah Makkah.
Sikap tawakal yang ditunjukkan oleh Abdul Muttalib di Makkah memberikan contoh etika yang luar biasa bagi kaum Muslimin. Meskipun ia sendiri belum menerima risalah Islam, tindakannya menunjukkan pemahaman intuitif tentang kekuasaan Tuhan atas rumah-Nya. Ketika ia berkata, "Saya adalah pemilik unta-unta itu, dan Ka'bah memiliki Pemilik yang akan melindunginya," ia mengajarkan kepada Quraisy bahwa ada batas antara urusan duniawi (untanya) dan urusan Ilahi (Ka'bah). Inilah etika fundamental yang kemudian diperjuangkan oleh Islam: memisahkan kepentingan materi dari kesucian spiritual.
Surah Al Fil mendorong Muslim di Makkah dan di mana saja untuk memiliki tingkat kepercayaan diri yang sama ketika menghadapi ancaman yang tampaknya tak terkalahkan. Ancaman sekecil apa pun terhadap kebenaran akan diatasi oleh Allah, sama seperti Abrahah yang dihancurkan oleh burung-burung kecil.
Kisah ini juga berfungsi sebagai pelajaran siklus dalam sejarah. Kota Makkah melihat kehancuran Abrahah. Namun, beberapa dekade kemudian, penduduk Makkah sendiri berada di bawah ancaman hukuman Ilahi karena menolak Rasulullah ﷺ. Surah Al Fil adalah peringatan bahwa perlindungan Allah atas Ka'bah bersifat absolut, tetapi perlindungan-Nya atas penduduknya bersifat kondisional—tergantung pada ketaatan mereka terhadap wahyu yang diturunkan di kota tersebut.
Oleh karena itu, ketika Surah Al Fil diturunkan di Makkah, ia bukan hanya mengomentari sejarah Yaman, tetapi mengikatkan nasib Quraisy pada janji dan ancaman Allah. Mereka harus memilih: mengikuti jejak nenek moyang mereka yang menyaksikan keajaiban dan mengakui Tuhan, atau meniru keangkuhan Abrahah dan menghadapi kehancuran yang tak terhindarkan, meskipun kali ini kehancuran itu mungkin datang dari dalam, melalui konflik dan perpecayaan akibat penolakan Islam.
Makkah, sebagai tempat turunnya wahyu ini, menjadi lokasi di mana garis batas antara kebenaran dan kesesatan ditarik dengan sangat jelas. Kisah Gajah berfungsi sebagai mercusuar historis, menerangi jalan menuju tauhid dan menegaskan bahwa tidak ada kekuatan di bumi yang dapat menentang Pemilik sesungguhnya dari Ka'bah.
Setiap detail dalam kisah Surah Al Fil, yang diturunkan di kota Makkah, patut direnungkan berulang kali, sebab di dalamnya terkandung pelajaran teologis yang tak habis-habis. Kita kembali fokus pada keajaiban itu sendiri: bagaimana mekanisme hukuman Ilahi beroperasi di Makkah pada hari itu.
Pilihan Abrahah untuk menggunakan gajah adalah tindakan intimidasi maksimum. Bagi orang Arab, gajah adalah monster; mereka tidak memiliki cara untuk melawan atau bahkan mendekati makhluk raksasa tersebut. Allah, dengan melumpuhkan gajah utama, Mahmud, tidak hanya menghentikan pergerakan pasukan, tetapi secara psikologis menghancurkan moral Abrahah. Ketika gajah, simbol yang paling kuat, berlutut, seluruh pasukan merasa bahwa proyek mereka telah terkutuk.
Ini adalah keajaiban yang terjadi di tanah Makkah yang gersang, sebuah pernyataan bahwa kekuatan yang dipandang absolut oleh manusia hanyalah ilusi. Kehancuran di Makkah itu adalah sebuah peringatan yang melampaui waktu dan tempat: jangan pernah menantang kehendak Tuhan, betapapun canggihnya teknologi atau militer Anda.
Mengapa Allah memilih burung kecil? Para ulama tafsir berpendapat bahwa pemilihan makhluk kecil ini adalah untuk menghilangkan faktor kebanggaan manusia. Jika Allah menggunakan angin topan, gempa bumi, atau bahkan bala tentara manusia, sebagian orang mungkin akan menganggapnya sebagai fenomena alam biasa atau kebetulan perang. Namun, burung-burung yang datang berbondong-bondong (*Ababil*) dan menjatuhkan batu *sijjil* adalah hal yang melampaui hukum alam yang dikenal saat itu. Ini adalah mukjizat murni.
Dalam konteks Makkah, di mana orang-orang bangga dengan kekuatan suku mereka, Allah menunjukkan bahwa kemenangan tidak bergantung pada suku atau jumlah anggota. Kemenangan mutlak berada di tangan-Nya, dan Dia bisa menggunakan alat yang paling lemah untuk mencapai tujuan-Nya yang paling besar. Kehancuran tersebut menyebar begitu cepat—dari satu tentara ke tentara lain, dari satu gajah ke gajah lain—menciptakan kepanikan massal dan pembubaran total. Pasukan yang tadinya teratur rapi berubah menjadi kawanan yang panik dan sekarat.
Makkah tidak hanya menjadi lokasi penurunan Surah Al Fil; ia adalah laboratorium teologis di mana kebenaran Ilahi dibuktikan melalui sejarah. Peristiwa ini berfungsi sebagai proklamasi keagungan Allah yang dilakukan di panggung publik terbesar di Jazirah Arab. Surah Al Fil yang diturunkan di Makkah adalah otobiografi kota tersebut, kisah bagaimana ia disucikan dan dipersiapkan untuk menjadi pusat risalah Islam.
Pemahaman ini mendorong setiap Muslim yang membacanya untuk merasakan kedekatan emosional dengan Makkah, bukan hanya sebagai arah kiblat, tetapi sebagai tempat di mana kedaulatan Allah atas bumi telah ditegakkan dengan cara yang paling ajaib dan dramatis. Surah ini mengajarkan bahwa meskipun ancaman mungkin mengintai, bagi mereka yang berpegang teguh pada tauhid, perlindungan Allah adalah jaminan yang lebih kuat daripada benteng, tentara, atau gajah mana pun. Inilah warisan abadi yang diturunkan melalui Surah Al Fil di kota suci Makkah.
Marilah kita kembali menegaskan inti dari pembahasan ini. Surah Al Fil, yang diturunkan di kota Makkah, adalah salah satu pilar akidah yang paling awal. Ini adalah surah yang berbicara langsung kepada kesadaran historis kaum Quraisy. Dalam struktur dakwah Makkiyah, yang sangat berfokus pada hari Kiamat dan keesaan Tuhan, kisah ini memberikan bukti empiris bahwa Allah memiliki kendali penuh atas sejarah dan takdir.
Setiap frasa dalam Surah Al Fil menekankan kekuasaan Tuhan yang tidak terbatas. Mengapa Allah memilih untuk mengungkapkan kisah ini pada masa-masa awal Islam di Makkah? Jawabannya terletak pada kebutuhan untuk membangun fondasi keyakinan yang tidak dapat digoyahkan. Jika para penduduk Makkah mengakui mukjizat yang terjadi dalam ingatan hidup mereka, maka menolak pesan Nabi Muhammad ﷺ akan menjadi tindakan yang tidak logis dan secara moral tidak dapat dibenarkan.
Peristiwa Amul Fil, yang terjadi di lembah Makkah, adalah titik balik. Ia menandai berakhirnya era di mana kekuasaan militer dianggap mutlak. Ia membuka jalan bagi era baru, di mana kekuatan spiritual dan pesan kenabian akan menjadi penentu takdir manusia. Makkah, kota yang diselamatkan oleh *Tayran Ababil* dan *sijjil*, dipersiapkan untuk menjadi sumber cahaya bagi seluruh dunia. Perlindungan atas Ka'bah adalah sebuah janji universal: kebenaran akan selalu dilindungi dari keangkuhan, tidak peduli seberapa kuatnya ancaman itu.
Surah Al Fil yang diturunkan di Makkah adalah seruan untuk merenung. Ia menantang setiap orang untuk melihat melampaui kekuatan materi dan mengakui *Rabbul Ka'bah*. Pengulangan kisah ini, dan penegasan bahwa itu terjadi di Makkah, menguatkan status kota tersebut sebagai tempat suci yang dijaga oleh kekuatan kosmik. Itu adalah kisah tentang bagaimana Allah mempersiapkan tempat yang tepat, pada waktu yang tepat, untuk nabi yang tepat, memastikan bahwa Surah Al Fil akan selalu menjadi salah satu surah Makkiyah yang paling kuat dan berpengaruh dalam sejarah Islam.
Sebagai ringkasan, Surah Al Fil adalah Surah Makkiyah yang secara tegas diturunkan di kota Makkah Al-Mukarramah. Latar belakangnya adalah peristiwa Tahun Gajah (Amul Fil), ketika Allah SWT secara ajaib menghancurkan pasukan Abrahah yang hendak merobohkan Ka'bah. Surah yang terdiri dari lima ayat ini berfungsi sebagai bukti historis, penegasan teologis, dan peringatan abadi bagi umat manusia di seluruh dunia bahwa kekuasaan absolut hanya milik Allah. Makkah menjadi saksi bisu dan penerima wahyu yang mengabadikan keajaiban perlindungan Ilahi tersebut.
Dengan demikian, Surah Al Fil bukan hanya narasi, tetapi fondasi keyakinan yang membuktikan kebenaran janji-janji Allah, khususnya kepada mereka yang tinggal dan berdakwah di kota Makkah pada masa-masa awal Islam.