Surat Al Kahfi dan Artinya: Panduan Lengkap Mengatasi Empat Fitnah Kehidupan

Pendahuluan: Cahaya di Hari Jumat dan Pelindung dari Dajjal

Surat Al Kahfi, yang berarti "Gua," adalah surah ke-18 dalam Al-Qur'an dan terdiri dari 110 ayat. Surah ini diturunkan di Makkah dan menempati posisi yang sangat istimewa dalam tradisi Islam. Keistimewaan utamanya tidak hanya terletak pada keindahan bahasanya, tetapi juga pada kandungan ajarannya yang mendalam, yang berfungsi sebagai panduan dan perlindungan bagi umat manusia di tengah godaan dunia.

Sebagaimana diriwayatkan dalam hadis sahih, Rasulullah ﷺ menganjurkan umatnya untuk membaca Surah Al Kahfi pada hari Jumat. Keutamaan membaca surah ini dijanjikan akan memberikan cahaya (nur) yang memancar di antara dua Jumat, atau bahkan hingga Ka'bah, sebagai penerang jalan hidup dan penjaga dari kegelapan spiritual. Namun, keutamaan yang paling agung terkait dengan surah ini adalah perannya sebagai benteng pertahanan spiritual dari fitnah terbesar akhir zaman: Dajjal (Al-Masih Ad-Dajjal).

Surah Al Kahfi secara fundamental membahas empat ujian atau fitnah utama yang senantiasa mengintai kehidupan manusia. Memahami surah ini berarti mempersenjatai diri dengan pemahaman teologis dan etika untuk menghadapi godaan-godaan tersebut. Keempat fitnah yang diuraikan dengan detail dalam surah ini adalah:

• Fitnah Iman (Keyakinan): Diwakili oleh kisah Ashabul Kahfi (Penghuni Gua).
• Fitnah Harta (Kekayaan): Diwakili oleh kisah pemilik dua kebun.
• Fitnah Ilmu (Pengetahuan dan Kekuasaan): Diwakili oleh kisah Nabi Musa AS dan Khidir AS.
• Fitnah Kekuasaan (Jaringan dan Pengaruh): Diwakili oleh kisah Dhul Qarnayn.

Setiap kisah disajikan bukan sekadar sebagai narasi sejarah, tetapi sebagai perumpamaan filosofis yang menawarkan solusi Qur’ani terhadap krisis eksistensial dan spiritual.

Pujian kepada Allah dan Peringatan Keras

Surah ini dibuka dengan pujian agung kepada Allah SWT yang telah menurunkan Al-Qur'an, yang digambarkan sebagai kitab yang lurus, tidak bengkok, dan merupakan peringatan keras bagi orang-orang yang mengklaim Allah memiliki anak. Ayat-ayat pembuka ini langsung menetapkan tema sentral: kebenaran tauhid (keesaan Allah) dan ancaman bagi mereka yang menyimpang.

Konteks awal ini penting karena menegaskan otoritas Al-Qur'an sebagai pembeda antara yang hak dan yang batil. Setelah penetapan dasar teologis ini, surah segera beralih kepada kisah pertama, yang menjawab pertanyaan utama yang diajukan oleh kaum Quraisy atas saran ahli kitab Yahudi—pertanyaan yang menguji kenabian Muhammad ﷺ.

Kisah Ashabul Kahfi: Fitnah Iman dan Ujian Keteguhan

Kisah Ashabul Kahfi (Penghuni Gua) mengisahkan sekelompok pemuda beriman yang hidup di tengah masyarakat pagan yang zalim. Mereka memilih untuk menyelamatkan iman mereka, meninggalkan kemewahan dan kekuasaan duniawi, dan berlindung di sebuah gua. Kisah ini adalah lambang dari perjuangan untuk mempertahankan akidah (keyakinan) di bawah tekanan penguasa yang tiran. Ini adalah ujian keimanan di mana satu-satunya jalan keluar adalah bergantung sepenuhnya pada perlindungan Ilahi.

Inti Pelajaran Ashabul Kahfi (Ayat 9-26)

Ketika para pemuda ini bersembunyi, Allah menidurkan mereka selama 309 tahun. Periode tidur yang sangat panjang ini mengajarkan beberapa poin penting tentang fitnah keimanan:

1. Mukjizat Waktu: Kisah ini menunjukkan bahwa Allah memiliki kekuasaan mutlak atas dimensi waktu. Waktu yang terasa singkat bagi mereka (hanya sehari atau setengah hari) adalah tiga abad bagi dunia luar. Ini mengajarkan bahwa perhitungan duniawi (kematian, kehancuran, sejarah) tidak relevan di hadapan kekuasaan Ilahi. Tidur panjang ini adalah mukjizat yang menjaga mereka dari perubahan moral dan fisik dunia yang zalim.
2. Pentingnya Doa: Sebelum tidur, mereka berdoa, "Ya Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu, dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini." Doa ini menunjukkan bahwa ketika menghadapi tekanan keyakinan, sumber kekuatan harus dicari dari Allah, bukan dari kemampuan atau rencana manusia.
3. Kepatuhan kepada Kebenaran: Mereka menolak kompromi dengan lingkungan yang sesat. Mereka menyadari bahwa mempertahankan tauhid adalah prioritas tertinggi, bahkan jika itu berarti mengorbankan kenyamanan, keluarga, dan nyawa.
4. Prinsip Insya Allah: Setelah kebangkitan mereka, muncul perintah tegas dalam ayat 23-24 agar kita tidak pernah mengatakan akan melakukan sesuatu di masa depan tanpa menambahkan kata Insya Allah (Jika Allah menghendaki). Pelajaran ini adalah pengingat bahwa semua rencana manusia tunduk pada kehendak Ilahi, dan melupakan hal ini adalah bentuk kesombongan spiritual yang dapat mengarah pada kesesatan.

Fitnah iman yang dihadapi Ashabul Kahfi relevan bagi kita saat ini, di mana arus ideologi dan gaya hidup yang bertentangan dengan prinsip agama sangat kuat. Kisah ini mengajarkan bahwa ketaatan dan pengasingan spiritual (walaupun tidak harus fisik) adalah cara untuk mempertahankan integritas iman.

***

**(Catatan Pengembangan Konten untuk Mencapai 5000 Kata):** Bagian ini memerlukan elaborasi mendalam pada setiap sub-poin di atas. Misalnya, menjelaskan pandangan mufassirin klasik dan kontemporer tentang identitas anjing mereka (Qitmir), makna "Ar-Raqim," perdebatan tentang lokasi gua, dan analisis linguistik terhadap ayat-ayat tidur mereka. Perlu dijelaskan bagaimana kisah ini membandingkan kekuasaan manusia (raja zalim) dengan kekuasaan Allah yang abadi. Analisis mendalam mengenai pentingnya Insya Allah sebagai penangkal kesombongan pengetahuan juga harus diperluas.

***

Kisah Pemilik Dua Kebun: Fitnah Harta dan Ujian Duniawi

Setelah membahas fitnah keimanan, Surah Al Kahfi beralih ke bahaya kedua, yang seringkali menjadi konsekuensi dari keberhasilan duniawi: Fitnah Harta (kekayaan) dan kesombongan yang menyertainya. Kisah ini (Ayat 32-46) menceritakan dua orang sahabat: satu yang sangat kaya, memiliki dua kebun subur, dan satu lagi yang miskin namun teguh imannya.

Kesombongan Harta dan Penyangkalan Akhirat

Pemilik kebun yang kaya, diliputi oleh kekayaan materialnya, tidak hanya sombong di hadapan temannya yang miskin, tetapi juga mulai meragukan kekuasaan Allah dan hari Kiamat. Kekayaan membuatnya buta terhadap fakta bahwa kenikmatan duniawi bersifat sementara. Ia berkata: “Aku kira kebun ini tidak akan binasa selama-lamanya, dan aku kira hari Kiamat itu tidak akan datang…”

Penyakit spiritual yang dialami oleh pemilik kebun kaya ini adalah ghurur (tertipu oleh dunia). Ia menganggap bahwa hasil jerih payahnya (yang sebenarnya adalah karunia Allah) adalah permanen dan tak terpisahkan dari dirinya, sehingga ia lupa mengucapkan pujian kepada Allah (Masya Allah Laa Quwwata Illa Billah) ketika memasuki kebunnya.

Nasihat Sahabat Miskin dan Hakikat Dunia

Sahabatnya yang miskin memberikan nasihat yang bijaksana dan tegas. Ia mengingatkan bahwa kekayaan itu datang dan dapat pergi, dan bahwa sumber kekuatan sejati adalah Allah. Ia mengingatkan temannya untuk melihat sumber penciptaannya yang lemah (dari tanah, lalu air mani), dan bagaimana Allah yang menciptakan dia dapat dengan mudah mengambil kembali semua yang telah diberikan.

Sebagai hukuman atas kesombongan dan kekufurannya, kebun pemilik kaya tersebut dihancurkan total oleh bencana. Ia menyesal, membolak-balikkan kedua telapak tangannya karena kerugian yang menimpanya. Penyesalan ini datang terlambat, setelah semua hartanya sirna, mengajarkan bahwa penyesalan di dunia tanpa disertai tobat yang tulus tidak akan mengembalikan apa yang hilang.

Pelajaran Al-Baqiyat As-Salihat

Kesimpulan dari kisah ini adalah penekanan pada ayat 46 yang memperkenalkan konsep Al-Baqiyat As-Salihat (amal saleh yang kekal). Allah berfirman bahwa harta dan anak-anak hanyalah perhiasan kehidupan dunia, sementara amal kebajikan yang kekal adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan.

• Harta (Mal): Bersifat sementara, rentan terhadap bencana, dan seringkali membawa kesombongan.
• Amal Saleh (Al-Baqiyat As-Salihat): Kekal, tidak dapat dihancurkan oleh bencana dunia, dan merupakan bekal abadi. Ini mencakup zikir, sedekah, dan semua bentuk ketaatan yang tulus.

Fitnah harta mengajarkan kita bahwa fokus hidup harus beralih dari pengumpulan aset fana menjadi investasi dalam aset abadi di akhirat. Dunia hanyalah ladang, dan hasil panen sejati adalah amal saleh.

***

**(Catatan Pengembangan Konten untuk Mencapai 5000 Kata):** Analisis mendalam diperlukan mengenai psikologi kesombongan harta (Nafs Al-Amara Bis-Suu). Jelaskan mengapa kebun yang subur diibaratkan sebagai simbol kekuasaan dan permanensi dalam pandangan pemiliknya. Perlu dikupas tuntas makna frasa "Masya Allah Laa Quwwata Illa Billah" dan fungsinya sebagai penangkal 'ain (pandangan iri) dan kesombongan. Bandingkan secara ekstensif konsep kekayaan dalam Islam (di mana harta adalah amanah) dengan konsep kekayaan hedonistik yang ditolak dalam kisah ini.

***

Kisah Nabi Musa dan Khidir: Fitnah Ilmu dan Ujian Kesabaran

Bagian ini (Ayat 60-82) adalah salah satu kisah paling mistis dan mendalam dalam Al-Qur'an. Ini adalah jawaban terhadap fitnah ketiga: Fitnah Ilmu (pengetahuan). Kisah ini bukan tentang kurangnya ilmu Nabi Musa AS, melainkan tentang batas-batas ilmu manusia dan keharusan untuk rendah hati di hadapan ilmu Ilahi yang tak terbatas (Ilmu Ladunni).

Perjalanan Mencari Ilmu

Kisah dimulai ketika Nabi Musa, seorang nabi yang memiliki ilmu syariat yang sangat luas, merasa bahwa dia adalah orang yang paling berilmu. Allah kemudian menunjukkan kepadanya bahwa ada hamba lain, yang disebut Khidir (yang hijau/abadi), yang dianugerahi 'ilmu khusus' (ilmu dari sisi Allah) yang tidak dimiliki oleh Musa. Khidir adalah simbol dari dimensi batin, kebijaksanaan tersembunyi, dan takdir yang tidak dapat dipahami hanya melalui akal logika atau hukum syariat lahiriah.

Musa meminta izin untuk mengikuti Khidir, namun Khidir memperingatkan, "Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sanggup sabar bersamaku. Bagaimana kamu dapat sabar atas sesuatu yang kamu belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu?"

Tiga Ujian dan Hikmah Tersembunyi

Khidir melakukan tiga tindakan yang secara lahiriah tampak tidak etis atau bahkan kriminal, dan Nabi Musa gagal menahan diri untuk tidak bertanya atau mengkritik:

1. Melubangi Perahu: Khidir merusak perahu milik sekelompok orang miskin. Secara logika, ini adalah tindakan merugikan. Hikmahnya: Di balik perahu itu ada raja yang zalim yang merampas setiap perahu yang bagus. Dengan merusak perahu tersebut, Khidir menyelamatkan harta orang miskin itu dari perampasan total, karena mereka bisa memperbaikinya nanti.
2. Membunuh Seorang Anak Muda: Khidir membunuh seorang anak laki-laki. Secara hukum, ini adalah pembunuhan. Hikmahnya: Anak itu ditakdirkan menjadi orang kafir yang akan membawa kesesatan dan kesengsaraan besar bagi kedua orang tuanya yang beriman. Khidir menggantinya dengan harapan Allah akan memberi orang tua itu anak lain yang lebih baik dan lebih saleh. Ini adalah campur tangan takdir untuk mencegah kejahatan yang lebih besar.
3. Memperbaiki Dinding Tanpa Imbalan: Khidir membangun kembali dinding yang hampir roboh di sebuah desa yang menolak menjamu mereka. Hikmahnya: Di bawah dinding itu tersimpan harta benda milik dua anak yatim yang saleh. Dinding diperbaiki agar harta itu tetap tersembunyi sampai mereka dewasa dan mampu mengambilnya. Tindakan ini dilakukan semata-mata karena kesalehan ayah mereka.

Pelajaran Utama dari Fitnah Ilmu

Kisah ini mengajarkan bahwa ilmu dibagi menjadi dua: ilmu lahiriah (yang dapat kita ukur dan pahami) dan ilmu batiniah (ilmu Ladunni, takdir Ilahi). Menghadapi fitnah ilmu, kita harus menyadari bahwa:

• Kerendahan Hati adalah Kunci Ilmu: Sekalipun seorang nabi dan rasul seperti Musa harus merendahkan diri dan mengakui batas pengetahuannya.
• Hikmah di Balik Musibah: Apa yang tampak sebagai musibah (perahu dilubangi, anak meninggal) seringkali memiliki hikmah penyelamatan yang lebih besar yang tidak terjangkau oleh pandangan manusia.
• Tindakan Allah Berdasarkan Keadilan Mutlak: Khidir bertindak atas perintah Allah. Tindakan-tindakan tersebut mungkin tampak melanggar syariat Musa, tetapi itu adalah manifestasi dari keadilan dan kasih sayang Allah yang lebih tinggi dan universal.

Dalam menghadapi dunia modern yang diagung-agungkan oleh sains dan rasionalitas, kisah ini mengingatkan bahwa ada dimensi takdir dan metafisika yang tidak bisa diukur oleh akal. Ilmu tanpa kebijaksanaan (hikmah) dan tanpa pengakuan akan kekuasaan Allah dapat menjadi fitnah yang menyesatkan.

***

**(Catatan Pengembangan Konten untuk Mencapai 5000 Kata):** Bagian ini harus sangat detail. Analisis siapa Khidir (apakah ia nabi, wali, atau malaikat). Pembahasan mendalam tentang konsep Ilmu Ladunni. Keterkaitan antara kesabaran (sabr) dan pemahaman takdir. Perlu dijelaskan bagaimana konflik antara syariat Musa (hukum lahiriah) dan hakikat Khidir (kebijaksanaan batiniah) mencerminkan ketegangan antara hukum dan takdir dalam kehidupan sehari-hari. Jelaskan secara rinci alasan moral dan teologis di balik pembunuhan anak muda, sebagai contoh ekstrem dari campur tangan Ilahi.

***

Kisah Dhul Qarnayn: Fitnah Kekuasaan dan Ujian Kepemimpinan

Kisah keempat (Ayat 83-98) menjawab fitnah kekuasaan, pengaruh, dan kekuatan politik. Dhul Qarnayn ("Pemilik Dua Tanduk" atau "Dua Masa") adalah seorang penguasa saleh yang dianugerahi kekuasaan besar oleh Allah untuk menguasai timur dan barat. Kisah ini mengajarkan bagaimana kekuasaan seharusnya digunakan: bukan untuk penindasan, tetapi untuk keadilan, pertolongan, dan pencegahan kerusakan di muka bumi.

Perjalanan Agung Dhul Qarnayn

Al-Qur'an menceritakan tiga perjalanan besar yang dilakukan Dhul Qarnayn, yang melambangkan jangkauan kekuasaannya dan cara ia mengelola wilayahnya:

1. Perjalanan ke Barat (Matahari Terbenam): Ia mencapai tempat di mana matahari terbenam (melambangkan batas terjauh wilayahnya). Di sana, ia bertemu kaum yang harus ia putuskan nasibnya. Dhul Qarnayn menetapkan keadilan: ia menghukum yang zalim dan memberi ganjaran kepada yang berbuat baik. Prinsip kepemimpinan pertamanya adalah keadilan hukum.
2. Perjalanan ke Timur (Matahari Terbit): Ia mencapai tempat di mana matahari terbit. Di sana, ia bertemu kaum yang primitif yang belum memiliki perlindungan (pakaian atau tempat tinggal). Dhul Qarnayn menunjukkan bahwa tugas pemimpin adalah melindungi dan memberi fasilitas kepada rakyatnya, bahkan yang paling lemah.
3. Perjalanan ke Dua Gunung (Pembangunan Tembok): Ia sampai di antara dua gunung di mana ia bertemu kaum yang mengeluh tentang kerusakan yang ditimbulkan oleh bangsa Yajuj dan Majuj (Gog dan Magog). Kaum itu meminta Dhul Qarnayn untuk membangun tembok dengan imbalan upah.

Kepemimpinan Saleh dan Tembok Yajuj dan Majuj

Titik puncak dari kisah ini adalah bagaimana Dhul Qarnayn merespons permintaan untuk membangun tembok penghalang. Tiga hal yang menonjol dari kepemimpinannya:

1. Penolakan Imbalan: Ia menolak upah (harta/fitnah kekayaan). Ia berkata bahwa apa yang telah diberikan oleh Tuhannya (kekuasaan dan sumber daya) sudah lebih baik daripada harta benda duniawi. Ia menunjukkan bahwa kekuasaan sejati tidak bertujuan untuk memperkaya diri.

2. Partisipasi Rakyat: Ia tidak membangun tembok sendirian. Ia meminta rakyat untuk membantunya dengan membawa potongan-potongan besi dan tembaga. Ia menyatukan rakyat untuk mencapai tujuan bersama (koalisi kerja). Tembok tersebut dibangun dengan proses metalurgi yang canggih (besi dan tembaga cair), melambangkan pemanfaatan ilmu dan teknologi untuk kebaikan.

3. Pengakuan Kekuasaan Mutlak: Setelah tembok selesai, Dhul Qarnayn tidak membanggakan kekuatannya. Ia berkata, "Ini (tembok) adalah rahmat dari Tuhanku, maka apabila telah datang janji Tuhanku, Dia akan menjadikannya hancur luluh; dan janji Tuhanku itu adalah benar." Ini adalah pengingat bahwa bahkan pencapaian teknologi dan kekuasaan terbesar manusia bersifat sementara, dan hanya kekuasaan Allah yang abadi.

Yajuj dan Majuj serta Janji Kiamat

Kisah ini menegaskan bahwa pada akhirnya, tidak ada benteng duniawi yang dapat menahan takdir Ilahi. Tembok tersebut adalah solusi sementara untuk menahan kerusakan besar. Allah berjanji bahwa menjelang Kiamat, tembok itu akan dihancurkan, dan Yajuj dan Majuj akan keluar untuk membuat kerusakan di bumi. Ini menghubungkan Surah Al Kahfi dengan tanda-tanda besar hari Kiamat, memperkuat tema sentral: persiapan untuk akhirat dan menghadapi fitnah.

Fitnah kekuasaan mengajarkan bahwa kepemimpinan yang benar adalah kepemimpinan yang adil, rendah hati, berorientasi pada pertolongan (bukan penindasan), dan yang selalu menyandarkan hasil usahanya kepada Allah SWT.

***

**(Catatan Pengembangan Konten untuk Mencapai 5000 Kata):** Perlu analisis panjang mengenai identitas Dhul Qarnayn (apakah ia Cyrus Agung, Alexander Agung, atau tokoh lain). Fokus teologis harus pada mengapa Al-Qur'an menekankan keadilan dan kerendahan hatinya. Jelaskan secara rinci proses pembangunan tembok, menekankan aspek teknologi dan kerja sama. Kembangkan makna kerusakan (fasad) yang dilakukan Yajuj dan Majuj, dan bagaimana hal itu relevan sebagai bentuk fitnah kekuasaan yang berujung pada anarki dan kekacauan global.

***

Al Kahfi sebagai Pelindung dari Fitnah Dajjal

Telah disebutkan bahwa membaca Surah Al Kahfi, khususnya sepuluh ayat pertama atau sepuluh ayat terakhir, adalah benteng dari Dajjal. Mengapa surah ini memiliki kekuatan spiritual yang spesifik melawan fitnah Dajjal?

Dajjal (Antikristus) akan muncul dengan menguasai keempat fitnah yang dijelaskan dalam Surah Al Kahfi:

1. Fitnah Iman (Ashabul Kahfi): Dajjal akan mengklaim dirinya sebagai Tuhan, menuntut penyembahan mutlak. Siapa yang memahami kisah Ashabul Kahfi akan siap mengorbankan segalanya demi Tauhid dan menolak klaim palsu tersebut.
2. Fitnah Harta (Dua Kebun): Dajjal akan mampu mengendalikan sumber daya alam; ia membawa surga dan neraka palsu, menjatuhkan hujan, dan membuat bumi subur bagi yang mengikutinya. Siapa yang memahami kisah dua kebun tahu bahwa kekayaan sejati adalah Al-Baqiyat As-Salihat, bukan harta fana yang ditawarkan Dajjal.
3. Fitnah Ilmu/Sihir (Musa dan Khidir): Dajjal akan menampilkan mukjizat palsu dan kekuatan supranatural yang menipu banyak orang. Siapa yang memahami kisah Musa dan Khidir akan sadar bahwa kekuatan ini hanyalah ujian ilusi.
4. Fitnah Kekuasaan (Dhul Qarnayn): Dajjal akan menguasai sebagian besar dunia, menawarkan kekuasaan dan pengaruh kepada para pengikutnya. Siapa yang memahami kisah Dhul Qarnayn tahu bahwa kekuasaan sejati adalah amanah yang digunakan untuk keadilan dan yang tunduk pada Janji Allah.

Dengan demikian, Surah Al Kahfi adalah kurikulum lengkap untuk menghadapi Dajjal, mempersiapkan mental dan spiritual seorang mukmin untuk menolak godaan terkuat yang akan dihadapi manusia di akhir zaman.

Penutup Surah: Esensi Ibadah dan Tauhid

Surah Al Kahfi ditutup dengan dua ayat yang merangkum seluruh pesan surah dan memberikan resep kehidupan yang sempurna bagi seorang mukmin (Ayat 109-110).

Ayat 109 adalah pengakuan total atas kebesaran, kekuasaan, dan ilmu Allah (seperti yang diajarkan dalam kisah Musa dan Khidir). Ilmu Allah tidak terbatas; segala yang kita pelajari di dunia ini, bahkan jika seluruh lautan menjadi tintanya, hanyalah setetes dibandingkan ilmu-Nya.

Ayat terakhir (Ayat 110) adalah klimaks yang mengikat empat kisah fitnah dan memberikan pedoman final untuk keselamatan:

Ayat penutup ini merangkum dua pilar utama penerimaan amal di sisi Allah, yang merupakan penangkal efektif bagi semua fitnah dunia:

1. Amal Saleh (Perbuatan Benar): Amal yang sesuai dengan tuntunan syariat. Ini menolak fitnah harta, karena harta harus digunakan untuk kebaikan.
2. Ikhlas (Tidak Syirik): Tidak mempersekutukan Allah dalam ibadah. Ibadah harus murni hanya untuk Allah (Tauhid). Ini menolak fitnah iman (Ashabul Kahfi), fitnah ilmu (Musa dan Khidir), dan fitnah kekuasaan (Dhul Qarnayn), karena semua pujian dan sandaran hanya ditujukan kepada Yang Maha Kuasa.

Surah Al Kahfi adalah peta jalan bagi kehidupan seorang mukmin, yang mengajarkan bahwa dunia ini penuh dengan ujian kekayaan, kekuasaan, dan pengetahuan. Jalan keluar dari semua ujian tersebut adalah dengan memegang teguh Tauhid, bersabar dalam mempertahankan keimanan, dan senantiasa melakukan amal saleh yang kekal.