Sebuah Kajian Komprehensif Mengenai Mukjizat dan Pertahanan Ilahi
Surat Al-Fil, yang berarti "Gajah", adalah salah satu surat pendek namun sangat padat makna dalam Al-Qur'an. Terletak pada Juz ke-30, surat ini memiliki lima ayat dan diklasifikasikan sebagai surat Makkiyyah, yang diturunkan di Makkah sebelum hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ. Surat ini bukan sekadar narasi sejarah; ia adalah penegasan kekuasaan mutlak Allah SWT dan perlindungan-Nya terhadap Baitullah (Ka'bah) dari upaya penghancuran yang dilakukan oleh Abrahah dan pasukannya yang berkendara gajah, sebuah peristiwa yang dikenal luas sebagai 'Am al-Fil, atau Tahun Gajah.
Peristiwa ini menjadi titik balik penting dalam sejarah Jazirah Arab, bahkan menjadi penanda tahun kelahiran Nabi Muhammad ﷺ. Melalui surat ini, Allah menyajikan bukti nyata bagi kaum Quraisy dan seluruh umat manusia bahwa tidak ada kekuatan duniawi, betapapun besar dan angkuhnya, yang mampu menandingi kehendak dan rencana Ilahi. Kajian mendalam terhadap Surat Al-Fil membutuhkan pemahaman yang holistik, mencakup analisis linguistik, konteks historis, dan implikasi teologisnya yang abadi.
Surat ini dibuka dengan pertanyaan retoris yang kuat, mengarahkan perhatian pendengar kepada sebuah peristiwa yang masih segar dalam ingatan kolektif masyarakat Makkah saat itu. Berikut adalah teks, transliterasi, dan terjemahan standar per ayat:
Transliterasi: Alam tara kayfa fa'ala Rabbuka bi-ashābil-fīl.
Terjemahan: Tidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah?
Transliterasi: Alam yaj'al kaydahum fī taḍlīl.
Terjemahan: Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka‘bah) sia-sia?
Transliterasi: Wa arsala 'alayhim ṭayran abābīl.
Terjemahan: dan Dia mengirimkan kepada mereka burung-burung yang berbondong-bondong,
Transliterasi: Tarmīhim biḥijāratim min sijjīl.
Terjemahan: yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari tanah yang terbakar.
Transliterasi: Fa ja'alahum ka'aṣfim ma'kūl.
Terjemahan: Sehingga Dia menjadikan mereka seperti dedaunan yang dimakan (ulat).
Pemahaman menyeluruh tentang Surat Al-Fil tidak mungkin tercapai tanpa menyelami latar belakang sejarah yang mendahuluinya. Peristiwa ini terjadi kira-kira 50 hingga 55 hari sebelum kelahiran Nabi Muhammad ﷺ, sekitar tahun 570 atau 571 Masehi, dan dikenal dalam sejarah Islam sebagai Tahun Gajah. Ini adalah salah satu peristiwa terpenting yang menandai transisi dari zaman jahiliyah ke masa kenabian.
Tokoh sentral dalam kisah ini adalah Abrahah al-Ashram, seorang gubernur Kristen dari Yaman yang berada di bawah kekuasaan Raja Najashi dari Abyssinia (Etiopia). Abrahah adalah sosok yang ambisius dan memiliki kekuatan militer yang luar biasa. Ia membangun sebuah gereja besar di Sana'a, Yaman, yang disebut al-Qullais. Tujuannya adalah mengalihkan arus ziarah dan perdagangan Jazirah Arab, yang selama ini terpusat di Ka'bah di Makkah, ke Sana'a.
Pembangunan al-Qullais ini menghabiskan dana yang sangat besar dan dirancang dengan kemewahan yang belum pernah terlihat di Jazirah Arab. Abrahah berharap kemegahan ini akan menarik perhatian suku-suku Arab. Namun, niat sucinya (menurut perspektifnya) ditanggapi dengan sinisme oleh orang-orang Arab yang sangat menghormati Ka'bah sebagai rumah ibadah yang dibangun oleh Nabi Ibrahim dan Ismail AS.
Ketika mendengar bahwa ada seorang Arab yang telah mencemari gereja al-Qullais (sebagai bentuk protes terhadap upaya pengalihan kiblat), Abrahah murka. Ia bersumpah akan menghancurkan Ka'bah di Makkah, rumah suci yang menjadi pusat spiritual dan ekonomi Arab. Dalam pandangan Abrahah, penghancuran Ka'bah adalah satu-satunya cara untuk memaksakan dominasi agamanya dan mengamankan kekuasaannya di Yaman.
Abrahah mempersiapkan pasukan yang besar, dilengkapi dengan gajah-gajah perang, yang merupakan pemandangan asing dan menakutkan bagi suku-suku Arab. Gajah-gajah ini melambangkan kekuatan militer superior yang tidak mungkin ditandingi oleh suku Quraisy, yang hanya mengandalkan infanteri dan kavaleri kuda atau unta biasa.
Ilustrasi simbolis konflik antara kekuatan material (Gajah) dan kesucian Ka'bah.
Gajah paling besar dan terpenting dalam ekspedisi ini adalah Mahmud. Keberadaan Mahmud dan gajah-gajah lainnya dimaksudkan untuk menghancurkan fondasi Ka'bah dengan kekuatan fisik yang brutal.
Dalam perjalanan menuju Makkah, pasukan Abrahah merampas unta-unta milik penduduk Makkah, termasuk 200 ekor unta milik Abdul Muttalib bin Hasyim, kakek Nabi Muhammad ﷺ dan pemimpin Quraisy saat itu. Abdul Muttalib, yang dikenal dengan kebijaksanaan dan martabatnya, memutuskan untuk menemui Abrahah secara langsung.
Ketika bertemu, Abrahah merasa kagum dengan penampilan dan wibawa Abdul Muttalib. Abrahah bertanya mengenai permintaannya. Abdul Muttalib tidak meminta agar Ka'bah diselamatkan, melainkan meminta unta-untanya dikembalikan. Abrahah terheran-heran dan berkata:
"Aku datang untuk menghancurkan rumah suci yang dihormati leluhurmu, dan engkau hanya meminta unta-untamu? Aku tadinya menghormatimu, tapi kini rasa hormatku pudar."
Abdul Muttalib menjawab dengan kalimat yang legendaris, yang menunjukkan pemahaman tauhid yang mendalam meskipun dalam kondisi Jahiliyah:
"Aku adalah pemilik unta-unta itu, dan Ka'bah memiliki Pemiliknya sendiri yang akan melindunginya."
Setelah unta-untanya dikembalikan, Abdul Muttalib kembali ke Makkah dan memerintahkan penduduk untuk mengungsi ke bukit-bukit di sekitar kota, meninggalkan Ka'bah tanpa pertahanan manusia. Tindakan ini merupakan penyerahan total kepada kehendak Ilahi, sebuah keyakinan bahwa jika Allah ingin melindungi Rumah-Nya, tidak ada upaya manusia yang diperlukan.
Ketika Abrahah memerintahkan pasukannya untuk maju, Gajah Mahmud berlutut dan menolak bergerak menuju Ka'bah. Setiap kali gajah diarahkan ke arah Yaman atau arah lainnya, ia akan berjalan cepat, tetapi ketika dihadapkan ke arah Ka'bah, ia akan berlutut dan diam, menunjukkan perlawanan supranatural.
Saat pasukan Abrahah terus berusaha memaksa maju, langit dipenuhi oleh sekelompok besar burung, yang oleh Al-Qur'an disebut ṭayran abābīl. Burung-burung ini membawa batu-batu kecil yang terbuat dari tanah liat yang dibakar (sijjīl) dan melemparkannya tepat ke atas pasukan tersebut. Batu-batu itu memiliki efek mematikan, menembus kepala hingga tubuh mereka, menyebabkan kehancuran total. Abrahah sendiri terkena, dan ia mati dalam perjalanan pulang dalam keadaan yang menyedihkan.
Untuk mencapai pemahaman yang komprehensif, kita harus menelaah setiap frasa dalam lima ayat ini, melihat bagaimana kata-kata yang dipilih oleh Allah menghasilkan dampak teologis dan sastra yang luar biasa.
Frasa pembuka, "Alam tara" (tidakkah engkau lihat/perhatikan), bukanlah sekadar pertanyaan. Dalam bahasa Arab Al-Qur'an, ini adalah pertanyaan retoris yang kuat (Istifhām taqrirī) yang bertujuan untuk penegasan. Meskipun Nabi Muhammad ﷺ lahir pada tahun itu dan tidak secara fisik melihat peristiwa tersebut, pertanyaan ini merujuk pada pengetahuan yang sudah pasti dan tersebar luas di kalangan masyarakat Makkah.
Para mufassir seperti Ibnu Katsir menjelaskan bahwa "melihat" di sini berarti mengetahui dengan keyakinan yang sama kuatnya dengan penglihatan mata kepala. Peristiwa itu begitu monumental dan dampaknya begitu jelas—bekas-bekas reruntuhan pasukan gajah masih dapat dilihat—sehingga pengetahuan tentangnya setara dengan menyaksikan langsung.
Penggunaan kata "Rabbuka" (Tuhanmu, wahai Muhammad) menekankan bahwa perlindungan Ka'bah adalah bagian dari rencana Ilahi untuk mempersiapkan lingkungan bagi kenabian Muhammad ﷺ. Ini menghubungkan perlindungan Ka'bah langsung dengan misi Nabi yang akan datang.
Kata kunci di sini adalah "kaydahum" (tipu daya mereka) dan "taḍlīl" (kesia-siaan, menyesatkan, atau kegagalan total). Tipu daya Abrahah bukan hanya invasi militer, tetapi juga rencana strategis untuk mengubah lanskap spiritual dan ekonomi Hijaz.
Ayat ini mengajarkan bahwa meskipun musuh Allah merencanakan dengan sangat cermat, rencana Allah (makrullah) selalu lebih unggul. Perencanaan manusia, betapapun superiornya secara materi, akan sia-sia jika bertentangan dengan kehendak Ilahi.
Ini adalah ayat yang paling memicu diskusi mengenai sifat mukjizat. Ṭayran abābīl diterjemahkan sebagai "burung-burung yang berbondong-bondong" atau "berkelompok-kelompok".
Pengiriman burung-burung ini melambangkan kontras ekstrem: Allah memilih makhluk yang paling kecil dan paling tidak berbahaya—burung—untuk mengalahkan kekuatan militer terbesar dan paling menakutkan saat itu—pasukan gajah. Kekuatan Allah tidak membutuhkan artileri berat; Ia hanya membutuhkan instrumen yang paling sepele untuk menunjukkan kebesaran-Nya.
Ayat ini menjelaskan senjata yang digunakan: "biḥijāratim min sijjīl" (dengan batu dari sijjīl).
Para sejarawan dan tafsir modern terkadang menghubungkan peristiwa ini dengan wabah penyakit yang dikenal pada masa itu, seperti campak, cacar, atau sejenisnya, yang dibawa oleh serangga atau benda yang dilemparkan dari udara. Namun, tafsir klasik menekankan sifat supranatural batu sijjīl, di mana setiap batu memiliki efek yang ditujukan secara spesifik untuk individu yang dilempari.
Ayat penutup ini merangkum akibat dari hukuman Ilahi. "Ka'aṣfim ma'kūl" berarti "seperti daun yang dimakan (ulat)".
Pencitraan ini sangat kuat. Pasukan yang tadinya gagah, kuat, dan menakutkan, dalam sekejap diubah menjadi sisa-sisa yang hancur, rapuh, dan tidak berbentuk, seolah-olah mereka telah dihancurkan dari dalam oleh penyakit atau pukulan tak terduga. Ini adalah gambaran tentang kehancuran total dan dekomposisi yang cepat. Kontras antara gajah raksasa dan hasil akhirnya yang berupa remah-remah adalah puncak dari ironi dan kekuasaan Allah.
Surat Al-Fil, meskipun naratifnya sederhana, membawa beban teologis yang sangat berat. Surat ini berfungsi sebagai fondasi keyakinan tertentu bagi kaum Quraisy awal dan terus memberikan pelajaran mendalam bagi umat Islam sepanjang masa.
Pelajaran utama adalah penegasan kedaulatan Allah atas alam semesta. Insiden ini menunjukkan bahwa tidak ada kekuatan yang dapat menentang kehendak Allah. Ketika manusia memilih jalan keangkuhan, menggunakan teknologi dan kekuatan militer untuk menindas atau menghancurkan simbol keimanan, Allah dapat membalasnya dengan cara yang paling tidak terduga, menggunakan makhluk yang paling lemah sekalipun.
Peristiwa 'Am al-Fil memberikan jaminan kepada Nabi Muhammad ﷺ yang akan segera lahir bahwa Dia memiliki Pelindung yang Mahakuasa. Ini mempersiapkan panggung bagi kenabian di mana kekuatan fisik umat Islam masih sangat minim, namun mereka memiliki benteng spiritual yang tak tertembus.
Surat ini menggarisbawahi keistimewaan Ka'bah. Ka'bah bukan hanya bangunan batu; ia adalah simbol monoteisme yang didirikan oleh Ibrahim AS. Perlindungan Ka'bah dari kehancuran membuktikan bahwa Allah menghendaki tempat itu tetap suci sebagai kiblat bagi umat terakhir. Ini adalah mukjizat yang terjadi sebelum risalah Islam secara resmi diturunkan, memberikan legitimasi awal kepada Makkah dan rumah sucinya.
Peristiwa ini juga memicu rasa hormat yang lebih besar dari suku-suku Arab terhadap Quraisy, karena mereka dilihat sebagai "tetangga" dari Rumah yang dilindungi secara Ilahi. Hal ini secara tidak langsung memperkuat posisi Quraisy, dan khususnya Bani Hasyim, klan Nabi Muhammad ﷺ, di Jazirah Arab.
Kisah Abrahah adalah studi kasus tentang keangkuhan. Ia merasa superior karena kekayaan, pasukan gajah, dan dukungannya dari kekaisaran Abyssina. Allah menghukum kesombongan ini dengan cara yang paling memalukan. Abrahah tidak dihancurkan oleh kekuatan yang setara, melainkan oleh burung-burung kecil. Ini adalah pengingat bahwa kebanggaan dan kesombongan adalah dosa yang sangat dibenci di hadapan Allah.
Filosofi azab (hukuman) di sini juga menarik. Hukuman itu cepat, menyeluruh, dan meninggalkan jejak yang tak terhapuskan dalam memori kolektif, menegaskan prinsip bahwa kejahatan besar akan dibalas dengan hukuman yang setimpal, sering kali datang dari arah yang tidak pernah diduga.
Meskipun terjadi berabad-abad yang lalu, pelajaran dari Surat Al-Fil tetap relevan bagi tantangan spiritual dan material di zaman modern. Pesannya bergema dalam berbagai aspek kehidupan, dari politik global hingga perjuangan pribadi.
Di era modern, kekuatan material sering kali diukur dengan teknologi militer, kekayaan finansial, dan dominasi media. Surat Al-Fil mengajarkan umat Islam untuk tidak gentar menghadapi hegemoni yang tampak tak terkalahkan. Sama seperti Abrahah yang memiliki gajah sebagai simbol kekuatan, entitas modern mungkin memiliki "gajah-gajah" berupa teknologi canggih atau jaringan kekuasaan yang luas.
Namun, surat ini menegaskan bahwa kekuatan sejati ada pada Allah. Umat Islam diajarkan untuk berjuang keras dalam menyiapkan kekuatan (seperti yang diperintahkan dalam Al-Qur'an), tetapi pada akhirnya, tawakkal (penyerahan diri) kepada Allah adalah benteng terakhir. Jika niat kita tulus dan perjuangan kita adalah demi kebenaran, Allah akan mengirimkan "abābīl"-Nya dalam bentuk yang berbeda, seperti kegagalan internal musuh, bencana tak terduga, atau munculnya kesadaran global.
Kisah Abrahah adalah kisah tentang niat jahat. Tujuannya adalah menghancurkan simbol tauhid untuk kepentingan pribadinya (mengalihkan ziarah ke gerejanya). Surat Al-Fil menjadi peringatan bahwa siapa pun yang berniat merusak nilai-nilai suci, keadilan, atau kebenaran, akan menghadapi konsekuensi Ilahi, bahkan jika ia menyamar di balik klaim moral atau agama.
Bagi setiap Muslim, "Ka'bah" pribadi dapat diartikan sebagai nilai-nilai inti, integritas spiritual, atau keluarga. Ketika kekuatan luar mencoba merusak nilai-nilai suci ini, Al-Fil mengingatkan kita bahwa ada kekuatan yang lebih tinggi yang akan bertindak jika kita menunjukkan ketaatan dan tawakkal yang tulus, seperti yang ditunjukkan oleh Abdul Muttalib.
Meskipun sangat ringkas, Surat Al-Fil menunjukkan kemukjizatan sastra Al-Qur'an (I'jaz) yang mendalam. Penggunaan bahasa yang dipilih menciptakan ritme dan gambaran yang sangat efektif dalam menanamkan pesan.
Surat Al-Fil mempertahankan rima akhir yang khas (sajak) yang diakhiri dengan huruf Lām (ل) dan Mīm (م) yang berdekatan. Ayat-ayatnya, meskipun pendek, memiliki efek seperti dentuman dramatis yang membangun ketegangan:
Rima ini menciptakan resonansi yang kuat di telinga pendengar Arab, memperkuat rasa kesimpulan yang tak terhindarkan dan kehancuran total. Penyusunan rima yang ketat ini berfungsi sebagai alat mnemonik sekaligus penyampai pesan yang efektif.
Al-Qur'an menggunakan teknik yang disebut Ijaz (ringkasan yang padat makna). Seluruh peristiwa besar, yang mencakup mobilisasi militer, negosiasi, ketegangan, mukjizat, dan kehancuran, diringkas dalam lima ayat tanpa menghilangkan dampak emosional atau detail esensial. Allah tidak membuang waktu untuk menjelaskan motivasi Abrahah secara panjang lebar, tetapi langsung fokus pada tindakan-Nya (fa'ala Rabbuka).
Penggunaan kata kerja lampau (fā'ala) dalam ayat pertama menegaskan bahwa peristiwa itu sudah selesai dan merupakan fakta sejarah yang tidak terbantahkan. Hal ini memberikan bobot otoritas pada narasi tersebut, yang tidak dapat dibantah oleh orang Quraisy karena mereka adalah saksi mata atau setidaknya pewaris langsung dari cerita tersebut.
Dua istilah sentral dalam Surat Al-Fil, yakni ṭayran abābīl dan ḥijāratim min sijjīl, telah memicu banyak penafsiran, yang dapat dikelompokkan menjadi tafsir klasik (literal) dan tafsir modern (ilmiah).
Mayoritas mufassir klasik, termasuk Ath-Thabari, Ibnu Katsir, dan Al-Qurtubi, mengambil pandangan literal. Menurut mereka:
Tujuan dari pandangan ini adalah untuk mempertahankan kemukjizatan absolut dari peristiwa tersebut, menunjukkan bahwa kehancuran itu sepenuhnya di luar mekanisme alamiah.
Beberapa ulama dan pemikir modern mencoba menyinkronkan narasi Al-Qur'an dengan kemungkinan peristiwa alamiah, tanpa menafikan peran Allah:
Meskipun pandangan ilmiah memberikan konteks yang rasional, penafsiran yang paling kuat dan dianut luas tetaplah bahwa peristiwa tersebut adalah mukjizat yang melampaui hukum alam, karena kontras antara kekuatan gajah dan burung kecil adalah inti dari pesan tersebut.
Penurunan Surat Al-Fil memiliki peran penting dalam memudahkan jalan dakwah Nabi Muhammad ﷺ di Makkah:
Setelah peristiwa Tahun Gajah, suku Quraisy mendapatkan penghormatan yang luar biasa di seluruh Jazirah Arab. Mereka dikenal sebagai Ahlullah (Keluarga Allah) atau Juwwarullah (Tetangga Allah), karena Allah sendiri yang membela mereka dari serangan. Ini memberikan Nabi Muhammad, yang berasal dari Quraisy, landasan budaya dan sosial yang kuat.
Meskipun Quraisy saat itu menyembah berhala, mereka masih mengakui adanya Allah yang Mahakuasa. Peristiwa Gajah menunjukkan kepada mereka bahwa berhala-berhala mereka (seperti Hubal, Latta, dan Uzza) tidak mampu membela Ka'bah—hanya Tuhan Yang Maha Esa, Pemilik Ka'bah, yang mampu melakukannya. Surat Al-Fil menjadi bukti otentik yang dapat digunakan Nabi dalam argumennya untuk kembali kepada tauhid murni, karena mereka telah melihat bukti langsung kekuasaan Tuhan yang Satu itu.
Surat Al-Fil diturunkan di Makkah, pada masa awal dakwah, ketika kaum Muslimin minoritas dan mengalami penindasan. Ketika mereka membaca atau mendengar surat ini, itu berfungsi sebagai pengingat abadi bahwa tidak peduli seberapa kuat musuh (seperti kaum musyrikin Quraisy), pertolongan Allah selalu mungkin datang dalam cara yang tidak terduga, mengubah kekuatan terbesar menjadi ka'aṣfim ma'kūl.
Dalam sejarah kenabian, sering kali Allah menunjukkan kekuasaan-Nya melalui intervensi langsung yang melibatkan alam atau makhluk yang secara fisik lemah (seperti kasus Musa melawan Firaun, atau Nuh melawan kaumnya). Surat Al-Fil adalah puncak dari tradisi ini, di mana hukuman dijatuhkan secara cepat dan mematikan tanpa campur tangan manusia.
Peristiwa ini jauh lebih signifikan dibandingkan peperangan suku biasa karena:
Kisah ini berfungsi sebagai janji dan peringatan. Janji bagi orang beriman bahwa mereka tidak akan ditinggalkan oleh Pelindungnya, dan peringatan keras bagi para tiran dan penindas bahwa kekuatan mereka, sekuat gajah pun, hanyalah debu di hadapan rencana Ilahi.
Surat Al-Fil secara filosofis membahas tentang ketidakseimbangan yang disengaja dalam kosmos. Dunia material sering kali menempatkan nilai tinggi pada ukuran, jumlah, dan kekuatan kasar. Namun, Surat Al-Fil meruntuhkan piramida kekuatan ini dengan memperkenalkan variabel tak terduga: kehendak Allah.
Bayangkan skala keseimbangan:
Secara fisik, sisi kiri harus menang mutlak. Namun, ketika Allah menambah variabel "Kehendak" (Iradah) ke sisi kanan, seluruh skala berbalik. Burung-burung menjadi artileri paling mematikan di dunia. Batu-batu kecil menjadi bom presisi. Ini menunjukkan bahwa nilai suatu objek atau kekuatan tidak terletak pada substansi intrinsiknya, tetapi pada perintah yang diberikan oleh Penciptanya.
Dalam konteks modern, hal ini mengajarkan bahwa solusi terhadap krisis yang tampaknya tidak dapat diatasi tidak harus datang dari sumber daya yang setara. Seringkali, perubahan besar dimulai dari hal-hal kecil, gerakan rakyat biasa, atau bahkan kesalahan sistemik yang meruntuhkan hegemoni dari dalam—semua itu adalah manifestasi modern dari ṭayran abābīl yang melaksanakan rencana Allah.
Narasi Tahun Gajah tidak hanya dicatat dalam Al-Qur'an dan riwayat Islam, tetapi juga disinggung dalam sastra Arab pra-Islam dan catatan Kristen sezaman (walaupun dengan variasi). Kisah ini begitu penting sehingga menjadi penanda kalender bagi Jazirah Arab selama bertahun-tahun sebelum kalender Hijriyah ditetapkan.
Fakta bahwa seluruh masyarakat Makkah, baik Muslim maupun musyrikin, tidak pernah membantah inti cerita yang diceritakan dalam Surat Al-Fil memberikan bobot historis yang signifikan. Ketika Al-Qur'an diturunkan, ia hanya mengingatkan mereka tentang peristiwa yang sudah mereka ketahui pasti.
Melalui Surat Al-Fil, Allah menetapkan dua prinsip mendasar yang penting bagi pembentukan komunitas Muslim awal:
Dengan demikian, Surat Al-Fil bukan sekadar cerita masa lalu; ia adalah peta jalan spiritual dan politik yang memberikan landasan moralitas dan ketahanan bagi umat Nabi Muhammad ﷺ dalam menghadapi musuh-musuh dakwah di masa-masa awal.
Setiap ayat dalam Surah Al-Fil kaya akan analogi yang mendalam:
"Alam tara" (Tidakkah engkau lihat/tahu) adalah metafora untuk pengetahuan yang mendalam, yang diwariskan dari generasi ke generasi dan sudah menjadi keyakinan mutlak. Ini adalah upaya untuk menyatukan audiens dengan fakta yang tak terbantahkan.
Kayd (tipu daya) sering disamakan dengan bangunan megah yang didirikan di atas pasir. Betapapun indahnya bangunannya (rencana Abrahah), fondasinya (niat) yang rusak akan membuatnya runtuh, menunjukkan bahwa kekuatan Allah bertindak pada tingkat fondasi, bukan hanya permukaan.
Burung melawan Gajah. Batu kecil melawan baju besi. Kontras ini adalah metafora kekuasaan Allah yang melampaui logika sebab-akibat. Ini mengajarkan bahwa Allah bisa menggunakan sarana yang paling tidak logis untuk mencapai tujuan yang paling dramatis, sebuah pelajaran yang relevan bagi setiap orang yang merasa lemah dan tertindas.
Ka'aṣfim ma'kūl (seperti dedaunan yang dimakan) adalah metafora visual yang mengerikan namun efektif untuk kehancuran total. Ia menggambarkan dekomposisi tubuh dan moral pasukan. Dedaunan yang dimakan ulat menjadi sisa-sisa yang rapuh, menunjukkan bahwa tubuh raksasa pasukan itu menjadi sia-sia, tidak memiliki kekuatan dan tidak meninggalkan kehormatan.
Secara keseluruhan, lima ayat ini bekerja seperti puisi epik yang ringkas, di mana setiap kata adalah paku yang menancapkan pelajaran Tauhid secara kuat dalam benak pendengarnya.
Surat Al-Fil berdiri sebagai salah satu surat terpenting dalam Juz Amma, berfungsi sebagai pengantar historis dan teologis bagi risalah Nabi Muhammad ﷺ. Surat ini merangkum esensi kekuasaan Ilahi dan ketidakberdayaan manusia di hadapan kehendak-Nya.
Ia menceritakan tentang Raja Abrahah, yang didorong oleh kesombongan dan ambisi, mencoba menghancurkan simbol keimanan, dan bagaimana Allah menanggapi invasi gajah dengan burung-burung kecil. Kisah ini adalah pengingat abadi bahwa kemuliaan dan perlindungan bukan terletak pada kekuatan fisik, tetapi pada ketaatan kepada Sang Pencipta.
Bagi umat Islam, Al-Fil adalah sumber ketenangan. Ia mengajarkan bahwa dalam menghadapi musuh yang tampak tak terkalahkan, satu-satunya perlindungan yang tak pernah gagal adalah penyerahan diri (Islam) kepada Allah SWT. Selama hati berpegang teguh pada tauhid, Allah akan selalu menjadi Pelindung yang Mahakuasa, menjadikan tipu daya musuh apa pun berakhir dalam kesia-siaan, seperti daun yang dimakan ulat.