Dalam ajaran Islam, keluarga memegang peranan sentral. Salah satu pilar utama dalam pembentukan keluarga yang harmonis dan berlandaskan nilai-nilai Ilahi adalah tanggung jawab orang tua terhadap anak, terutama pada masa menyusui. Al-Qur'an, sebagai kitab suci petunjuk bagi umat manusia, telah menggarisbawahi pentingnya hal ini melalui berbagai ayatnya. Di antara ayat yang paling relevan dan sering dirujuk adalah Surah Al-Baqarah ayat 233.
"Wa al-wāliddātu yuraḍḍi'na aulādahunna ḥawlayni kāmilaīni liman arāda an yutimm ar-raḍā'ah, wa 'alā al-mawlūdi lahu rizquhunna wa kiswatuhunna bil-ma'rūf, lā tukallafu nafsum illā wus'ahā, lā tuḍārra wālidatun wa lā maulūdun, wa 'alā al-wārithi mitslu dzālika, fa in arādā fiṣālan 'an tarāḍin minhumā wa tasyāwurin falā junāḥa 'alayhimā, wa in arad tumu an tustarḍi'ū aulādakum falā junāḥa 'alayhim idhā qabaltum mā ātaytum bil-ma'rūf, wattaqullāha wa'lamū annallāha bimā ta'malūna baṣīr."
"Dan para ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, bagi yang ingin menyempurnakan persusuan. Dan kewajiban ayah menanggung nafkah dan pakaian mereka (ibu dan anak) dengan cara yang ma'ruf. Seseorang tidak dibebani lebih dari kesanggupannya. Janganlah seorang ibu menderita karena anaknya dan jangan pula seorang ayah (menderita) karena anaknya. Dan kewajiban waris pun demikian. Apabila keduanya ingin menyapih(sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin menyusukan anakmu kepada orang lain, maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran dengan cara yang patut. Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan."
Ayat ini secara gamblang memaparkan beberapa poin krusial terkait hak dan kewajiban dalam proses menyusui dan pengasuhan anak. Pertama, disebutkan bahwa masa menyusui yang ideal adalah dua tahun penuh. Ini bukan sekadar aturan temporal, melainkan penekanan pada pentingnya ASI (Air Susu Ibu) bagi tumbuh kembang optimal anak. Dua tahun adalah periode krusial di mana ASI menyediakan nutrisi, antibodi, dan ikatan emosional yang tak ternilai.
Kedua, ayat ini menegaskan tanggung jawab finansial ayah. Disebutkan bahwa ayah berkewajiban menyediakan nafkah dan pakaian bagi ibu dan anak dengan cara yang patut (ma'ruf). Ini mencakup segala kebutuhan dasar dan layak, tanpa memberatkan salah satu pihak secara tidak adil. Prinsip "tidak dibebani lebih dari kesanggupannya" menunjukkan keadilan Islam dalam menetapkan kewajiban, disesuaikan dengan kemampuan masing-masing.
Poin penting lainnya adalah perlindungan terhadap hak ibu dan anak. Ayat ini secara tegas melarang adanya pihak yang dirugikan. Ibu tidak boleh menderita karena beban mengasuh anaknya, demikian pula ayah tidak boleh terbebani secara berlebihan. Hal ini menggarisbawahi prinsip kerjasama dan saling meringankan dalam rumah tangga.
Lebih lanjut, ayat ini juga mengatur kemungkinan adanya musyawarah dan persetujuan antara suami istri jika mereka ingin menyapih anak sebelum dua tahun. Ini menunjukkan fleksibilitas ajaran Islam yang mempertimbangkan kondisi dan kesepakatan kedua orang tua, asalkan dilakukan dengan kerelaan dan musyawarah. Begitu pula jika ada keinginan untuk menyusukan anak kepada orang lain (misalnya ibu susu), hal tersebut diperbolehkan asalkan ada kesepakatan pembayaran yang patut.
Menyusui lebih dari sekadar memberikan nutrisi fisik. Ia adalah sarana utama untuk menanamkan kasih sayang, menciptakan ikatan batin yang kuat antara ibu dan anak. Dalam pandangan Islam, pengorbanan seorang ibu dalam menyusui adalah ibadah yang mulia. Kelelahan dan kesabaran yang dicurahkan ibu untuk buah hatinya kelak akan mendapatkan ganjaran yang berlipat ganda di sisi Allah.
Peran ayah dalam konteks ini tidak kalah penting. Dukungan penuh dari ayah, baik secara emosional maupun materiil, sangatlah krusial. Ayah adalah pilar kekuatan keluarga yang memastikan ibu dapat fokus pada tugas mulianya tanpa dihantui kekhawatiran finansial. Kewajiban nafkah dan pakaian yang disebutkan dalam ayat ini bukan hanya sekadar pemenuhan kebutuhan materi, tetapi juga wujud tanggung jawab moral dan spiritual seorang kepala keluarga.
Bahkan, ayat ini juga meluas kepada tanggung jawab ahli waris. Jika ayah meninggal dunia, maka kewajiban untuk menanggung kebutuhan ibu dan anak berpindah kepada ahli waris terdekat, sesuai dengan prinsip keadilan yang diajarkan Islam. Ini menunjukkan betapa komprehensifnya Islam dalam menjaga kelangsungan kesejahteraan keluarga, bahkan di luar masa hidup orang tua kandung.
Di era modern yang serba dinamis ini, pemahaman dan penerapan Al-Baqarah ayat 233 menjadi semakin relevan. Pasangan muda perlu memahami bahwa keputusan untuk memiliki anak membawa konsekuensi tanggung jawab yang besar. Komunikasi terbuka antara suami dan istri mengenai rencana keluarga, terutama terkait periode menyusui dan pengasuhan anak, sangatlah penting.
Bagi para ayah, ini adalah pengingat untuk berperan aktif dalam mendukung istri, bukan hanya sebagai penyedia nafkah, tetapi juga sebagai mitra dalam pengasuhan. Dukungan emosional, bantuan dalam urusan rumah tangga, dan kesediaan untuk berbagi beban akan sangat meringankan tugas ibu dan mempererat ikatan keluarga.
Bagi para ibu, meskipun Al-Qur'an menyebutkan hak ibu untuk tidak menderita, tetap ada anjuran untuk menyusui dan mengasuh anak sebaik mungkin. Kesabaran, doa, dan tawakal kepada Allah adalah kunci dalam menghadapi tantangan pengasuhan.
Pada akhirnya, ayat 233 dari Surah Al-Baqarah ini adalah panduan ilahi yang mengajarkan tentang keseimbangan, keadilan, kasih sayang, dan tanggung jawab dalam institusi keluarga. Dengan memahami dan mengamalkan isinya, diharapkan setiap keluarga Muslim dapat mewujudkan keluarga yang sakinah, mawaddah, dan warahmah, serta melahirkan generasi yang sehat, cerdas, dan bertakwa. Allah Maha Melihat setiap usaha yang kita lakukan, maka marilah kita senantiasa berupaya menjalankan perintah-Nya dengan sebaik-baiknya.