Alt Text: Ilustrasi simbolis Al-Qur'an terbuka yang dikelilingi oleh motif api, mencerminkan makna 'Al-Lahab' (nyala api yang bergejolak).
Al-Qur'an, kitab suci umat Islam, terdiri dari 114 surat yang disusun secara sistematis. Salah satu pendekatan fundamental dalam studi Al-Qur'an (Ulumul Qur'an) adalah mengklasifikasikan surat-surat tersebut berdasarkan periode dan tempat turunnya wahyu. Secara garis besar, surat-surat dikelompokkan menjadi dua kategori utama, yaitu Makkiyah dan Madaniyah. Pembagian ini bukan sekadar informasi geografis atau kronologis semata, melainkan memiliki implikasi mendalam terhadap tema, gaya bahasa, dan hukum yang terkandung di dalamnya.
Untuk memahami posisi spesifik sebuah surat, seperti yang menjadi fokus pembahasan kita, yaitu surat al lahab termasuk golongan surat yang mana, kita harus terlebih dahulu menginternalisasi kriteria pembeda antara kedua golongan utama tersebut. Surat Makkiyah adalah surat-surat yang diturunkan sebelum peristiwa Hijrah Nabi Muhammad ﷺ dari Makkah ke Madinah. Sementara Surat Madaniyah adalah surat-surat yang diturunkan setelah peristiwa bersejarah Hijrah tersebut, meskipun mungkin turun di luar kota Madinah.
Surat-surat Makkiyah umumnya dikenal karena karakteristiknya yang pendek, berirama kuat, menggunakan sumpah-sumpah kosmik, dan fokus utama pada pembangunan dasar-dasar akidah (keimanan), Tauhid (keesaan Allah), Akhirat (hari pembalasan), serta kisah-kisah nabi terdahulu sebagai pelajaran. Surat-surat ini berupaya menanamkan iman di tengah masyarakat pagan Makkah yang menentang. Di sisi lain, Surat Madaniyah cenderung lebih panjang, membahas hukum syariat, organisasi masyarakat, hubungan antarumat, dan etika perang, seiring dengan berdirinya negara Islam di Madinah.
Secara mutlak, berdasarkan konsensus para ulama tafsir, ahli hadis, dan pakar Ulumul Qur'an, surat al lahab termasuk golongan surat **Makkiyah**. Surat ini menempati urutan ke-111 dalam mushaf Al-Qur'an dan merupakan salah satu surat pendek yang termasuk dalam Juz Amma (Juz ke-30). Penempatannya yang berada di akhir-akhir susunan Al-Qur'an tidak mencerminkan urutan turunnya, melainkan urutan tanzil (penyusunan resmi mushaf).
Penentuan Al-Lahab sebagai Makkiyah didukung kuat oleh beberapa bukti internal dan eksternal. Bukti paling signifikan adalah konteks turunnya (Asbabun Nuzul), yang terkait langsung dengan reaksi keras paman Nabi Muhammad, Abu Lahab, terhadap dakwah yang baru dimulai secara terang-terangan di Makkah. Peristiwa ini terjadi jauh sebelum Hijrah.
Surat Al-Lahab (yang juga dikenal dengan nama Surat Al-Masad, yang berarti sabut/tali) sepenuhnya memenuhi kriteria tipikal surat Makkiyah:
Asbabun Nuzul Surah Al-Lahab adalah salah satu kisah yang paling terkenal dalam sejarah Islam awal, dan kisah ini adalah fondasi utama yang menegaskan mengapa surat al lahab termasuk golongan surat Makkiyah. Peristiwa ini terjadi ketika Nabi Muhammad ﷺ diperintahkan oleh Allah SWT untuk memulai dakwah secara terbuka setelah periode dakwah rahasia selama tiga tahun.
Menurut riwayat yang sahih, terutama yang dicatat oleh Bukhari dan Muslim, Nabi Muhammad ﷺ naik ke bukit Safa di Makkah dan memanggil kabilah-kabilah Quraisy. Ini adalah metode tradisional Arab untuk menyampaikan pengumuman penting yang memerlukan perhatian semua pihak. Ketika kerumunan Quraisy berkumpul, termasuk paman beliau, Abu Lahab (nama aslinya Abdul Uzza bin Abdul Muttalib), Nabi bertanya:
"Bagaimana pendapat kalian, jika aku memberitahu bahwa ada pasukan berkuda di belakang bukit ini yang siap menyerang kalian, apakah kalian akan mempercayaiku?" Mereka menjawab serempak, "Ya, kami belum pernah mendengar engkau berbohong."
Setelah mendapatkan pengakuan atas kejujurannya, Nabi ﷺ kemudian menyampaikan inti pesannya, yaitu peringatan tentang azab Allah dan seruan untuk beriman. Reaksi yang sangat kontras datang dari pamannya sendiri, Abu Lahab, yang seharusnya menjadi pendukung terdekatnya. Abu Lahab berdiri dan berkata dengan keras, menunjukkan penentangan total dan kemarahan: "Celakalah engkau! Apakah untuk ini engkau mengumpulkan kami?" (Tabban lak! Alihaadzaa jama'tanaa?).
Pernyataan verbal yang keras, yang mengandung kutukan dan penolakan terbuka dari Abu Lahab, memicu turunnya Surah Al-Lahab sebagai respons ilahi yang segera. Kata-kata Abu Lahab, "Celakalah engkau," dijawab oleh Allah SWT dengan mengutuk Abu Lahab sendiri, menegaskan bahwa kutukan ilahi jauh lebih dahsyat daripada kutukan manusiawi.
Surah Al-Lahab adalah satu-satunya surat dalam Al-Qur'an yang secara eksplisit menyebutkan nama seseorang yang ditakdirkan untuk masuk neraka, selagi orang tersebut masih hidup. Ini menunjukkan tingkat kepastian vonis ilahi dan parahnya penentangan yang dilakukan Abu Lahab. Nama 'Abu Lahab' sendiri berarti 'bapak nyala api', yang secara ironis dan profetik sangat cocok dengan takdir azabnya di 'Narun Dzat Lahab' (api yang bergejolak). Ayat ini menjadi mukjizat, karena Abu Lahab dan istrinya tidak pernah berkesempatan untuk beriman setelah wahyu ini turun. Jika mereka beriman, surat ini akan menjadi bohong, tetapi mereka tetap dalam kekufuran hingga mati, menguatkan kenabian Muhammad ﷺ dan kebenaran wahyu ini.
Penolakan Abu Lahab sangat signifikan karena ia adalah saudara kandung ayah Nabi, yang seharusnya menjadi pelindung klan (sebelum kematian Abu Thalib). Penentangannya di tingkat keluarga dekat menggarisbawahi kesulitan ekstrem yang dihadapi Nabi di Makkah, sebuah kondisi khas yang selalu direspons oleh surat-surat Makkiyah dengan janji pahala bagi yang beriman dan ancaman keras bagi para penentang. Konteks historis yang terukir dalam surah ini secara tak terbantahkan menempatkan surat al lahab termasuk golongan surat yang diturunkan pada periode Makkah.
Untuk mencapai pemahaman yang komprehensif mengenai kedudukan surat ini, sangat penting untuk menelaah makna setiap ayatnya secara mendalam, menimbang interpretasi linguistik dan teologis yang diberikan oleh para mufassir klasik. Surah Al-Lahab tidak hanya sekadar kutukan, tetapi mengandung pelajaran abadi tentang kegagalan harta dan kekerabatan untuk menyelamatkan seseorang dari murka Allah.
"Binasalah kedua tangan Abu Lahab, dan sesungguhnya dia akan binasa."
Frasa تَبَّتْ يَدَا (Tabbat yada) secara harfiah berarti 'Celakalah/binasalah kedua tangan'. Dalam bahasa Arab, penyebutan 'tangan' sering kali merupakan metonimi (kiasan) untuk keseluruhan usaha, pekerjaan, dan kekuasaan seseorang. Ini mengacu pada seluruh upaya Abu Lahab dalam menentang Nabi dan menghalangi dakwah Islam.
Interpretasi ini mencakup:
Pengulangan وَتَبَّ (wa tabb) di akhir ayat memberikan penegasan yang dramatis. Kata pertama adalah doa atau ramalan (binasalah kedua tangannya), sedangkan kata kedua adalah pernyataan definitif tentang hasilnya (dan sungguh dia akan binasa). Ini menunjukkan bahwa bukan hanya usahanya yang celaka, tetapi dirinya secara keseluruhan akan menemui kehancuran abadi. Ini adalah balasan langsung terhadap kutukan yang diucapkan Abu Lahab di Bukit Safa.
"Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa (keturunan) yang ia usahakan."
Ayat ini menyentuh inti kepercayaan masyarakat Makkah saat itu, yang sangat menghargai harta benda dan jumlah keturunan. Abu Lahab adalah figur yang kaya dan berpengaruh. Ayat ini menghancurkan ilusi kekuasaan materialnya. Harta benda yang ia miliki tidak akan mampu menyelamatkannya dari azab Allah.
Frasa وَمَا كَسَبَ (wa maa kasab) memiliki dua penafsiran utama yang sama-sama kuat:
Ayat ini berfungsi sebagai prinsip universal Makkiyah: kekayaan duniawi dan status sosial adalah fana, dan hanya keimanan (Tauhid) yang dapat menyelamatkan di Akhirat. Ini sangat sesuai dengan tema-tema dasar yang selalu diangkat oleh surat al lahab termasuk golongan surat Makkiyah lainnya.
"Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (Lahab)."
Kata سَيَصْلَىٰ (sayaslaa) menggunakan awalan 'sa' (س) yang menunjukkan kepastian di masa depan yang dekat. Ini adalah vonis akhir yang tidak dapat dibatalkan. Yang menarik adalah penggunaan kata ذَاتَ لَهَبٍ (dzaata lahabin - yang memiliki nyala api). Ini adalah permainan kata yang dahsyat dan sangat retoris (balaghah).
Abu Lahab (Bapak Api) ditakdirkan untuk masuk ke dalam Neraka yang 'berapi-api' atau 'bernyala-nyala'. Hukuman yang ia terima secara harfiah sesuai dengan julukannya yang sombong di dunia. Para mufassir menekankan bahwa ini bukan sekadar neraka, melainkan api yang sangat intens, melambangkan parahnya dosa penolakan terhadap utusan Allah, apalagi dari kerabat dekatnya sendiri.
"Dan (demikian pula) istrinya, pembawa kayu bakar."
Istri Abu Lahab, yang bernama Ummu Jamil binti Harb (saudari Abu Sufyan), juga dikutuk karena perannya yang aktif dalam permusuhan terhadap Nabi Muhammad ﷺ. Gelar 'pembawa kayu bakar' (حَمَّالَةَ الْحَطَبِ - hammalatal hatab) memiliki dua tafsiran utama, keduanya menunjukkan tingkat kejahatan dan fitnah yang dilakukannya:
Pengutukan terhadap Ummu Jamil menunjukkan bahwa dalam Islam, tanggung jawab atas keimanan dan kekufuran adalah individual, dan tidak ada dispensasi hanya karena status perkawinan atau kekerabatan. Kekejaman Ummu Jamil melengkapi kekejaman suaminya, menjadikannya pasangan sempurna dalam penentangan. Keterlibatan aktifnya dalam memusuhi Nabi adalah bukti nyata dari situasi kritis dakwah Makkiyah.
"Di lehernya ada tali dari sabut yang dipintal (Masad)."
Ayat penutup ini merujuk pada nasib Ummu Jamil di Neraka. Tali dari sabut atau serat kasar (مِّن مَّسَدٍ - min masad) memiliki beberapa makna simbolis dan nyata:
Secara keseluruhan, tafsir yang mendalam ini menegaskan bahwa surat al lahab termasuk golongan surat yang fokus pada ancaman akhirat dan konsekuensi kekufuran, menjadikannya pilar penting dalam memahami teologi Makkiyah.
Memahami Al-Lahab secara terpisah dari konteks kelompok Makkiyah akan mengurangi kekuatannya. Surat-surat Makkiyah secara kolektif membangun fondasi spiritual dan intelektual Islam. Surat Al-Lahab, meskipun pendek, memiliki fungsi vital dalam kelompok ini, khususnya dalam Juz Amma.
Juz Amma, yang didominasi oleh surat-surat Makkiyah yang pendek, berfungsi sebagai manual dasar keimanan. Surat-surat di juz ini disusun dengan ritme yang dramatis, beralih dari peringatan keras (seperti Al-Lahab, Al-Qari'ah), ke penetapan tauhid murni (Al-Ikhlas), dan perlindungan (Al-Falaq, An-Nas). Al-Lahab berperan sebagai studi kasus (case study) terperinci tentang kegagalan penolakan terhadap kenabian.
Surat ini sering dibaca berdekatan dengan Surat An-Nasr (Pertolongan), yang dalam urutan turunnya justru turun setelah Al-Lahab, dan bahkan Madaniyah (meskipun ada perbedaan pendapat tentang waktu turunnya An-Nasr, mayoritas menganggapnya di akhir masa kenabian). Perbandingan kedua surat ini menarik:
Penyandingan ini dalam mushaf menunjukkan bahwa meskipun dakwah dimulai dengan penentangan sengit yang diabadikan dalam Al-Lahab, akhir dari perjuangan tersebut adalah kemenangan sebagaimana dijanjikan dalam An-Nasr.
Masyarakat Makkah sangat terstruktur berdasarkan klan dan hubungan darah. Status Abu Lahab sebagai paman Nabi seharusnya memberikan perlindungan dan legitimasi. Dengan mengutuk Abu Lahab, Allah SWT menghancurkan fondasi pemikiran bahwa hubungan darah dapat mengalahkan keadilan ilahi. Ini adalah pesan revolusioner dalam masyarakat Makkiyah yang sangat kental dengan sistem klan.
Oleh karena itu, keberadaan Al-Lahab sangat esensial dalam fase Makkiyah untuk menegaskan bahwa loyalitas utama harus ditujukan kepada Allah SWT dan ajaran-Nya, bukan kepada ikatan kekerabatan yang cacat oleh kekufuran. Ini adalah penekanan akidah yang sangat khas dari surat al lahab termasuk golongan surat yang diturunkan sebelum pembentukan negara Islam.
Di antara semua surat Makkiyah, Al-Lahab menempati posisi unik. Keunikan ini memberikan implikasi teologis yang mendalam bagi pemahaman kita tentang janji, peringatan, dan mukjizat kenabian.
Sebagaimana telah disinggung, Al-Lahab berfungsi sebagai mukjizat kenabian (Nubuwwah). Dengan secara eksplisit meramalkan bahwa Abu Lahab akan masuk neraka, surat ini secara tidak langsung menantangnya untuk beriman. Jika Abu Lahab, setelah mendengar ayat ini, memutuskan untuk beriman—bahkan hanya pura-pura beriman untuk membuktikan Al-Qur'an salah—maka ramalan ilahi itu akan batal. Namun, Abu Lahab tidak beriman sampai akhir hayatnya, menguatkan bahwa wahyu ini berasal dari pengetahuan Allah yang Maha Mengetahui, yang mengetahui masa depan.
Dalam konteks Makkiyah, di mana Nabi Muhammad ﷺ terus-menerus dituntut untuk menunjukkan bukti kenabian, Al-Lahab memberikan bukti yang sangat personal dan sulit dibantah, menegaskan statusnya sebagai surat Makkiyah yang ditujukan untuk menegaskan kebenaran kenabian di hadapan para penentang terdekat.
Al-Lahab mengajarkan prinsip penting Al-Wala' wal Bara' (Cinta dan Benci karena Allah). Surat ini menegaskan bahwa permusuhan terhadap kebenaran (kekufuran) harus lebih kuat daripada ikatan darah. Nabi Muhammad ﷺ sendiri sangat sedih dengan penentangan pamannya, namun wahyu ilahi menetapkan garis batas yang jelas antara iman dan kekufuran. Jika hubungan sedekat paman dan keponakan harus diputuskan karena iman, maka tidak ada hubungan duniawi yang dapat mengintervensi kebenaran akidah.
Pesan ini sangat vital bagi para sahabat awal di Makkah yang sering kali harus memilih antara iman dan klan mereka. Surat al lahab termasuk golongan surat yang memberikan kekuatan moral kepada mereka untuk menanggung penganiayaan, mengetahui bahwa bahkan para musuh terdekat pun akan menerima balasan yang setimpal.
Meskipun surat ini sangat keras, ia menunjukkan etika peringatan dalam Islam. Peringatan diberikan secara terbuka dan jelas. Azab yang dijanjikan dalam Al-Lahab adalah konsekuensi logis dari penolakan yang dilakukan secara terbuka dan provokatif terhadap dakwah Tauhid. Surat ini memastikan bahwa dalam sistem keadilan ilahi, penentangan yang begitu ekstrem dan pribadi terhadap utusan Allah tidak akan dibiarkan tanpa balasan yang spesifik.
Kekuatan Makkiyah tidak hanya terletak pada isinya, tetapi juga pada keindahan dan kedahsyatan bahasanya. Surat Al-Lahab adalah mahakarya retoris yang menguatkan statusnya sebagai bagian integral dari wahyu Makkah yang bertujuan memukau dan mengancam para penyair dan ahli bahasa Quraisy.
Surat ini hanya terdiri dari 5 ayat, namun mampu merangkum sejarah penentangan, vonis duniawi (kebinasaan usaha), vonis ukhrawi (neraka), dan perincian hukuman untuk dua tokoh utama (suami dan istri). Keringkasan yang memiliki cakupan makna yang luas ini adalah salah satu ciri khas Ijaz Al-Qur'an, yang sering ditemukan pada surat-surat pendek Makkiyah.
Surat ini menggunakan paralelisme yang efektif:
Paralelisme ini menciptakan struktur yang seimbang dan berirama, yang mempermudah penghafalan dan meningkatkan dampak dramatisnya saat dibacakan. Irama yang kuat ini sangat penting dalam lingkungan Makkiyah, di mana komunikasi lisan (puisi dan orasi) adalah media utama.
Seluruh surat ini dipenuhi dengan simbolisme api (Lahab). Nama Abu Lahab menjadi takdirnya. Surat itu sendiri dinamakan Al-Lahab. Dan hukuman yang menantinya adalah neraka yang bergejolak (Dzat Lahab). Penggunaan nama diri sebagai takdir adalah teknik sastra yang sangat kuat, memastikan bahwa setiap kali nama itu disebut, pembaca atau pendengar langsung teringat pada azab yang dijanjikan. Ini memastikan bahwa surat al lahab termasuk golongan surat yang menggunakan teknik linguistik Makkiyah secara maksimal untuk menanamkan rasa takut dan kepastian azab.
Kajian mendalam ini menunjukkan bahwa Surah Al-Lahab, selain fungsinya sebagai dokumen historis penentangan awal, juga merupakan bukti retoris dan teologis yang tak tergoyahkan mengenai kebenaran risalah Nabi Muhammad ﷺ. Seluruh karakteristiknya—mulai dari konteks turunnya, tema, panjang, hingga gaya bahasanya—dengan jelas dan meyakinkan menempatkannya dalam klasifikasi surat Makkiyah.
Pengulangan dan penegasan terhadap status Surah Al-Lahab sebagai Makkiyah tidak hanya berkisar pada tempat turunnya, tetapi juga mengenai peran fungsionalnya dalam evolusi dakwah. Pada periode Makkiyah, tantangan terbesar Nabi adalah menegaskan Tauhid melawan politeisme yang mendarah daging dan menembus dinding penolakan yang dibangun oleh para pemimpin Quraisy.
Al-Lahab adalah salah satu contoh paling ekstrem dari fungsi Inzar (peringatan) dalam Al-Qur'an Makkiyah. Surat ini membuktikan bahwa peringatan Allah tidak mengenal kompromi dan tidak terikat oleh adat sosial. Jika para pemuka yang berkuasa pun dapat dikutuk secara abadi dan spesifik, maka orang biasa memiliki alasan yang lebih kuat untuk khawatir dan segera menerima kebenaran.
Sebagai perbandingan, jika kita melihat surat-surat Madaniyah, seperti Al-Baqarah atau Al-Ma'idah, isinya didominasi oleh perincian hukum waris, pernikahan, perjanjian, dan perang. Tidak ada satu pun elemen hukum semacam itu di Surah Al-Lahab. Isi Al-Lahab murni adalah akidah dan etika peringatan. Ketiadaan pembahasan fikih dalam Al-Lahab adalah bukti internal tambahan yang memperkuat bahwa surat al lahab termasuk golongan surat yang diturunkan sebelum negara Islam terbentuk dan syariat sipil diberlakukan.
Periodisasi Makkiyah merupakan masa perjuangan ideologis, dan Al-Lahab adalah senjata ideologis yang sangat tajam, menargetkan figur penentang paling simbolis di Makkah. Surat ini memberikan energi bagi komunitas Muslim yang kecil dan teraniaya, menjanjikan mereka bahwa keadilan ilahi pasti akan ditegakkan, baik di dunia (melalui kehinaan Abu Lahab setelah kekalahannya dalam perang Badar, meskipun ia mati sebelum perang) maupun di akhirat.
Dalam kurikulum pendidikan akidah, Al-Lahab sering digunakan untuk mengajarkan beberapa pelajaran dasar:
Oleh karena itu, ketika pertanyaan diajukan mengenai klasifikasi Surah Al-Lahab, jawaban "Makkiyah" harus disertai dengan pemahaman mendalam tentang mengapa surat ini harus Makkiyah: karena ia adalah cerminan sempurna dari suasana, tantangan, dan fokus utama dari periode dakwah di Makkah Al-Mukarramah.
Meskipun Surah Al-Lahab turun sebagai respons terhadap peristiwa spesifik pada abad ke-7, relevansinya tetap abadi. Surat ini mengajarkan tentang sifat manusia, tipologi penentang dakwah, dan pelajaran tentang kesudahan orang yang menolak kebenaran dengan congkak.
Karakter Abu Lahab melambangkan tipologi penentang yang universal: seseorang yang memiliki keuntungan posisi (sebagai paman Nabi), kekayaan, dan pengaruh, namun menggunakan semua kelebihan itu untuk menghalangi kebenaran. Dalam setiap zaman dan tempat, akan selalu ada ‘Abu Lahab’ modern—orang-orang yang menggunakan kekuasaan, media, atau kekayaan untuk memusuhi nilai-nilai spiritual dan moral.
Surat Al-Lahab memberikan panduan moral bahwa keadilan ilahi akan menemukan jalannya, terlepas dari seberapa kuat dan berpengaruhnya penentang tersebut di mata dunia. Ini adalah penghiburan abadi bagi para da’i dan pembawa pesan kebenaran yang menghadapi permusuhan dari pihak yang berkuasa.
Al-Lahab juga menjadi salah satu surat yang paling tegas mengenai isu kekerabatan. Dalam masyarakat kontemporer yang sering kali mengutamakan ikatan kekeluargaan atau kelompok di atas prinsip, Al-Lahab mengingatkan bahwa ikatan agama (iman) adalah yang tertinggi, dan tidak ada ikatan darah yang dapat menyelamatkan seseorang dari azab jika ia memilih jalan kekufuran.
Pesan ini menguatkan bahwa ajaran Makkiyah, yang menetapkan dasar-dasar akidah, adalah prioritas utama. Semua perincian hukum dan sosial yang datang belakangan dalam periode Madaniyah dibangun di atas fondasi akidah yang kokoh ini.
Juz Amma, sebagai bagian akhir Al-Qur'an, menjadi rujukan utama bagi banyak Muslim baru atau anak-anak yang belajar membaca Qur'an karena isinya yang pendek dan kuat. Hampir seluruh surat di Juz Amma, kecuali beberapa surat singkat seperti An-Nasr (yang memiliki unsur Madaniyah), diklasifikasikan sebagai Makkiyah.
Surat-surat seperti Al-Fajr, Al-Balad, Al-Syams, Al-Lail, Ad-Dhuha, hingga Al-Humazah semuanya berbagi karakteristik yang sama dengan Al-Lahab: fokus pada sumpah kosmik, penggambaran detail tentang hari akhir, kritik tajam terhadap kebobrokan moral (seperti keserakahan dan penindasan kaum miskin), dan keringkasan ayat yang ritmis. Al-Lahab hadir di tengah surat-surat ini sebagai contoh nyata (kasus empiris) tentang azab yang dibahas secara teoretis dalam surat-surat lain.
Dengan demikian, Al-Lahab tidak hanya Makkiyah dalam arti historis (sebelum Hijrah), tetapi juga Makkiyah dalam arti tematis dan struktural, berfungsi sebagai bagian penting dari inti ajaran iman yang disampaikan di Makkah.
Kesimpulan yang tak terbantahkan adalah bahwa berdasarkan konteks historis yang spesifik, gaya bahasa yang intens, fokus tematik pada ancaman dan akidah, serta peran fungsionalnya dalam fase awal dakwah, surat al lahab termasuk golongan surat Makkiyah secara definitif, dan merupakan salah satu surat paling dramatis dan berkesan yang menegaskan kepastian janji dan ancaman ilahi.
Untuk menutup analisis panjang ini, mari kita rangkum poin-poin kunci yang memastikan klasifikasi ini, yang merupakan kunci bagi setiap studi Ulumul Qur'an:
Pemahaman yang detail terhadap Al-Lahab bukan hanya menambah wawasan tentang sejarah Islam, tetapi juga memberikan perspektif mendalam tentang bagaimana wahyu ilahi berinteraksi langsung dengan peristiwa dan tantangan kontemporer, memastikan bahwa pesan Al-Qur'an adalah hidup dan relevan sepanjang masa, dimulai dari fase penentuan di Makkah. Surat ini merupakan tonggak sejarah yang mengukir garis batas antara kebenaran dan kesesatan, antara iman dan kekufuran, tanpa memandang status sosial atau ikatan darah. Itu adalah pesan mutlak yang dibawa oleh seluruh golongan surat Makkiyah.
Penyebutan nama Abu Lahab, bapak api, yang dijanjikan api neraka, adalah representasi paling telanjang dari keadilan absolut. Tidak ada negosiasi, tidak ada kompromi. Kepastian vonis yang dijanjikan dalam ayat ini, dan pemenuhannya, menegaskan kebenaran kenabian. Bahkan, setiap kali surat ini dibaca, ia adalah pengingat bahwa keputusan individu untuk menolak kebenaran, meskipun datang dari kerabat terdekat utusan Allah, memiliki konsekuensi yang tak terhindarkan. Inilah alasan mengapa Surat Al-Lahab, sebuah surat singkat dari Juz Amma, memiliki bobot historis dan teologis yang sedemikian rupa, memposisikannya secara kokoh di antara surat-surat yang menjadi fondasi keimanan awal di Makkah.
Studi mengenai surat al lahab termasuk golongan surat Makkiyah pada dasarnya adalah studi tentang bagaimana Allah SWT melindungi utusan-Nya dan menetapkan hukum-Nya di awal perjuangan, menggunakan bahasa yang paling lugas dan ancaman yang paling menakutkan bagi para penentang. Ini adalah kekejaman yang diperlukan dalam wahyu untuk menggarisbawahi urgensi pesan Tauhid di hadapan kecongkakan duniawi.
Setiap huruf dalam surat ini, setiap ritme dalam pengucapannya, adalah gema dari konfrontasi epik antara kebenaran dan kekufuran di jantung kota Makkah, menjadikannya salah satu warisan paling berharga dari periode Makkiyah yang penuh tantangan dan pengorbanan. Tidak ada surat lain yang mencerminkan respons ilahi yang begitu personal dan instan terhadap penentangan yang begitu spesifik, menegaskan keajaiban dan otoritas dari wahyu yang diturunkan di masa-masa awal dakwah.
Sebagai surat Makkiyah yang sangat ringkas, Al-Lahab memberikan pelajaran tentang efisiensi retoris Al-Qur'an. Dalam lima ayat, ia menyajikan drama lengkap: ancaman, alasan ancaman (harta dan usaha sia-sia), vonis (neraka), keterlibatan sekutu (istri), dan hukuman spesifik (tali sabut). Struktur yang sempurna ini merupakan ciri khas Makkiyah yang diturunkan untuk memikat hati dan menundukkan jiwa melalui kekuatan kata-kata dan makna yang dalam. Surat ini tidak memerlukan perincian hukum, karena tujuannya adalah membalikkan hati yang menolak, bukan mengatur masyarakat yang sudah beriman.
Inilah inti dari apa yang membuat surat al lahab termasuk golongan surat Makkiyah. Ia adalah cerminan dari tantangan murni akidah, di mana hanya ada dua pilihan: iman atau api neraka, dan tidak ada harta atau darah yang bisa menjadi perantara. Pesan ini tetap menjadi pengingat bagi setiap Muslim: keimanan adalah modal terpenting, dan penentangan terhadap kebenaran, sekecil apa pun, dapat menyebabkan kehancuran abadi, terlepas dari kedudukan atau kekayaan seseorang di dunia fana ini.
Pengaruh Surat Al-Lahab jauh melampaui batasan waktu. Hingga hari ini, ia menjadi salah satu surat yang paling sering dibaca, mengabadikan kisah seorang individu yang seharusnya menjadi pelindung, namun memilih untuk menjadi musuh paling bebuyutan. Kisah ini selalu relevan, mengingatkan umat Islam bahwa ujian terbesar sering kali datang dari orang-orang terdekat, dan bahwa konsistensi dalam memegang teguh Tauhid jauh lebih berharga daripada ikatan duniawi. Keberadaan surat ini di dalam Juz Amma, yang menjadi gerbang bagi banyak orang untuk mengenal Al-Qur'an, memastikan bahwa pelajaran tentang konsekuensi penolakan tidak pernah luput dari perhatian, menegaskan kembali posisinya yang fundamental dalam klasifikasi Makkiyah.
Surah ini juga mengajarkan pentingnya kesabaran dan ketegasan dalam berdakwah. Nabi Muhammad ﷺ harus menghadapi cemoohan publik dari pamannya, namun beliau bersabar dan menunggu perintah Allah SWT. Ketika perintah turun melalui Al-Lahab, pesan tersebut disampaikan dengan kekuatan ilahi yang tak tertandingi. Ini adalah model bagi setiap da’i: bersabar menghadapi provokasi, tetapi tegas dan lugas ketika menyampaikan kebenaran ilahi.
Kajian mendalam ini menyimpulkan bahwa Surah Al-Lahab, dengan segala detail naratif, retoris, dan teologisnya, adalah salah satu contoh paling jelas dan meyakinkan dari karakteristik surat Makkiyah. Ia berfungsi sebagai bukti hidup dari pergumulan awal dakwah Islam, dan kekuatannya terletak pada kemampuannya memberikan peringatan yang sangat personal namun memiliki implikasi universal yang tak terbatas. Tidak ada keraguan: surat al lahab termasuk golongan surat Makkiyah, sebuah pilar akidah dalam Al-Qur'an.
Analisis tentang peranan Ummu Jamil sebagai "pembawa kayu bakar" juga memperluas pelajaran Makkiyah mengenai tanggung jawab individu. Ummu Jamil, sebagai wanita bangsawan Quraisy, menggunakan statusnya bukan untuk membantu, melainkan untuk menyebarkan permusuhan. Ini menunjukkan bahwa gender dan status tidak membebaskan seseorang dari tanggung jawab moral di hadapan Allah. Hukuman yang ia terima di Akhirat (tali sabut yang kasar di leher) adalah penghinaan total terhadap statusnya di dunia, sebuah pesan yang sangat mengguncang tatanan sosial di Makkah, yang sangat menghargai kehormatan dan status. Ini adalah serangan langsung terhadap nilai-nilai materialistik dan status klan, karakteristik yang dominan dalam setiap surat Makkiyah.
Dengan demikian, Al-Lahab bukan sekadar surat kutukan; ia adalah manifesto keadilan ilahi terhadap kecongkakan duniawi, sebuah pesan inti dari periode Makkah. Surat ini memberikan kejelasan total: garis antara kebenaran dan kesesatan ditarik secara permanen, dan nasib di akhirat ditentukan oleh pilihan akidah, bukan oleh kekerabatan. Pengulasan mendalam ini bertujuan untuk memastikan pemahaman total tentang mengapa surat al lahab termasuk golongan surat Makkiyah, mencakup setiap aspek dari sejarah hingga teologi.
Penting untuk diulang bahwa penamaan surat ini, yang mengambil salah satu nama azab neraka (Lahab - nyala api yang bergejolak), adalah sebuah puncak dari balaghah (retorika) Al-Qur'an. Jarang sekali nama surat, nama tokoh yang diceritakan, dan bentuk hukuman yang dijanjikan memiliki korelasi linguistik yang begitu sempurna. Kesatuan tema ini memberikan dampak psikologis yang luar biasa pada pendengar awal di Makkah, yang semuanya adalah ahli bahasa Arab. Efek ini, yang dikenal sebagai munasabah (kesesuaian), adalah ciri khas yang digunakan Al-Qur'an Makkiyah untuk membuktikan kemukjizatan bahasanya. Ini adalah contoh sempurna bagaimana Al-Qur'an menggunakan bahasa untuk menyampaikan ancaman yang tidak hanya keras tetapi juga indah dan cerdas dalam konstruksinya.
Melalui lima ayat yang ringkas ini, Surah Al-Lahab berhasil mencapai beberapa tujuan fundamental Makkiyah: menantang otoritas sosial dan kekayaan (Ayat 2), memprediksi masa depan (Ayat 3), dan menegaskan tanggung jawab moral individu (Ayat 4 dan 5). Kombinasi kekuatan retoris dan kepastian historis inilah yang menjadikannya salah satu surat paling signifikan dan ikonik dalam kelompok Makkiyah, bagian dari juz terakhir yang berfungsi sebagai ringkasan pelajaran fundamental tentang hubungan antara manusia dan Sang Pencipta.
Kekuatan Surah Al-Lahab adalah testimoni abadi bahwa, terlepas dari seberapa dekat seseorang dengan sumber kebenaran (dalam hal ini, Nabi Muhammad ﷺ), penolakan yang disengaja akan selalu membawa konsekuensi terberat. Pelajaran ini, disampaikan melalui gaya yang lugas dan mengancam, mutlak menegaskan bahwa surat al lahab termasuk golongan surat Makkiyah, mewakili inti perjuangan keimanan di fase awal Islam.
Dalam konteks global, studi ini juga mengajarkan tentang urgensi pesan Ilahi. Wahyu Al-Lahab turun sebagai respons yang cepat, menunjukkan bahwa Allah SWT tidak menunda pembalasan terhadap penentangan yang begitu terbuka dan agresif terhadap agama-Nya. Keputusan untuk mengutuk secara terbuka dan mengabadikan nama musuh dalam kitab suci adalah langkah yang sangat berani dan luar biasa dalam sejarah kenabian, yang hanya bisa dilakukan karena adanya jaminan ilahi.
Pelajaran etika dakwah dari Al-Lahab tidak hanya tentang ketegasan, tetapi juga tentang batas kesabaran. Ada saatnya kritik dan ancaman harus disampaikan secara langsung dan tanpa tedeng aling-aling, terutama ketika penolakan datang dari pihak yang seharusnya memberikan dukungan terbesar. Surat Makkiyah ini memberikan contoh di mana kebenaran harus dipertahankan, bahkan jika itu merusak hubungan kekerabatan terdekat.
Dengan demikian, Al-Lahab berdiri sebagai monumen verbal di antara surat-surat Makkiyah, menjadi pengingat permanen tentang harga kesombongan dan kebutaan hati. Kehadirannya di Juz Amma memastikan bahwa setiap generasi Muslim akan terus menghadapi kisah nyata ini, dan memahami bahwa akidah tidak mengenal kompromi kekerabatan, sebuah prinsip yang fundamental bagi setiap Muslim dan karakteristik utama dari seluruh wahyu yang diturunkan di Makkah sebelum hijrah.
Berdasarkan semua bukti historis, linguistik, dan tematik yang telah diuraikan secara mendalam, kesimpulan mengenai klasifikasi Surah Al-Lahab adalah tegas dan tidak dapat diperdebatkan. Surat al lahab termasuk golongan surat **Makkiyah**.
Surat ini tidak hanya menceritakan sebuah peristiwa sejarah yang krusial, tetapi juga merumuskan prinsip-prinsip abadi mengenai keadilan ilahi, konsekuensi kekufuran, dan superioritas ikatan akidah di atas segala ikatan duniawi. Al-Lahab adalah kapsul waktu dari periode Makkah, menangkap intensitas, ancaman, dan harapan komunitas Muslim kecil yang berjuang menegakkan Tauhid di tengah lingkungan yang paling menantang.
Kajian yang begitu mendalam terhadap surat yang hanya terdiri dari lima ayat ini menunjukkan betapa padatnya makna dan betapa besarnya bobot teologis yang terkandung dalam setiap wahyu Al-Qur'an, menegaskan kembali kekayaan tak terbatas dari kitab suci umat Islam.