Menggali Kedalaman Makna: Wal Laili Idza Yaghsya Artinya

Surah Al-Lail, yang berarti "Malam", adalah salah satu surah Makkiyah yang pendek namun mengandung kedalaman makna kosmologis dan etis yang luar biasa. Surah ini dibuka dengan serangkaian sumpah (al-Qasam) yang kuat, mengarahkan perhatian kita pada fenomena alam semesta sebagai saksi kebenaran yang akan disampaikan. Sumpah pertama, dan yang menjadi fokus utama kajian ini, adalah firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala:

Analisis mendalam terhadap frase "Wal Laili Idza Yaghsya" (وَٱلَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ) tidak hanya terbatas pada terjemahan literal, tetapi harus merangkul dimensi linguistik, tafsir para ulama terdahulu, serta implikasi moral dan spiritual dari sumpah agung ini. Ayat ini adalah pintu gerbang menuju pemahaman tentang dualitas kehidupan: kegelapan dan terang, usaha dan hasil, kedermawanan dan kekikiran. Allah menggunakan kontras kosmik yang paling mencolok—siang dan malam—untuk menyoroti kontras dalam perilaku manusia.

I. Analisis Linguistik (Nahwu dan Shorof) Kata Kunci

Untuk memahami arti yang menyeluruh, kita harus membedah setiap kata dalam frasa "Wal Laili Idza Yaghsya" (وَٱلَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ) dari perspektif ilmu bahasa Arab (Lughah). Kedalaman tata bahasa Arab (Nahwu) dan morfologi (Shorof) seringkali mengungkap lapisan makna yang tersembunyi dalam terjemahan umum.

1. 'Wa' (وَ): Huruf Qasam (Sumpah)

Kata pertama, *Wa* (و), bukanlah sekadar kata sambung atau konjungsi biasa di awal kalimat. Dalam konteks ayat-ayat Al-Qur'an yang dibuka dengan penekanan pada fenomena alam, huruf *Wa* ini berfungsi sebagai *Huruf Qasam* (huruf sumpah). Ini setara dengan kata "Demi" dalam bahasa Indonesia atau "By" dalam bahasa Inggris. Penggunaan sumpah ini memiliki beberapa fungsi penting:

• Penegasan: Sumpah menunjukkan betapa pentingnya subjek yang diucapkan (dalam hal ini, Malam).
• Penarik Perhatian: Ia menarik perhatian pendengar pada jawaban sumpah (*Jawab al-Qasam*) yang akan datang, yaitu Surah ini berbicara tentang perbedaan hasil bagi orang yang berderma dan orang yang kikir.
• Bukti Kekuatan: Allah bersumpah dengan ciptaan-Nya. Ini menunjukkan keagungan objek sumpah tersebut, yang merupakan tanda (ayat) kekuasaan-Nya.

Sumpah dengan waktu atau objek alam semesta menunjukkan bahwa waktu dan objek tersebut adalah manifestasi dari kebenaran yang mutlak. Dengan bersumpah atas Malam, Allah menyerukan refleksi atas kekuatan Malam sebagai sebuah ciptaan.

2. 'Al-Laili' (ٱلَّيْلِ): Malam

Kata *Al-Lail* (ٱلَّيْلِ) adalah kata benda (isim) yang secara harfiah berarti "Malam." Dalam struktur sumpah (Qasam), ia berada dalam posisi *Ism Majrur* (kata benda yang di-jar-kan) karena didahului oleh *Huruf Qasam* (Wa). Malam dalam Al-Qur'an memiliki peran ganda: sebagai waktu istirahat dan sebagai selubung yang menyembunyikan.

Lail dimulai sejak terbenamnya matahari hingga terbitnya fajar shadiq. Dalam konteks spiritual, Malam sering dikaitkan dengan:

1. Ketenteraman dan rehat dari hiruk pikuk dunia (sebagaimana disebutkan dalam Surah An-Naba, "Dan Kami jadikan malam sebagai pakaian").
2. Waktu rahasia dan ibadah tersembunyi (Qiyamul Lail).
3. Waktu di mana keburukan atau kebaikan dapat disembunyikan.

3. 'Idza' (إِذَا): Ketika/Apabila

*Idza* (إِذَا) adalah kata keterangan waktu (*Dharf Zaman*) yang memberikan konteks waktu spesifik kepada kata kerja yang mengikutinya. Berbeda dengan kata keterangan waktu yang lebih umum, *Idza* sering membawa nuansa kepastian atau peristiwa yang sangat dinantikan dan pasti akan terjadi. Ia mengaitkan sumpah tersebut bukan hanya pada keberadaan Malam secara umum, tetapi pada momen kritis ketika Malam melaksanakan fungsinya yang paling utama.

Ayat ini tidak hanya bersumpah demi malam itu sendiri, tetapi demi malam *ketika* ia melakukan aksi spesifik: menutupi. Ini menekankan aspek dinamis dan aktif dari Malam.

4. 'Yaghsya' (يَغْشَىٰ): Menutupi/Menyelimuti

Inilah kata kerja terpenting yang menentukan makna spesifik dari sumpah tersebut. Kata *Yaghsya* (يَغْشَىٰ) berasal dari akar kata kerja (fi'il) *Gha-Sha-Ya* (غ - ش - ي). Kata ini bermakna "menutupi," "menyelimuti," atau "menenggelamkan" sesuatu.

Kata kerja ini berbentuk *Fi’il Mudhari’* (kata kerja masa kini/masa depan), yang menyiratkan kesinambungan atau pengulangan tindakan. Setiap malam, tindakan menutupi ini terjadi secara berulang. Malam tidak hanya datang, ia aktif menutupi.

Siapa atau Apa yang Ditutupi? (Maf'ul Bihi): Dalam bahasa Arab, terkadang objek dari kata kerja dihilangkan jika objek tersebut sudah sangat jelas dari konteksnya (*hadhf al-maf’ul li al-khatir*).

1. Pendapat Mayoritas: Objek yang ditutupi adalah *an-Nahar* (siang) atau *as-Syamas* (matahari). Malam menutupi cahaya siang sehingga kegelapan menjadi dominan.
2. Pendapat Lain: Objek yang ditutupi adalah *al-Ardh* (bumi) dan segala sesuatu yang ada di atasnya. Malam menyelimuti permukaan bumi dengan kegelapan.

II. Tafsir Komprehensif Klasik (Tafsir Salaf)

Para ulama tafsir telah memberikan interpretasi yang kaya mengenai makna ‘Yaghsya’ ini, terutama tentang apa yang menjadi objek penutupan tersebut. Pemahaman ini mengikat ayat pertama ini erat dengan ayat kedua dan ketiga yang berbicara tentang siang dan penciptaan laki-laki dan perempuan.

1. Tafsir Ibnu Katsir (Menutupi Siang)

Imam Ibnu Katsir, dalam tafsirnya, cenderung mengikuti pandangan bahwa ‘Yaghsya’ merujuk pada penutupan cahaya siang. Beliau menjelaskan bahwa Allah bersumpah demi malam pada saat ia datang dan menutupi cahaya hari, menjadikannya gelap. Malam dan Siang adalah dua fenomena yang berlawanan namun saling melengkapi, dan Allah menjadikan kedua kontras ini sebagai tanda kebesaran-Nya dan sebagai landasan bagi kehidupan manusia (istirahat dan bekerja).

Menurut Ibnu Katsir, penekanan pada saat penutupan ini terjadi adalah penekanan pada transisi kekuasaan kosmik, dari terang yang dominan menjadi gelap yang mutlak. Ini adalah momen keagungan dan perubahan yang harus direnungkan oleh manusia. Kekuatan gelap yang meliputi bumi menunjukkan betapa fana dan rentannya cahaya duniawi di hadapan kekuatan Allah.

2. Tafsir Ath-Thabari (Menyelimuti Langit dan Bumi)

Imam Ath-Thabari mencatat beberapa pandangan ulama salaf, termasuk Mujahid, Qatadah, dan Adh-Dhahhak. Pandangan mereka berkisar antara penutupan bumi (semua yang ada di atasnya) dan penutupan siang. Namun, ia menyimpulkan bahwa makna yang paling umum adalah bahwa malam menutupi (menggelapkan) seluruh langit dan bumi.

Ath-Thabari menekankan bahwa ini adalah sumpah atas ciptaan yang menunjukkan dualitas. Sama seperti gelap yang menutupi terang, manusia memiliki dualitas dalam jiwanya—antara kebaikan yang terang dan keburukan yang tersembunyi. Sumpah ini mempersiapkan pendengar untuk menerima pesan moral tentang pilihan yang akan mereka ambil (jalan memberi atau jalan menahan).

3. Tafsir Al-Qurtubi (Makna Metaforis Kegelapan)

Imam Al-Qurtubi memperluas interpretasi dengan memasukkan makna metaforis. Selain penutupan fisik, malam juga berfungsi sebagai selubung bagi perbuatan manusia. Banyak perbuatan, baik yang mulia seperti ibadah rahasia, maupun yang tercela seperti maksiat, terjadi di bawah penutup malam.

Ketika Allah bersumpah dengan malam yang menutupi, ini mengingatkan manusia bahwa meskipun perbuatan mereka tersembunyi dari pandangan mata manusia, tidak ada yang tersembunyi dari Allah. Penutup malam adalah pengingat bahwa hanya Allah yang mengetahui apa yang tersembunyi di balik kegelapan tersebut.

III. Aspek Filosofis dan Kosmologis Sumpah (Al-Qasam)

Mengapa Allah bersumpah dengan Malam dan proses penutupannya? Di antara sumpah-sumpah Al-Qur’an (seperti Demi Waktu, Demi Fajar, Demi Matahari), sumpah Malam dalam Surah Al-Lail memiliki resonansi unik yang berfungsi sebagai pengantar pada inti pesan Surah, yaitu perbedaan upaya manusia.

1. Malam Sebagai Lambang Istirahat dan Pemulihan

Malam adalah waktu yang Allah tetapkan sebagai istirahat bagi manusia. Ketika Malam menutupi, aktivitas fisik terhenti, dan tubuh mendapatkan haknya untuk beristirahat. Ini adalah siklus vital yang esensial bagi kelangsungan hidup. Dengan bersumpah atas proses ini, Allah menunjuk pada keteraturan mutlak dalam alam semesta yang Dia ciptakan, sebuah keteraturan yang mencerminkan kebijaksanaan-Nya dalam mengatur urusan makhluk. Keteraturan kosmik ini kontras dengan ketidakteraturan dan keraguan yang sering melanda jiwa manusia.

2. Malam Sebagai Pembatas Antara Dua Kondisi

Frasa 'Idza Yaghsya' menyoroti momen transisi yang tajam. Malam adalah batas tegas antara cahaya aktivitas (siang) dan kegelapan ketenangan (malam). Dalam konteks Surah ini, Malam juga melambangkan batas antara dua jenis manusia yang dijelaskan dalam ayat-ayat berikutnya:

1. Orang yang memberi (bertaqwa, berjalan menuju cahaya).
2. Orang yang kikir (mendustakan, diselimuti kegelapan).

3. Dimensi Ilmiah: Ketetapan Kosmik

Pada tingkat kosmologis, penutupan oleh malam adalah hasil dari rotasi Bumi. Sumpah ini menarik perhatian pada fakta bahwa fenomena malam bukan sekadar pemadaman lampu, melainkan sebuah proses kosmik yang sangat teratur. Penggunaan kata *Yaghsya* (menutupi secara aktif) memberikan kesan kekuatan yang tak tertahankan pada fenomena kosmik ini, kekuatan yang jauh melampaui kemampuan manusia untuk memanipulasinya.

Setiap detik, planet kita berputar, dan bagian tertentu diselimuti oleh bayangan. Sumpah ini mengingatkan manusia akan kelemahan mereka di hadapan ketetapan alam semesta yang diatur oleh Sang Pencipta. Jika manusia tidak dapat mengubah siklus siang dan malam, bagaimana mungkin mereka bisa lepas dari pertanggungjawaban di hari perhitungan?

IV. Korelasi Antara Sumpah dan Jawab As-Qasam (Inti Surah)

Sumpah "Wal Laili Idza Yaghsya" (Demi malam apabila menutupi), bersama dengan sumpah kedua "Wan Nahari Idza Tajalla" (Demi siang apabila terang benderang), dan sumpah ketiga "Wa Ma Khalaqaz Zakara Wal Untsa" (Demi Penciptaan laki-laki dan perempuan), mempersiapkan audiens untuk menerima *Jawab Al-Qasam* (jawaban sumpah). Meskipun jawab sumpah tidak disebutkan secara eksplisit dalam Surah Al-Lail, para mufassir sepakat bahwa inti pesannya adalah:

Inilah korelasi antara Malam yang Menyelimuti dan ragam usaha manusia:

1. Malam Sebagai Waktu Penilaian Usaha

Malam, yang menutupi dan menyembunyikan, adalah waktu di mana niat dan usaha manusia menjadi paling jelas. Siang hari, kita mungkin berbuat baik karena ingin dilihat (riya'), tetapi malam adalah waktu di mana ibadah dilakukan secara rahasia. Sumpah atas malam menyiratkan bahwa usaha yang paling murni dan paling dihargai adalah yang tersembunyi, yang hanya diketahui oleh Allah.

Sama seperti malam yang menyelimuti segala hal, niat yang tersembunyi dan usaha rahasia seseorang akan diselubungi di dunia ini, tetapi akan terungkap dan dinilai di akhirat. Ayat ini menghubungkan fenomena kosmik (malam) dengan fenomena moral (usaha manusia).

2. Kontras Kegelapan dan Kebaikan

Malam (Kegelapan) dan Siang (Terang) secara bergantian mendominasi alam semesta. Demikian pula, dalam hati manusia, terdapat perjuangan antara kegelapan kekikiran, dosa, dan penolakan, melawan terang kedermawanan, taqwa, dan keimanan.

Surah ini kemudian membandingkan dua jalur usaha:

• Jalur Pertama (Terang): Orang yang memberi, bertaqwa, dan membenarkan kebaikan (akan Kami mudahkan jalannya menuju kemudahan).
• Jalur Kedua (Gelap): Orang yang kikir, merasa cukup, dan mendustakan kebaikan (akan Kami mudahkan jalannya menuju kesulitan).

V. Analisis Mendalam tentang Akar Kata 'Gha-Sha-Ya' (غ - ش - ي)

Untuk memenuhi eksplorasi arti yang mendalam dari ‘Yaghsya’, kita perlu menelisik akar kata *Gha-Sha-Ya* (غ - ش - ي) dalam berbagai bentuknya dalam bahasa Arab. Akar kata ini memiliki resonansi yang luas dan digunakan di berbagai konteks Al-Qur’an yang selalu berkaitan dengan konsep "meliputi," "menyelubungi," atau "menenggelamkan."

1. Bentuk Kata Kerja (Fi'il) dan Maknanya

Bentuk *Yaghsya* (Fi'il Mudhari') dalam Surah Al-Lail menyiratkan tindakan yang terjadi terus menerus. Ini bukan peristiwa sekali jadi, melainkan siklus abadi yang mengatur kehidupan di Bumi.

Contoh penggunaan akar kata ini di tempat lain dalam Al-Qur'an menunjukkan intensitas dan kekuatan penutupan:

• Al-Ghasyiyah (الْغَاشِيَةِ): Nama Surah ke-88, yang berarti "Hari yang Menyelimuti." Ini adalah gambaran Hari Kiamat yang akan menyelubungi atau meliputi seluruh makhluk dengan kengeriannya. Ini menunjukkan bahwa ‘Ghasy’ (penutupan) dapat berarti bencana yang datang meliputi semua orang.
• Ghisyaawah (غِشَاوَةٌ): Berarti "penutup" atau "selubung." Digunakan dalam Al-Qur'an untuk menggambarkan penutup pada penglihatan atau hati orang-orang kafir: "Pada penglihatan mereka ada penutup (ghisyawwah)." Ini adalah penutupan spiritual.

Dengan mempertimbangkan konteks-konteks ini, ketika kita kembali ke "Wal Laili Idza Yaghsya," kita memahami bahwa Malam adalah selubung kosmik yang sangat kuat. Malam yang menutupi adalah representasi dari potensi yang menakutkan (seperti Kiamat, atau kebutaan hati), namun dalam konteks Surah Al-Lail, ia adalah rahmat yang diatur untuk keseimbangan dunia. Malam memiliki kekuatan untuk menenggelamkan (menggashyiyah) cahaya, tetapi ini dilakukan dalam keteraturan Ilahi.

2. Nuansa Balaghah (Retorika)

Dalam ilmu Balaghah (retorika Al-Qur'an), penggunaan 'Yaghsya' (kata kerja aktif) sangat indah. Malam tidak hanya "hadir," tetapi ia "menyerang" atau "menutup" siang. Ini adalah personifikasi (isti’arah) di mana Malam diberikan karakter dinamis dan berkuasa.

Ketika Allah bersumpah atas kekuatan dinamis Malam ini, Dia mengarahkan kita untuk melihat kehidupan bukan sebagai sekadar serangkaian peristiwa pasif, tetapi sebagai interaksi kekuatan yang aktif. Manusia pun harus aktif dalam usahanya, baik itu usaha menuju kedermawanan atau kekikiran, dan kedua usaha tersebut akan membawa hasil yang pasti.

VI. Implikasi Spiritual dan Moral

Makna "Wal Laili Idza Yaghsya" membawa implikasi spiritual yang mendalam bagi kehidupan seorang Muslim. Sumpah ini mengajarkan kita tentang pentingnya kontemplasi dan dualitas.

1. Waktu untuk Muhasabah (Introspeksi)

Ketika malam menyelubungi, dunia menjadi tenang. Ini adalah isyarat Ilahi bahwa manusia harus meninggalkan kesibukan duniawi (cahaya siang) dan beralih ke introspeksi. Malam adalah waktu terbaik untuk *Muhasabah* (perhitungan diri) atas usaha yang telah dilakukan di siang hari. Apakah usaha itu termasuk dalam jalur memberi dan taqwa, atau jalur menahan dan mendustakan?

Kegelapan malam berfungsi sebagai tabir yang membantu manusia fokus pada hati dan ruh mereka, alih-alih pada tampilan luar. Ibadah yang dilakukan di bawah selimut malam (seperti tahajjud atau munajat) memiliki kualitas kejujuran yang lebih tinggi karena bebas dari motivasi riya' (pamer).

2. Konsep Keseimbangan (Mizan)

Ayat 1 ("Malam yang menutupi") dan Ayat 2 ("Siang yang terang benderang") menciptakan pasangan yang sempurna, yang dikenal sebagai *Muqabalah* (kontras). Kontras ini mencerminkan prinsip *Mizan* (keseimbangan) dalam penciptaan.

Keseimbangan ini juga berlaku pada moralitas. Sebagaimana ada malam dan siang, ada dua jalan yang ditawarkan kepada manusia. Tugas kita sebagai makhluk yang berakal adalah mengenali dan memilih jalan yang benar. Jika keseimbangan kosmik (malam/siang) begitu teratur, maka manusia juga harus berjuang untuk mencapai keseimbangan moral yang teratur (antara memberi dan menahan).

3. Menghargai Waktu Rahasia

Kajian terhadap 'Yaghsya' mendorong umat Islam untuk menghargai waktu rahasia yang diberikan Allah. Kekuatan Malam untuk menutupi segala sesuatu adalah kesempatan bagi hamba-hamba-Nya yang sejati untuk beramal secara rahasia.

Para ulama sering mengajarkan bahwa amal yang paling dicintai Allah adalah amal yang disembunyikan, sama seperti Allah menyembunyikan waktu Kiamat. Malam, dengan kemampuannya menutupi, adalah karunia bagi mereka yang ingin memurnikan niat mereka. Ini mengajarkan bahwa esensi amal adalah niat, bukan penampilan. Ketika malam menyelubungi, yang tersisa hanyalah interaksi antara hamba dan Tuhannya.

Sumpah agung ini, "Wal Laili Idza Yaghsya," adalah undangan untuk merenungkan keagungan penciptaan dan keteraturan kosmik, yang semuanya mengarah pada satu kesimpulan: usaha manusia (sa’yakum) haruslah terarah dan sesuai dengan petunjuk Ilahi, karena tidak ada yang luput dari pandangan Allah, meskipun ia tersembunyi di bawah selimut malam yang paling pekat.

VII. Pendalaman Leksikal dan Sintaksis: Mengurai Kekuatan 'Yaghsya'

Untuk benar-benar memahami kedalaman Surah Al-Lail ayat pertama, kita harus kembali fokus pada sintaksis dan leksikologi dari kata 'Yaghsya' (يَغْشَىٰ). Dalam konteks bahasa Arab, sebuah kata kerja tunggal dapat membawa muatan makna yang setara dengan seluruh frasa.

1. 'Yaghsya' sebagai Transisi Kuasa Kosmik

Ketika kita menyebutkan "menutupi," pikiran kita mungkin membayangkan sesuatu yang statis. Namun, karena *Yaghsya* adalah *Fi’il Mudhari’*, ia menggambarkan sebuah proses yang dinamis dan sedang berlangsung. Setiap detik, malam sedang menutupi. Ini bukan sekadar malam telah tiba, tetapi malam secara aktif sedang melaksanakan penutupannya. Metafora ini memberikan Malam karakter kekuasaan yang tak terbantahkan.

Transisi dari terang ke gelap bukan transisi yang lambat. Ini adalah proses di mana satu kekuatan kosmik (cahaya siang) secara progresif ditundukkan oleh kekuatan kosmik lainnya (kegelapan malam). Sumpah ini menuntut kita untuk menyaksikan dan menghargai transisi kuasa ini, menyadari bahwa kehidupan kita juga penuh dengan transisi: dari hidup ke mati, dari sehat ke sakit, dari kaya ke miskin, dan dari amal yang terlihat ke amal yang tersembunyi.

2. Bentuk Pelampauan (Mubalaghah) dalam Penutupan

Akar kata Gha-Sha-Ya memiliki konotasi penutupan yang menyeluruh dan mendalam. Ketika malam *yaghsya*, ia tidak hanya menutupi sebagian kecil; ia meliputi segalanya. Di sinilah letak perbedaan antara kegelapan biasa dan kegelapan yang menjadi objek sumpah. Kegelapan ini bersifat universal, meliputi semua benda dan melumpuhkan penglihatan manusia.

Kualitas penutupan yang menyeluruh ini kembali ditarik ke dalam ranah moral. Jika kegelapan fisik begitu kuat hingga menutupi matahari itu sendiri (menurut salah satu interpretasi), maka betapa mudahnya kegelapan spiritual (kekikiran, kesombongan, syahwat) menutupi hati manusia, membuatnya buta terhadap kebenaran yang jelas. Kegelapan hati adalah *ghisyawwah* yang paling berbahaya.

VIII. Keajaiban Pengulangan dan Penegasan Surah Makkiyah

Surah Al-Lail diturunkan di Mekah, pada periode awal di mana Rasulullah ﷺ menghadapi penolakan keras dari kaum Quraisy, terutama mengenai konsep hari perhitungan dan pentingnya kedermawanan. Dalam konteks ini, penggunaan sumpah yang berulang (Malam, Siang, Penciptaan) adalah teknik retorika (balaghah) yang kuat untuk menegaskan kebenaran yang akan datang.

1. Penegasan Terhadap Hari Perhitungan

Malam yang menyelubungi setiap hari adalah bukti siklus yang teratur dan janji yang selalu ditepati. Jika Allah mampu menciptakan dan mempertahankan siklus kosmik yang sempurna ini—di mana malam pasti datang dan menutupi siang—maka janji-Nya mengenai hari perhitungan, pahala, dan azab pasti akan terpenuhi.

Kaum Quraisy meragukan kebangkitan. Sumpah "Wal Laili Idza Yaghsya" menggunakan fenomena yang mereka saksikan setiap hari sebagai argumen: Kehidupan ini juga akan diselimuti oleh akhir, dan dari situ, kebangkitan akan datang. Kegelapan malam adalah analogi bagi kematian atau kubur, dan siang yang terang benderang adalah analogi bagi kebangkitan.

Dengan menempatkan Malam (simbol kegelapan, ketenangan, dan ketiadaan) di awal, surah ini secara halus menyiapkan pendengar untuk menerima bahwa setelah kegelapan, pasti akan ada pengungkapan (terang siang) dan pertanggungjawaban.

2. Peran Malam dalam Menentukan Nilai Usaha

Pengulangan tema mengenai dualitas kosmik (Malam, Siang, Laki-laki, Perempuan) bertujuan untuk menstabilkan pemikiran pendengar sebelum masuk pada inti Surah: dualitas usaha manusia (*sa’yakum lasyattaa*).

Malam, dalam fungsinya menutupi, memungkinkan kita melihat bahwa manusia, meskipun tampak sama di siang hari, memiliki niat yang berbeda. Orang yang "memberi karena taqwa" dan orang yang "kikir karena merasa cukup" adalah dua kutub yang terpisah, dan kedua jalur ini telah dijamin hasilnya oleh Allah.

Kesimpulannya, "Wal Laili Idza Yaghsya" bukan hanya deskripsi puitis tentang senja. Ini adalah:

1. Sumpah yang menegaskan keagungan Pencipta.
2. Pengingat akan keteraturan kosmik yang menjamin hari perhitungan.
3. Metafora untuk kegelapan spiritual yang mengancam hati yang kikir dan menolak kebenaran.

Dengan menyadari kekuatan Malam yang meliputi, seorang Muslim diilhami untuk memanfaatkan waktu tersembunyi ini untuk memperbanyak amalan yang tulus, memastikan bahwa usahanya (sa'yu) adalah usaha yang menuju pada kemudahan dan kedermawanan, bukan kesulitan dan kekikiran. Malam adalah saksi bisu dari niat terdalam manusia.

IX. Penjelasan Mendalam Mengenai Konsep 'Hadhf Al-Maf’ul' dalam 'Yaghsya'

Salah satu keindahan linguistik terbesar dalam frasa "Wal Laili Idza Yaghsya" terletak pada penghilangan objek (Maf’ul Bihi) dari kata kerja Yaghsya. Fenomena ini dalam ilmu Nahwu disebut Hadhf Al-Maf’ul (penghilangan objek).

1. Makna Penghilangan Objek

Ketika objek dihilangkan, hal itu biasanya dilakukan karena dua alasan utama:

1. Objek tersebut sudah jelas: Seperti yang telah dibahas, objeknya adalah siang (*an-nahar*) atau bumi (*al-ardh*).
2. Keinginan untuk menggeneralisasi: Jika objek disebutkan (misalnya, *Yaghsya an-nahar*), maknanya hanya terbatas pada siang. Dengan menghilangkannya, maknanya menjadi lebih luas: Malam menutupi *apa saja yang perlu ditutupi*.

Dalam konteks Surah Al-Lail, penghilangan objek ini menciptakan makna yang lebih mendalam dan universal. Malam tidak hanya menutupi siang, tetapi ia menutupi seluruh alam semesta, menutupi suara, menutupi aktivitas, dan menutupi penglihatan. Kekuatan penutupan ini menjadi mutlak dan menyeluruh.

2. Tafsir Sufi atas Yaghsya yang Tak Berobjek

Dalam interpretasi sufi, Malam yang menutupi segala sesuatu melambangkan *Al-Ghayb* (Yang Gaib) atau hakikat Ilahiah yang tidak dapat dijangkau oleh akal pikiran manusia. Sama seperti kegelapan malam menyembunyikan detail dunia, hakikat Allah diselimuti oleh keagungan-Nya.

Sumpah ini mengajarkan bahwa meskipun kita dibatasi oleh kegelapan material dan spiritual, kita harus tetap berusaha mencari cahaya kebenaran (yang diwakili oleh siang yang terang benderang dalam ayat berikutnya). Malam adalah batas antara pengetahuan yang terlihat dan misteri yang tersembunyi. Usaha manusia adalah untuk menyeberangi batas ini, memanfaatkan waktu malam untuk mendekatkan diri kepada Sang Maha Gaib.

X. Perbandingan dengan Sumpah Kosmik Lainnya

Al-Qur'an dipenuhi dengan sumpah-sumpah kosmik (seperti Surah Asy-Syams, Adh-Dhuha, dan Al-Fajr). Membandingkan "Wal Laili Idza Yaghsya" dengan sumpah-sumpah tersebut semakin menonjolkan keunikan Surah Al-Lail.

1. Malam dalam Surah Adh-Dhuha vs. Al-Lail

Dalam Surah Adh-Dhuha, Allah bersumpah: "Wal Laili Idza Saja" (Demi malam apabila telah sunyi). Kata *Saja* (telah sunyi/telah tenang) menyiratkan kondisi Malam setelah kegelapan telah mapan. Fokusnya adalah ketenangan dan kedamaian.

Sebaliknya, dalam Surah Al-Lail, Allah bersumpah: "Wal Laili Idza Yaghsya" (Demi malam apabila menutupi). Kata *Yaghsya* (menutupi secara aktif) menekankan pada proses, energi, dan kekuatan transisi. Fokusnya adalah pada tindakan aktif dari kegelapan yang meliputi, yang secara retorika lebih kuat dan dramatis.

Perbedaan ini menunjukkan bahwa dalam Al-Lail, penekanan adalah pada perjuangan aktif yang dilakukan oleh manusia, sebagaimana Malam berjuang aktif menutupi Siang. Manusia harus aktif dalam memilih jalannya.

2. Konsep Kebaikan yang Disembunyikan

Semua sumpah kosmik ini mengarah pada penegasan tentang nilai perbuatan. Namun, "Wal Laili Idza Yaghsya" secara khusus menekankan nilai amal yang tersembunyi.

Pada siang hari, amalan (seperti shalat wajib, sedekah terang-terangan) mudah terlihat. Namun, kedermawanan sejati sering terjadi dalam kegelapan (menyembunyikan sedekah dari tangan kiri agar tangan kanan tidak tahu). Malam yang menutupi adalah lingkungan alami bagi kedermawanan rahasia yang menjadi inti pujian dalam Surah Al-Lail (ayat 5-7). Dengan demikian, sumpah ini menggarisbawahi keutamaan *ikhlas* (ketulusan).

XI. Rekapitulasi: Wal Laili Idza Yaghsya Sebagai Fondasi Moral

Pada akhirnya, pemahaman mendalam tentang "Wal Laili Idza Yaghsya" adalah fondasi yang dibangun oleh Allah untuk menyampaikan pesan moral yang paling penting dalam surah ini: pentingnya kedermawanan dan taqwa.

Malam yang datang dengan kekuatan menyeluruhnya mengajarkan kita:

Keterbatasan Duniawi: Sebagaimana cahaya yang cerah pun pasti akan ditelan oleh kegelapan malam, kekayaan, kekuasaan, dan popularitas di dunia ini bersifat sementara. Orang yang kikir (*man bakhila*) terlalu terikat pada hal-hal fana ini, sementara orang yang berderma (*man a'tha*) telah melihat melalui selubung kegelapan materi tersebut.

Kesempatan Perubahan: Setiap hari, malam datang, memberikan kesempatan reset dan pembaruan. Ini adalah peluang untuk memperbaiki diri. Jika siklus kosmik begitu sempurna, maka kita harus berusaha menyempurnakan siklus moral kita, memanfaatkan waktu malam untuk ibadah, introspeksi, dan merencanakan kebaikan di hari berikutnya.

Kejujuran Batin: Malam memaksa kita untuk jujur pada diri sendiri. Tidak ada yang bisa kita sembunyikan dari Allah di bawah selimut gelap 'Yaghsya'. Oleh karena itu, kedermawanan harus berasal dari niat yang paling tulus, bukan dari keinginan untuk dipuji.

Dengan segala lapisan maknanya, dari analisis linguistik yang fokus pada akar kata *Gha-Sha-Ya* hingga implikasi spiritual mengenai amal rahasia, "Wal Laili Idza Yaghsya" adalah sebuah ayat permulaan yang kaya, berfungsi sebagai pembuka agung bagi pesan Surah Al-Lail tentang jalan yang berliku bagi usaha manusia di dunia ini.

Setiap kali kita menyaksikan kegelapan malam mulai turun dan menutupi cakrawala, kita diingatkan bahwa ada kekuatan di balik fenomena ini, kekuatan yang juga mengawasi setiap usaha dan niat tersembunyi yang kita bawa dalam kehidupan. Dan sesungguhnya, usaha kamu memang beraneka macam.

XII. Penutup Kosmik dan Etika Penutupan Malam

Pengulangan dan penekanan mendalam terhadap makna "Wal Laili Idza Yaghsya" menegaskan bahwa malam bukanlah sekadar waktu, melainkan sebuah entitas yang aktif dan penuh makna teologis. Para ulama tafsir kontemporer, yang hidup di zaman ilmu pengetahuan modern, bahkan menghubungkan fenomena Yaghsya dengan konsep kosmologi yang lebih luas. Kegelapan malam yang menutupi adalah manifestasi dari bayangan bumi yang membentang luas di angkasa. Proses ini bersifat abadi dan tak terhindarkan.

1. Keterikatan Takdir dan Kehendak Bebas

Sumpah ini, yang didasarkan pada takdir kosmik yang pasti (malam pasti menutupi), berfungsi sebagai landasan untuk membahas kehendak bebas manusia dalam Surah Al-Lail. Meskipun siklus alam diatur secara mutlak (takdir), Allah memberikan kebebasan bagi manusia untuk memilih jalur usaha mereka.

Ketika malam menyelubungi, kita melihat keterbatasan kita di hadapan takdir. Namun, dalam batas-batas kegelapan itu, kebebasan moral kita untuk memilih kedermawanan atau kekikiran menjadi fokus utama. Keteraturan malam seharusnya menjadi inspirasi bagi keteraturan moral, bukan alasan untuk bersikap pasif. Malam adalah saksi bahwa semua hal yang telah ditetapkan pasti terjadi, termasuk janji surga bagi yang memberi dan neraka bagi yang kikir.

2. Penghormatan Terhadap Rukun Sumpah

Dalam analisis ilmu Balaghah yang lebih mendalam, frasa sumpah ini menonjolkan tiga rukun utama yang wajib direnungkan:

1. Al-Muqsam Bihi (Objek Sumpah): Malam yang memiliki kekuatan kosmik.
2. Al-Qasam (Kata Sumpah): Huruf *Wa* yang memberikan penekanan luar biasa.
3. Al-Jawab (Jawaban Sumpah): Bahwa usaha manusia pasti beraneka ragam dan akan mendapatkan balasan yang sesuai.

Struktur yang sempurna ini menunjukkan betapa seriusnya pesan yang disampaikan oleh Surah Al-Lail. Malam yang menutupi adalah peringatan visual harian tentang janji balasan yang pasti datang.

Dengan demikian, "Wal Laili Idza Yaghsya" adalah lebih dari sekadar pembukaan surah. Ia adalah sebuah proklamasi kosmologis yang menggunakan fenomena alam yang paling mendasar untuk membangun kerangka etika: Pilihlah jalan taqwa dan kedermawanan, karena tidak ada kegelapan yang dapat menyembunyikan amalmu dari Sang Pencipta Malam itu sendiri. Sumpah ini adalah seruan abadi untuk merenungkan kekuatan waktu dan memilih jalan kebaikan sebelum kegelapan abadi menyelubungi kita semua.