Ilmu dan Kitabullah
I. Teks dan Terjemahan Surah Al-Kahfi Ayat 5
Surah Al-Kahfi merupakan surah yang istimewa dalam Al-Qur'an, seringkali disebut sebagai pelindung dari fitnah Dajjal. Ayat-ayat awalnya berfungsi sebagai pondasi akidah yang kokoh, mengokohkan tauhid dan menolak segala bentuk penyimpangan. Dalam rangkaian ayat-ayat ini, Surah Al-Kahfi Ayat 5 muncul sebagai peringatan yang sangat tajam dan lugas terhadap tuduhan atau klaim yang paling serius yang dapat dilontarkan manusia, yaitu mengklaim bahwa Allah SWT memiliki anak atau sekutu.
مَّا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِـَٔابَآئِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَٰهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا
Mereka sama sekali tidak mempunyai ilmu tentang (apa yang mereka katakan) itu, begitu juga nenek moyang mereka. Alangkah buruknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka; mereka tidak mengatakan, melainkan hanya dusta. (QS. Al-Kahfi 18:5)
Fokus Sentral Ayat: Tiga Pilar Penolakan
Ayat ini dapat dianalisis berdasarkan tiga pilar utama yang saling berhubungan, yang keseluruhannya berfungsi untuk menolak klaim-klaim akidah yang menyimpang, khususnya klaim tentang ketuhanan atau kemahakuasaan Allah yang tidak didasarkan pada pengetahuan yang sahih:
- Penolakan Ilmu (مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ): Klaim tersebut sepenuhnya tanpa dasar pengetahuan, baik dari diri mereka sendiri maupun dari sumber tradisional.
- Kritik Keras (كَبُرَتْ كَلِمَةً): Penggambaran betapa dahsyatnya dan buruknya perkataan tersebut di mata Allah.
- Kesimpulan Mutlak (إِلَّا كَذِبًا): Perkataan tersebut adalah kebohongan murni, tanpa sedikit pun kebenaran.
II. Tafsir Mendalam (Tafsir Lughawi dan Ma'nawi)
Untuk memahami kedalaman peringatan dalam Surah Al-Kahfi Ayat 5, kita harus membedah setiap frasa yang digunakan, yang keseluruhannya menyusun sebuah argumen teologis yang sangat kuat mengenai otoritas pengetahuan dalam akidah.
1. Penyangkalan Ilmu: مَّا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِـَٔابَآئِهِمْ
Frasa ini adalah jantung dari ayat ini. Allah menegaskan bahwa orang-orang yang membuat klaim besar, yaitu bahwa Allah memiliki anak (sebagaimana disebutkan dalam ayat 4, "dan memperingatkan orang yang berkata, 'Allah mengambil seorang anak'"), tidak memiliki dasar pengetahuan (ilmu) sedikit pun untuk mendukung klaim mereka.
Definisi 'Ilmu' dalam Konteks Akidah
Dalam terminologi Islam, 'ilmu' (pengetahuan) yang dimaksud di sini bukanlah sekadar dugaan atau opini, melainkan pengetahuan yang yakin, yang bersumber dari wahyu (naqli) atau bukti rasional yang tidak terbantahkan (aqli). Dalam konteks ketuhanan, satu-satunya sumber ilmu yang valid adalah Allah sendiri melalui para Rasul-Nya.
Penyebutan "وَلَا لِـَٔابَآئِهِمْ" (begitu juga nenek moyang mereka) memiliki implikasi besar. Ini menolak dua sumber utama klaim yang biasanya dijadikan pegangan oleh manusia:
- Ilmu Individu: Mereka tidak merenungkan, meneliti, atau menerima wahyu yang mendukung klaim tersebut.
- Tradisi Turun-temurun: Mereka mengikuti jejak leluhur yang juga tanpa dasar, menunjukkan bahwa klaim tersebut sudah menjadi kebohongan historis yang diwariskan. Klaim tersebut tidak memiliki sanad (rantai periwayatan) yang sahih hingga kepada Nabi yang benar.
Ayat ini secara tegas menyatakan bahwa akidah harus didasarkan pada bukti yang kuat, bukan hanya pada warisan budaya atau taklid buta. Ketiadaan ilmu menjadikan klaim ketuhanan tersebut runtuh tanpa pondasi. Ini adalah pelajaran fundamental bahwa urusan akidah adalah urusan bukti, bukan dugaan atau prasangka.
2. Beratnya Perkataan: كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَٰهِهِمْ
Kata kunci di sini adalah كَبُرَتْ (kaburat), yang berarti ‘alangkah besar/berat/dahsyatnya’. Ini menunjukkan betapa seriusnya dosa yang terkandung dalam klaim tersebut. Klaim bahwa Allah memiliki anak bukanlah dosa kecil; ia adalah dosa yang paling besar (syirik akbar).
Mengapa klaim ini begitu berat?
- Merusak Kesempurnaan Allah (Tanzih): Mengaitkan anak kepada Allah berarti menyangkal sifat kesempurnaan-Nya. Anak biasanya berarti membutuhkan pasangan, pewaris, dan memiliki batasan biologis, yang semuanya mustahil bagi Dzat yang Maha Sempurna (Al-Ahad).
- Fitnah Tertinggi: Ini adalah dusta yang ditujukan langsung kepada Pencipta semesta alam. Bayangkan betapa besarnya kebohongan tersebut jika yang difitnah adalah Dzat yang menciptakan segala sesuatu.
Frasa "تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَٰهِهِمْ" (yang keluar dari mulut mereka) menyiratkan bahwa perkataan itu hanyalah ucapan lisan, tidak didukung oleh realitas batin atau pengetahuan yang sesungguhnya. Itu hanya kata-kata kosong yang diucapkan, tetapi dampak dan bobotnya di sisi Allah sangatlah dahsyat. Tafsir Ibn Kathir menekankan bahwa ini adalah peringatan tentang bahaya lisan, yang mana lisan dapat menjerumuskan seseorang ke dalam jurang kekafiran hanya melalui ucapan yang tidak berdasar.
3. Kesimpulan Akhir: إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا
Ayat ditutup dengan kesimpulan yang definitif dan mutlak: perkataan mereka tidak lain hanyalah dusta (كَذِبًا - kadziban). Penggunaan kata 'kadzib' di sini menegaskan bahwa tidak ada aspek kebenaran sedikit pun dalam klaim tersebut. Kebohongan ini adalah kebohongan hakiki yang menyentuh dasar tauhid.
Pentingnya penegasan ini adalah untuk menghilangkan keraguan (syak) bagi kaum mukminin. Ayat ini membedakan secara tegas antara kebenaran wahyu yang berbasis ilmu, dan kebohongan yang berbasis taklid tanpa pengetahuan. Setiap klaim teologis yang tidak didukung oleh wahyu yang otentik, khususnya yang melibatkan sifat-sifat Allah, digolongkan sebagai kebohongan.
III. Konteks Akidah dan Keterkaitan dengan Tauhid
Surah Al-Kahfi Ayat 5 merupakan benteng utama dalam mempertahankan konsep Tauhid Rububiyah (Ketuhanan) dan Uluhiyah (Peribadahan). Klaim bahwa Allah memiliki anak adalah manifestasi paling parah dari syirik.
1. Penolakan Konsep Kebutuhan
Tauhid mengajarkan bahwa Allah adalah Al-Ghani (Yang Maha Kaya), yang tidak membutuhkan apa pun, termasuk anak. Ayat 5 membentengi umat Islam dari pemikiran bahwa Allah membutuhkan bantuan, pewaris, atau penerus, sebagaimana yang dipahami dalam mitologi kuno atau sistem monarki dunia. Kebutuhan adalah sifat makhluk, bukan sifat Pencipta.
Dalam literatur teologi, klaim anak ini ditolak dengan konsep *Wajib Al-Wujud* (Dzat yang wajib ada). Dzat yang wajib ada tidak mungkin memiliki permulaan atau akhir, dan mustahil bergantung pada proses biologis atau pewarisan. Oleh karena itu, klaim tentang anak adalah pertentangan langsung terhadap eksistensi Allah sebagai Dzat yang sempurna dan azali.
2. Peran Ilmu dalam Iman
Ayat 5 memberikan pelajaran penting: iman sejati harus berbasis ilmu, bukan emosi atau warisan kosong. Klaim tauhid adalah klaim rasional dan transendental yang didukung oleh ayat-ayat Qur'an dan bukti-bukti alam semesta (ayat-ayat kauniyah). Sebaliknya, klaim syirik (seperti mengaitkan anak pada Allah) dilarang karena ia tidak memiliki sandaran ilmu, menjadikannya 'dusta'.
Prinsip ini sangat relevan dalam menghadapi segala bentuk penyimpangan modern. Ketika sebuah ide atau praktik keagamaan muncul tanpa dalil yang jelas dari Al-Qur'an dan As-Sunnah, ia berisiko jatuh ke dalam kategori ‘klaim tanpa ilmu’ yang dikritik keras oleh Surah Al-Kahfi Ayat 5. Kebenaran harus diturunkan dari sumber, bukan diciptakan dari prasangka.
IV. Kaitan dengan Keseluruhan Surah Al-Kahfi
Surah Al-Kahfi sering disebut sebagai perlindungan dari empat fitnah besar: fitnah agama (Ashabul Kahfi), fitnah harta (Kisah Dua Kebun), fitnah ilmu/kekuasaan (Kisah Musa dan Khidir), dan fitnah Dajjal. Ayat 5 menjadi fondasi akidah yang diperlukan untuk menahan semua fitnah tersebut.
1. Fondasi Melawan Dajjal (Fitnah Terbesar)
Dajjal akan datang dengan klaim yang luar biasa dan dusta yang memukau. Inti dari fitnah Dajjal adalah klaimnya atas ketuhanan, klaim tertinggi yang tidak didukung oleh ilmu. Surah Al-Kahfi Ayat 5 mengajarkan umat Islam untuk menolak klaim ketuhanan apa pun yang tidak didukung oleh bukti dan wahyu. Jika kita sudah kokoh menolak klaim anak (syirik yang diturunkan), maka kita akan mudah menolak klaim ketuhanan palsu yang dilontarkan Dajjal.
Ayat 5 mempersenjatai seorang mukmin dengan pisau bedah ilmu: "Apakah klaim ini memiliki dasar pengetahuan?" Jika jawabannya tidak, maka itu adalah dusta, seindah apa pun bungkusnya.
2. Kontras dengan Kebenaran Wahyu
Ayat 5 muncul setelah ayat 1 hingga 3 yang memuji Allah yang menurunkan Al-Kitab yang lurus (tidak bengkok) dan memberikan kabar gembira. Surah Al-Kahfi Ayat 5 hadir sebagai kontras tajam. Di satu sisi ada Kitab yang sempurna, lurus, dan berbasis kebenaran mutlak (ilmu). Di sisi lain ada klaim bahwa Allah memiliki anak, yang digambarkan sebagai "kata-kata buruk" dan "dusta" karena tidak memiliki landasan ilmu sedikit pun.
Ayat ini mengajak kita untuk selalu kembali kepada sumber ilmu yang sahih, yaitu Al-Qur'an, sebagai pembeda antara kebenaran (al-haq) dan kebatilan (al-batil).
V. Dimensi Retoris (Balaghah) Ayat 5
Penggunaan bahasa dalam Surah Al-Kahfi Ayat 5 sangat kuat dan mengandung nilai balaghah (retorika) yang tinggi, yang memperkuat peringatan tersebut. Kalimat "كَبُرَتْ كَلِمَةً" (Alangkah buruknya/dahsyatnya kata-kata) adalah sebuah ungkapan yang jarang digunakan untuk menekankan betapa besar murka Allah terhadap ucapan tersebut.
1. Istifham Inkari (Pertanyaan Pengingkaran) Implisit
Meskipun ayat 5 berbentuk pernyataan, ia mengandung pengingkaran yang keras terhadap pelaku dusta. Hal ini menciptakan efek dramatis, seolah-olah Allah berfirman: "Apakah kalian benar-benar berani mengucapkan kata-kata seburuk ini tanpa sedikit pun ilmu?"
2. Penekanan Mutlak pada Dusta
Struktur kalimat "إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا" (Mereka tidak mengatakan, melainkan hanya dusta) adalah bentuk penekanan (qasr) yang membatasi perkataan mereka hanya pada satu kategori: kebohongan. Tidak ada abu-abu, tidak ada keraguan. Perkataan tersebut adalah kebohongan murni dan total. Ini adalah penegasan final yang menutup celah bagi interpretasi yang membenarkan klaim tersebut.
VI. Elaborasi Mendalam tentang Pentingnya 'Ilmu' (The Epistemological Imperative)
Karena inti dari Surah Al-Kahfi Ayat 5 adalah ketiadaan ilmu, perluasan pemahaman mengenai peran ilmu dalam akidah menjadi sangat krusial. Ayat ini menetapkan sebuah standar epistemologis dalam teologi Islam: klaim teologis harus berbasis ilmu. Tanpa ilmu, sebuah klaim, betapapun indah atau kunonya, hanyalah sebuah dusta.
1. Ilmu Sebagai Pemutus Dusta
Dalam konteks modern, ketika informasi, teori, dan klaim keagamaan menyebar tanpa batas, Ayat 5 berfungsi sebagai filter. Ia mengajarkan kita untuk selalu bertanya: “Apa dalilnya?” dan “Dari mana ilmu ini berasal?”
Sikap 'taklid buta' (mengikuti tanpa bukti) terhadap ajaran nenek moyang atau pemimpin, meskipun seringkali dipandang sebagai ketaatan, dikritik keras oleh ayat ini jika ajaran tersebut bertentangan dengan tauhid. Ayat 5 secara eksplisit mencantumkan "وَلَا لِـَٔابَآئِهِمْ" (begitu juga nenek moyang mereka), menunjukkan bahwa warisan kebohongan tetaplah kebohongan, terlepas dari usia tradisi tersebut.
2. Perbandingan Ilmu Naqli dan Aqli
Dalam isu ketuhanan, ilmu yang dimaksud adalah ilmu naqli (wahyu). Namun, ilmu aqli (rasio murni) juga dapat mendukung penolakan terhadap klaim anak. Secara rasional, jika Tuhan memiliki anak, itu berarti Tuhan terikat oleh waktu dan biologi, yang mana bertentangan dengan sifat wajib Allah (seperti Qiyamuhu bi Nafsihi – berdiri sendiri).
Ayat 5 menegaskan bahwa klaim syirik gagal pada kedua tingkatan: tidak ada wahyu yang sahih mendukungnya, dan tidak ada argumen rasional yang kuat dapat membenarkan kebutuhan Tuhan akan keturunan. Kegagalan ganda ini menjadikan klaim tersebut 'kadzib' (dusta total).
3. Konsekuensi Psikologis Dusta
Dusta yang dimaksud dalam Surah Al-Kahfi Ayat 5 tidak hanya berdampak pada hubungan vertikal dengan Allah, tetapi juga pada psikologi kolektif umat manusia. Ketika manusia berani mengklaim sesuatu yang tidak berdasar tentang Dzat yang menciptakan mereka, hal itu mencerminkan arogansi intelektual dan kegagalan spiritual. Keberanian ini adalah sumber dari semua kesesatan akidah.
Seorang mukmin yang menghayati Surah Al-Kahfi Ayat 5 akan memiliki kewaspadaan yang tinggi terhadap klaim-klaim yang bombastis namun nihil bukti. Ia akan selalu mencari *hujjah* (argumentasi) yang kokoh, menjadikannya pribadi yang teguh dan tidak mudah terombang-ambing oleh fitnah.
VII. Penerapan Pelajaran Surah Al-Kahfi Ayat 5 dalam Kehidupan Modern
Meskipun konteks langsung Surah Al-Kahfi Ayat 5 adalah penolakan terhadap klaim bahwa Allah memiliki anak, pesan intinya—penolakan terhadap klaim besar tanpa ilmu—memiliki relevansi universal yang mendalam bagi kehidupan umat Islam hari ini.
1. Kewaspadaan terhadap Hoaks dan Klaim Palsu
Di era digital, kita dibombardir dengan informasi. Banyak klaim yang beredar tentang agama, politik, atau ilmu pengetahuan yang seringkali tidak memiliki dasar yang kuat. Surah Al-Kahfi Ayat 5 mengajarkan disiplin ilmiah dan keagamaan: setiap perkataan yang memiliki dampak serius harus memiliki rantai bukti yang jelas. Jika tidak ada bukti, maka itu adalah 'kadziban' (dusta).
Kita harus menjadi umat yang cerdas dalam memverifikasi informasi keagamaan (tabayyun), membedakan antara fatwa yang berbasis dalil dan fatwa yang berbasis opini semata. Mengikuti ide tanpa ilmu sama bahayanya dengan mengikuti tradisi nenek moyang tanpa ilmu, sebagaimana diperingatkan dalam ayat ini.
2. Penolakan Eksklusivitas dan Fanatisme Tanpa Dalil
Ketika kelompok tertentu mengklaim bahwa hanya mereka yang benar, tanpa didukung oleh argumentasi yang kokoh dan sahih, mereka berisiko jatuh ke dalam kesalahan yang dikritik oleh Ayat 5. Klaim kebenaran mutlak (terutama dalam isu-isu cabang yang bersifat ijtihadi) yang tanpa dasar ilmu yang kuat dapat menjadi dusta yang memecah belah umat. Ayat ini mengajak kita untuk rendah hati dan mengakui bahwa ilmu sejati hanya milik Allah.
3. Memperjuangkan Ilmu dan Pembelajaran
Cara terbaik untuk menjauhi 'kadziban' (dusta) adalah dengan menanamkan 'ilmu'. Ayat 5 secara implisit memotivasi umat Islam untuk terus belajar dan mencari kebenaran. Ilmu adalah senjata mukmin melawan kebodohan dan kesesatan. Pencarian ilmu harus menjadi prioritas agar setiap keyakinan yang kita pegang memiliki dasar yang kuat, sehingga kita tidak tergolong orang-orang yang mengucapkan kata-kata besar yang keluar dari mulut mereka tanpa sandaran apa pun.
Perjuangan untuk ilmu yang sahih adalah inti dari Surah Al-Kahfi Ayat 5, menempatkan bukti dan otoritas di atas sekadar ucapan lisan.
VIII. Pengulangan dan Penegasan Tauhid dalam Surah Al-Kahfi Ayat 5
Dalam rangka memperkuat pemahaman tentang kedalaman makna Surah Al-Kahfi Ayat 5, penting untuk mengulangi dan menegaskan kembali betapa vitalnya pesan ini dalam struktur teologi Islam. Ayat ini bukan sekadar kritik terhadap satu kelompok tertentu, melainkan kritik universal terhadap metode berpikir yang cacat dalam urusan ilahiyah.
1. Ancaman Universal Klaim Tanpa Bukti
Sifat universal dari ayat ini terletak pada penekanan kata 'ilmu'. Siapa pun, di zaman mana pun, yang membuat klaim fundamental tentang Allah tanpa bukti yang diturunkan dari-Nya, jatuh dalam kategori yang sama. Mereka adalah pembuat dusta. Ini berlaku untuk polytheisme kuno, modern, atau bahkan bentuk-bentuk syirik halus yang mungkin terselip dalam ibadah atau keyakinan.
Ketidakhadiran ilmu adalah kebinasaan. Dalam teologi, perbedaan antara seorang yang beriman dan seorang yang tersesat seringkali terletak pada kualitas sumber pengetahuannya. Mukmin mendasarkan keyakinannya pada *yaqin* (keyakinan yang pasti) yang berasal dari wahyu, sedangkan pelaku dusta mendasarkannya pada *zhann* (dugaan) atau warisan yang tidak teruji.
2. التفويض (At-Tafwidh): Menyerahkan Ilmu yang Ghaib kepada Allah
Dalam menghadapi misteri ketuhanan, Surah Al-Kahfi Ayat 5 juga mengajarkan prinsip *at-Tafwidh* – menyerahkan segala sesuatu yang tidak kita ketahui secara pasti kepada Allah. Ketika manusia mencoba mendeskripsikan Allah dengan sifat-sifat yang tidak pernah Dia jelaskan sendiri, atau mengaitkan kerabat pada-Nya, mereka melanggar batas ilmu yang diizinkan.
Ayat ini membatasi lisan mukmin. Kita hanya boleh berbicara tentang Allah sejauh yang telah Dia izinkan melalui wahyu-Nya yang suci. Segala ucapan di luar batasan itu, yang mencoba mendefinisikan hubungan atau karakteristik ilahiah yang tidak diwahyukan, adalah kebohongan yang 'kaburat' (dahsyat).
3. Kekuatan Kata Sifat: ‘Kadziban’ sebagai Peringatan Akhir
Penutup ayat ini dengan ‘kadziban’ (dusta) berfungsi sebagai vonis mutlak. Ini bukan sekadar kesalahan atau kesalahpahaman, melainkan tindakan kebohongan yang disengaja atau tidak sengaja terhadap entitas yang paling mulia. Kebohongan ini adalah akar dari semua kerusakan akidah.
Dalam pemahaman sufistik, dusta ini juga mencakup dusta batin, yaitu ketika hati seseorang mengklaim sesuatu yang tidak sesuai dengan kebenaran hakiki (tauhid), bahkan jika ia tidak mengucapkannya secara lisan. Surah Al-Kahfi Ayat 5 membersihkan hati dari segala bentuk ilusi yang mencoba mengurangi keagungan dan keesaan Allah SWT.
IX. Perluasan Tafsir: Analisis Para Mufassir Klasik
Para mufassir terdahulu memberikan penekanan yang seragam pada keseriusan Surah Al-Kahfi Ayat 5. Analisis mereka memperkaya pemahaman kita tentang bagaimana ayat ini harus diinternalisasi oleh umat Islam.
1. Pandangan Imam Al-Thabari
Imam Al-Thabari (wafat 310 H) dalam Jami’ al-Bayan menekankan bahwa klaim adanya anak bagi Allah adalah klaim yang tidak didukung oleh dalil yang berasal dari Allah sendiri. Ia menjelaskan bahwa tidak ada utusan (rasul) yang pernah membawa ajaran bahwa Allah memiliki anak. Oleh karena itu, ucapan itu adalah ciptaan manusia semata, yang berarti ia tidak dapat memiliki status 'ilmu'. Klaim tersebut, karena tidak memiliki sumber otoritas ketuhanan, harus ditolak secara total.
2. Pandangan Imam Al-Qurthubi
Imam Al-Qurthubi (wafat 671 H) dalam Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an menyoroti makna kata ‘kaburat’. Ia menjelaskan bahwa 'kaburat' menunjukkan betapa besarnya dan mengerikannya kesalahan yang telah mereka lakukan. Al-Qurthubi mencatat bahwa ini adalah salah satu teguran paling keras dalam Al-Qur'an. Ini bukan hanya masalah teologis, tetapi juga pelanggaran moral yang besar, karena mereka berani melontarkan fitnah sedemikian rupa terhadap Rabb semesta alam.
3. Pandangan Kontemporer: Syaikh As-Sa’di
Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di (wafat 1376 H) dalam Taysir al-Karim ar-Rahman menekankan dimensi kontemporer Ayat 5, yaitu penolakan terhadap taklid (meniru) tanpa bukti. Beliau menjelaskan bahwa mengaitkan anak kepada Allah adalah kebohongan yang diturunkan, dan setiap keyakinan yang diwariskan oleh nenek moyang harus diuji dengan Kitabullah. Jika warisan itu bertentangan dengan Al-Qur’an, maka ia harus ditinggalkan, karena ia termasuk dalam 'dusta' yang tidak didasari ilmu, sebagaimana ditekankan dalam Surah Al-Kahfi Ayat 5.
Kesimpulannya dari seluruh tafsir adalah bahwa Surah Al-Kahfi Ayat 5 adalah sebuah landasan epistemologi akidah: setiap klaim tentang Allah harus berdasar pada ilmu, dan jika tidak, itu adalah dusta yang sangat dahsyat.
X. Implikasi Syariah dan Akibat Dusta Teologis
Klaim yang ditolak oleh Surah Al-Kahfi Ayat 5 memiliki konsekuensi yang jauh melampaui ucapan lisan; ia berdampak pada sahnya amal dan status keimanan seseorang.
1. Kerusakan Amal
Dalam Islam, Tauhid adalah syarat diterimanya amal. Syirik Akbar, yang mencakup klaim bahwa Allah memiliki sekutu atau anak, dapat membatalkan semua amal baik seseorang. Surah Al-Kahfi Ayat 5 memperingatkan bahwa jika pondasi keyakinan (ilmu tentang Allah) telah dirusak oleh 'dusta' ini, maka seluruh struktur ibadah menjadi rapuh.
Orang yang berpegangan pada klaim tanpa ilmu, meskipun mereka beribadah, ibadahnya didasarkan pada pemahaman yang salah tentang Dzat yang mereka sembah. Oleh karena itu, Ayat 5 berfungsi sebagai panggilan untuk memurnikan niat dan pengetahuan kita tentang Allah, memastikan bahwa ibadah kita ditujukan kepada Allah Yang Maha Esa, yang tidak beranak dan tidak diperanakkan.
2. Pertanggungjawaban Lisan
Ayat ini secara spesifik menyebut "kata-kata yang keluar dari mulut mereka" (تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَٰهِهِمْ). Hal ini menggarisbawahi beratnya pertanggungjawaban lisan di Hari Akhir. Lisan, meskipun terlihat ringan, adalah alat yang dapat menyebabkan kerusakan teologis terbesar. Seseorang harus sangat berhati-hati dalam setiap ucapan yang berkaitan dengan sifat dan hak-hak Allah SWT.
Surah Al-Kahfi Ayat 5 mengajarkan disiplin lisan, yaitu hanya berbicara berdasarkan ilmu yang pasti, terutama ketika berbicara tentang hal-hal yang ghaib dan hakikat ketuhanan. Setiap ucapan yang tidak didukung oleh ilmu berisiko dicap sebagai 'dusta' di hadapan Allah.
3. Ilmu sebagai Benteng Akidah
Pengulangan penolakan ilmu, baik pada diri mereka sendiri maupun nenek moyang, mengukuhkan bahwa perlindungan terbaik dari kesesatan adalah pengetahuan yang benar. Akidah yang tidak didasarkan pada ilmu akan selalu rentan terhadap fitnah dan keraguan. Hanya dengan ilmu yang kokoh, seorang mukmin dapat membedakan antara kebenaran yang datang dari wahyu dan dusta yang diciptakan oleh hawa nafsu atau tradisi yang menyimpang.
Dengan demikian, Surah Al-Kahfi Ayat 5 adalah manifesto epistemologis, teologis, dan moral yang menuntut setiap muslim untuk mendasarkan keyakinannya pada fondasi ilmu yang tak tergoyahkan, menolak taklid buta, dan menjauhi segala bentuk ucapan yang merupakan dusta terhadap keagungan Allah SWT.
Setiap detail bahasa, dari penekanan 'ma lahum bihi min ilmin' hingga kesimpulan mutlak 'illa kadziban', dirancang untuk menanamkan dalam jiwa mukmin bahwa dalam urusan ketuhanan, kebenaran adalah satu-satunya mata uang yang berlaku, dan kebenaran itu harus didukung oleh ilmu yang pasti. Kehidupan seorang mukmin harus menjadi pencarian abadi akan ilmu tersebut, agar setiap kata dan perbuatannya terhindar dari predikat 'dusta' yang dikutuk keras dalam Surah Al-Kahfi Ayat 5.
Kesadaran akan dahsyatnya dusta teologis ini harus memotivasi umat untuk tidak hanya belajar secara pribadi, tetapi juga memastikan bahwa komunitas dan generasi selanjutnya dibangun di atas landasan ilmu yang sahih, bukan warisan prasangka atau klaim kosong. Membangun umat yang berbasis ilmu adalah menjalankan amanat utama yang terkandung dalam Surah Al-Kahfi Ayat 5.
Pesan penolakan tegas terhadap "kaburat kalimatan takhruju min afwahihim" adalah abadi. Ia berlaku bagi setiap zaman di mana kebohongan berkedok kebenaran, menuntut kita untuk selalu kritis terhadap sumber klaim, dan menjadikan Tauhid murni sebagai pijakan tertinggi kehidupan spiritual dan intelektual kita.
Surah Al-Kahfi Ayat 5, meskipun pendek, mengandung lautan hikmah yang tak bertepi mengenai pentingnya otoritas pengetahuan, kekokohan Tauhid, dan bahaya fatal dari ucapan yang dilontarkan tanpa bukti. Ayat ini adalah cerminan cahaya wahyu yang menyinari kegelapan kebodohan dan dusta.