Surat Al-Fil (Gajah) adalah salah satu surat Makkiyah yang diturunkan di Makkah, terdiri dari lima ayat yang singkat namun mengandung kisah sejarah yang luar biasa dan pelajaran akidah yang fundamental. Surat ini bukan hanya sekadar narasi masa lalu, melainkan merupakan proklamasi keagungan dan kekuasaan mutlak Allah SWT atas segala bentuk arogansi dan kekuatan materi di muka bumi.
Memahami surat Al Fil artinya memerlukan penyelaman mendalam tidak hanya pada terjemahan literalnya, tetapi juga pada konteks historis yang melingkupinya—sebuah peristiwa yang dikenal sebagai Tahun Gajah, yang secara kebetulan menandai tahun kelahiran Nabi Muhammad SAW.
Untuk mengawali kajian ini, mari kita telaah kembali lima ayat mulia dari Surah Al-Fil beserta terjemahannya yang paling umum dan baku:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (١)
1. Tidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah (Ashabul Fiil)?
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢)
2. Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka'bah) sia-sia?
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (٣)
3. Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong (Ababil),
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ (٤)
4. Yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari tanah yang terbakar (Sijjil),
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ (٥)
5. Sehingga Dia menjadikan mereka seperti dedaunan yang dimakan (ulat).
Memahami arti surat Al-Fil tidak akan lengkap tanpa memahami narasi historis yang melatarinya. Peristiwa ini terjadi pada sekitar tahun 570 atau 571 Masehi, tepat sebelum kelahiran Nabi Muhammad SAW, sehingga tahun tersebut dikenal sebagai Tahun Gajah (Amul Fil).
Tokoh sentral dalam kisah ini adalah Abrahah Al-Ashram, seorang gubernur dari Kerajaan Aksum (Etiopia) yang berkuasa di Yaman. Abrahah melihat bahwa kota Makkah memiliki magnet spiritual yang sangat besar karena keberadaan Ka'bah, yang menjadi pusat peribadatan dan perdagangan Arab saat itu. Ka'bah, sebagai rumah ibadah tertua yang didirikan oleh Nabi Ibrahim dan Ismail, menarik jutaan peziarah, yang membawa kemakmuran ekonomi bagi Makkah.
Didorong oleh rasa iri, kesombongan, dan ambisi politik-ekonomi, Abrahah membangun sebuah gereja megah di Sana'a, Yaman, yang ia namakan Al-Qullais. Ia berharap gereja ini akan mengalihkan jalur ziarah kaum Arab dari Ka'bah ke Sana'a. Namun, upaya ini gagal total. Ketika mendengar ada seorang Arab yang menghina Al-Qullais, kemarahan Abrahah memuncak. Ia bersumpah akan menghancurkan Ka'bah hingga rata dengan tanah, memastikan bahwa Makkah tidak lagi memiliki keunggulan spiritual.
Abrahah menyiapkan pasukan besar yang dilengkapi dengan perlengkapan militer canggih saat itu. Pembeda utama pasukan ini adalah keberadaan Gajah-gajah perang, yang belum pernah disaksikan oleh penduduk Hijaz. Gajah-gajah ini berfungsi sebagai ‘tank’ pembuka jalan, memberikan keunggulan psikologis dan militer yang superior. Gajah utama, yang paling besar dan perkasa, bernama Mahmud.
Saat pasukan ini bergerak menuju Makkah, mereka bertemu dengan beberapa suku yang mencoba melawan, namun semua perlawanan berhasil dipatahkan. Mereka merampas harta benda di sepanjang jalan, termasuk dua ratus unta milik Abdul Muththalib, kakek Nabi Muhammad SAW dan pemimpin suku Quraisy saat itu.
Ketika pasukan Abrahah tiba di pinggiran Makkah, penduduk Makkah, yang menyadari ketidakmampuan mereka melawan kekuatan gajah, memutuskan untuk mengungsi ke bukit-bukit di sekitar kota. Abdul Muththalib, sebagai tokoh terkemuka, pergi menemui Abrahah.
Abrahah terkejut dengan permintaan Abdul Muththalib. Ia mengira pemimpin Makkah itu akan memohon agar Ka'bah tidak dihancurkan. Namun, Abdul Muththalib hanya meminta untanya yang dirampas dikembalikan. Abrahah berkata, "Aku datang untuk menghancurkan rumah suci yang menjadi panutanmu, tetapi engkau hanya berbicara tentang unta-untamu?"
Jawaban Abdul Muththalib menjadi salah satu kutipan paling ikonik dalam sejarah Islam, menunjukkan keimanan yang teguh: "Aku adalah pemilik unta-unta itu, dan Ka'bah memiliki Pemiliknya sendiri yang akan melindunginya." Jawaban ini menegaskan bahwa pertahanan Ka'bah bukanlah tanggung jawab manusiawi yang lemah, melainkan tanggung jawab Ilahi. Abrahah mengembalikan unta-unta tersebut, namun tetap bertekad melanjutkan misinya.
Surat Al-Fil yang ringkas ini sarat makna. Setiap kata kunci memiliki bobot teologis dan deskriptif yang mendalam, menjelaskan metode intervensi Ilahi yang tidak terduga.
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (١)
Pertanyaan retoris "Alam Tara" (Tidakkah engkau melihat/memperhatikan) diarahkan kepada Nabi Muhammad SAW, meskipun peristiwa itu terjadi sebelum kelahirannya. Dalam konteks bahasa Arab, 'melihat' (ra’aa) seringkali tidak berarti melihat secara harfiah dengan mata kepala, tetapi 'mengetahui' atau 'memperhatikan' melalui kabar yang pasti dan sahih, seolah-olah mata melihatnya langsung.
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢)
Kata Kaid berarti tipu daya atau rencana jahat yang disusun secara rapi. Rencana Abrahah sangat terstruktur: membangun gereja, merampas harta, dan akhirnya menghancurkan Ka'bah. Allah menegaskan bahwa semua rencana ini dijadikan Fi Tadhliil (dalam kesia-siaan total atau tersesat dari tujuan).
Tadhliil juga bermakna 'menjadikannya gagal dan hilang jejak'. Ini menunjukkan bahwa kegagalan Abrahah bukanlah karena perlawanan manusia, melainkan karena pergeseran takdir Ilahi yang membuat rencana mereka menjadi bumerang.
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (٣)
Ini adalah titik balik mukjizat. Wa Arsala 'alaihim (Dan Dia mengirimkan kepada mereka). Ini adalah aksi langsung dari Allah.
Kehadiran burung-burung ini secara massal di tengah padang pasir, membawa beban khusus, adalah manifestasi yang sepenuhnya melampaui hukum alam, menegaskan mukjizat yang tidak dapat dibantah.
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ (٤)
Ayat ini menjelaskan amunisi yang dibawa oleh burung-burung tersebut: Hijaratin min Sijjil (Batu dari Sijjil).
Yang terpenting adalah efeknya: batu-batu itu sangat kecil, namun daya rusaknya luar biasa. Menurut riwayat, setiap prajurit terkena batu kecil yang masuk melalui kepala atau bagian tubuh lainnya, menyebabkan daging mereka hancur lebur.
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ (٥)
Ayat penutup ini memberikan gambaran yang mengerikan dan sangat visual mengenai nasib pasukan gajah. Faja’alahum (Maka Dia menjadikan mereka).
Perumpamaan ini sangat kuat. Pasukan yang awalnya perkasa, membawa gajah sebagai simbol kekuatan, dihancurkan sedemikian rupa sehingga tubuh mereka tercerai-berai dan hancur, tidak lebih berharga daripada sisa-sisa jerami yang sudah dikunyah atau dimakan ulat. Kekuatan material mereka berubah menjadi ketiadaan dalam sekejap mata.
Alt Text: Ilustrasi Ka'bah yang dilindungi, dengan burung-burung (Ababil) dan batu-batu kecil (Sijjil) jatuh, di hadapan siluet gajah, melambangkan kehancuran Ashab Al-Fil.
Kisah ini memiliki dimensi tafsir yang kaya, mulai dari detail kejadian hingga implikasi akidah yang lebih luas. Para mufassir berupaya menjelaskan bagaimana peristiwa yang tampak mustahil ini dapat terjadi.
Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya sangat menekankan kepastian historis peristiwa ini. Ia mengumpulkan banyak riwayat (atsar) yang menegaskan detail kejadian, seperti nama gajah (Mahmud) dan peran Abdul Muththalib. Ibnu Katsir menegaskan bahwa peristiwa ini adalah pendahuluan bagi kenabian Muhammad, sebuah pertanda bahwa Allah telah menjaga pusat dakwah (Ka'bah) untuk kedatangan nabi terakhir.
Menurut riwayat yang disahihkan Ibnu Katsir, batu Sijjil memiliki daya tembus yang luar biasa. Sebuah riwayat menyebutkan bahwa batu tersebut, meskipun sebesar kacang, akan menembus helm, menembus tubuh, dan keluar melalui sisi lain, menyebabkan kematian instan dan pembusukan cepat. Ini menjelaskan mengapa sisa-sisa pasukan tersebut digambarkan seperti 'dedaunan yang dimakan'.
Imam Al-Qurtubi, seorang ahli fiqh dan tafsir, membahas implikasi hukum dari Sijjil dan Ababil. Ia mencatat perbedaan pendapat mengenai apakah daging hewan yang mati karena dilempar Sijjil boleh dimakan. Namun, inti dari tafsirnya adalah pelajaran moral: kesombongan (baghyu) dan agresi (udwan) akan selalu dihancurkan oleh kehendak Allah, bahkan jika pelakunya memiliki kekuatan materi yang tak tertandingi.
Al-Qurtubi juga membahas bahwa peristiwa ini berfungsi sebagai mukjizat yang terjadi *sebelum* kenabian, yang berfungsi untuk meyakinkan kaum Quraisy akan otoritas dan perlindungan Ka'bah, sehingga mereka lebih siap menerima ajaran tauhid ketika Nabi SAW mulai berdakwah.
Beberapa penafsir kontemporer, seperti yang diwakili oleh Tafsir Al-Mishbah oleh Quraish Shihab, cenderung mencari korelasi antara mukjizat dan fenomena alam yang ekstrem, tanpa menafikan sifat mukjizatnya. Mereka menyarankan bahwa "Sijjil" bisa jadi merujuk pada batu vulkanik atau bahkan wabah penyakit yang dibawa oleh kawanan burung tersebut.
Namun, penting untuk digarisbawahi bahwa meskipun ada upaya untuk mendekati mukjizat secara ilmiah, esensi dari Surat Al-Fil tetaplah intervensi yang tidak terduga dan tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh rantai sebab-akibat yang biasa. Kekuatan penghancur batu-batu itu jauh melampaui logika material, menegaskan dimensi metafisik dari perlindungan Ilahi.
Terdapat riwayat kuat yang menyebutkan bahwa ketika pasukan Abrahah siap bergerak, gajah utama, Mahmud, tiba-tiba menolak bergerak menuju Ka'bah. Setiap kali wajahnya diarahkan ke Yaman atau arah lain, ia bergerak cepat, tetapi begitu diarahkan ke Makkah, ia duduk dan menolak. Perlawanan seekor gajah, meskipun terlihat kecil, menjadi pertanda awal dari kegagalan total yang akan datang, menunjukkan bahwa bahkan hewan pun tunduk pada perintah Allah SWT.
Surat Al-Fil memberikan fondasi akidah yang kokoh, menjangkau lebih dari sekadar sejarah. Ia berfungsi sebagai pengingat abadi tentang supremasi Ilahi.
Kisah Ashab Al-Fil adalah perbandingan dramatis antara kekuatan materi yang kasar (pasukan, senjata, gajah) dan kekuatan spiritual yang tak terbatas. Abrahah mengandalkan logistik dan jumlah; Allah mengandalkan burung kecil dan batu kerikil.
Ini mengajarkan konsep fundamental Tauhid: Tawakkul (bergantung sepenuhnya kepada Allah) adalah benteng yang lebih kuat daripada benteng fisik apa pun. Ketika kaum Quraisy melarikan diri, mereka tidak memercayai kekuatan senjata mereka, tetapi mereka memercayai "Pemilik" Ka'bah. Hasilnya adalah kemenangan total tanpa perlawanan fisik dari manusia.
Ka'bah, meskipun pada saat itu dikelilingi oleh berhala, tetap dihormati oleh Allah sebagai Rumah Suci yang didirikan oleh Ibrahim AS. Perlindungan ini menandakan nilai intrinsik tempat suci tersebut dalam rencana besar kenabian. Allah melindungi fondasi Tauhid, bahkan ketika pelakunya (penduduk Makkah) saat itu masih terlibat dalam kesyirikan.
Peristiwa ini menjadi legitimasi yang tak terbantahkan bagi Ka'bah sebagai kiblat dan pusat spiritual umat manusia, sebuah posisi yang dipertahankan ketika Islam datang kemudian.
Abrahah adalah simbol dari takabbur—kesombongan yang ditopang oleh kekuatan politik dan militer. Ia ingin mendikte ibadah dan menghancurkan apa yang tidak ia ciptakan. Allah menunjukkan bahwa kesombongan, tidak peduli seberapa besar kekuatannya, adalah kebodohan yang akan selalu berakhir dengan kehinaan.
Pelajaran ini relevan sepanjang masa: rencana manusia, jika didasarkan pada keangkuhan dan penindasan, tidak akan pernah berhasil melawan ketetapan dan keadilan Ilahi. Kehancuran mereka (dijadikan seperti dedaunan yang dimakan) adalah hukuman yang setimpal atas kesombongan mereka.
Karena peristiwa ini terjadi pada tahun kelahiran Nabi Muhammad SAW, sebagian ulama tafsir melihatnya sebagai Irhâs, yaitu pendahuluan atau pertanda mukjizat yang mendahului kenabian seorang Rasul. Ini adalah cara Allah mempersiapkan panggung spiritual dan psikologis bagi munculnya Islam di Makkah. Kaum Quraisy menjadi saksi hidup bahwa Tuhan yang mereka kenal (Tuhan Ka'bah) adalah Tuhan Yang Maha Kuasa dan Pelindung yang tidak memerlukan bantuan manusia untuk menunaikan kehendak-Nya.
Ayat pertama, "Alam Tara," mengajak kita untuk merenung. Ini bukan hanya cerita tidur, melainkan instruksi untuk berpikir kritis tentang kekuasaan Tuhan yang terwujud dalam sejarah. Setiap Muslim diminta untuk mengambil pelajaran dari masa lalu, memahami bahwa pola kehancuran bagi penindas adalah sunnatullah (ketetapan Allah) yang berlaku abadi.
Tafakkur (merenung) atas kisah ini seharusnya memicu rasa takut (khauf) terhadap murka Ilahi dan pada saat yang sama, rasa harap (raja’) akan perlindungan-Nya bagi orang-orang yang lemah dan terzalimi.
Bagaimana makna surat Al Fil artinya dapat diaplikasikan dalam kehidupan modern yang jauh dari gajah perang dan batu Sijjil?
Di era modern, kita mungkin tidak menghadapi pasukan gajah, tetapi kita menghadapi 'gajah-gajah' kontemporer: kekuatan ekonomi yang menindas, sistem politik yang tiran, atau musuh-musuh Islam yang memiliki superioritas teknologi dan informasi.
Surah Al-Fil mengajarkan bahwa kita harus melakukan apa yang kita mampu (seperti Abdul Muththalib yang bernegosiasi dan suku Quraisy yang mengungsi), namun pada akhirnya, kita harus menyerahkan hasil akhir kepada Allah (Tawakkul). Kekuatan sejati bukan terletak pada jumlah atau teknologi, tetapi pada kebenaran tujuan dan pertolongan dari Yang Maha Kuat.
Kisah Abrahah adalah peringatan keras bagi siapa pun yang merasa kebal atau superior karena harta, jabatan, atau ilmu pengetahuan. Ketika kesombongan membutakan seseorang, rencana terbaik sekalipun akan berubah menjadi sia-sia (Fi Tadhliil).
Bagi para pemimpin dan pemegang kekuasaan, surat ini adalah pengingat bahwa kekuasaan mereka hanyalah pinjaman. Melakukan kezaliman dengan keyakinan bahwa kekuatan materi akan melindungi mereka adalah kesalahan fatal yang pasti akan mendapatkan balasan, sebagaimana Gajah Mahmud pun tidak dapat menyelamatkan tuannya.
Meskipun penduduk Makkah kala itu masih musyrik, Allah melindungi rumah suci itu. Ini menunjukkan betapa berharganya simbol-simbol Tauhid di mata Allah. Bagi Muslim, ini adalah dorongan untuk menjaga kesucian akidah kita—hati kita adalah Ka'bah spiritual yang harus dijaga dari berhala-berhala modern (hawa nafsu, syahwat, ambisi duniawi).
Ketika situasi terasa tidak mungkin, dan musuh tampak terlalu kuat, Surah Al-Fil menawarkan harapan besar. Ia mengajarkan kita untuk berharap pada Tayran Ababil—bantuan yang datang dari arah yang paling tidak terduga dan dengan cara yang paling tidak terduga. Ini memperkuat iman bahwa solusi Allah seringkali di luar perhitungan logis manusia.
Untuk mencapai pemahaman yang komprehensif tentang dampak surat ini, kita perlu melihat lebih jauh bagaimana kata kunci digunakan dalam konteks Al-Qur'an secara keseluruhan, terutama pada ayat kedua dan kelima.
Dalam konteks bahasa, Tadhliil (menyesatkan/menyia-nyiakan) adalah bentuk yang sangat kuat dari kegagalan. Ini bukan hanya berarti gagal mencapai tujuan, tetapi juga berarti bahwa upaya yang dilakukan (yang membutuhkan perencanaan, sumber daya, dan pengorbanan) menjadi tidak berarti, sia-sia, dan terhapus tanpa meninggalkan jejak keberhasilan sedikit pun.
Abrahah menghabiskan waktu, uang, dan tenaga untuk membangun Al-Qullais dan memimpin ekspedisi gajah. Semua itu "disesatkan" oleh Allah, artinya, semua investasi dan ambisi mereka tidak hanya gagal menghancurkan Ka'bah, tetapi justru menguatkan reputasi Ka'bah dan menghancurkan reputasi Abrahah sendiri. Ekspansi ini memperkuat pesan bahwa perencanaan manusia, jika bertentangan dengan kehendak Ilahi, akan berakhir dengan kebalikannya.
Perumpamaan Asf Ma'kul adalah deskripsi puitis tentang kehancuran total. Dalam budaya agraris, jerami atau dedak yang telah dikunyah dan dimuntahkan atau dicerna oleh ternak adalah sisa yang paling tidak berguna. Tidak ada lagi kepadatan, bentuk, atau nilai material yang tersisa.
Ini adalah kontras tajam dengan Gajah, yang merupakan simbol dari volume, berat, dan kekerasan. Pasukan yang padat dan berat itu diubah menjadi sesuatu yang ringan, hampa, dan busuk. Mufassir menekankan bahwa ini juga dapat merujuk pada wabah penyakit (seperti cacar air atau sejenisnya) yang menyerang tubuh mereka secara serentak, membuat daging mereka membusuk dan jatuh seperti daun kering, sesuai dengan gambaran visual yang diberikan oleh ayat tersebut.
Kisah ini menegaskan bahwa Allah dapat menggunakan agen terkecil dan terlemah (burung, batu kecil, atau bahkan penyakit) untuk menghancurkan yang terbesar, menantang persepsi manusia tentang kekuatan dan kelemahan.
Peristiwa Tahun Gajah bukan sekadar episode sejarah yang terisolasi; ia memiliki implikasi jangka panjang yang membentuk masyarakat Makkah dan menyiapkan jalan bagi Islam.
Setelah kehancuran Abrahah, kedudukan suku Quraisy, terutama Abdul Muththalib, meningkat pesat di kalangan bangsa Arab. Mereka dipandang sebagai 'ahli Allah' (keluarga Tuhan) yang rumahnya telah dibela langsung oleh Pencipta. Mereka mendapatkan imunitas politik dan prestise sosial yang luar biasa.
Kepercayaan diri dan kekebalan ini memungkinkan Makkah untuk berkembang sebagai pusat perdagangan dan spiritual tanpa gangguan serius selama bertahun-tahun kemudian, memberikan stabilitas yang diperlukan bagi kelahiran dan pertumbuhan awal Nabi Muhammad SAW.
Meskipun Quraisy masih menyembah berhala, peristiwa Gajah mengingatkan mereka pada konsep Tuhan Yang Maha Kuasa (Allah) yang jauh lebih besar daripada dewa-dewa lokal mereka (Latta, Uzza, Manat). Mereka menyaksikan bahwa hanya Allah, Pemilik Ka'bah, yang memiliki daya untuk melakukan mukjizat sebesar itu. Pengakuan akan kekuasaan 'Allah' ini menjadi pintu gerbang penting yang akan dibuka penuh ketika Islam datang, karena mereka sudah memiliki konsep dasar tentang keesaan kuasa tertinggi.
Kisah ini menjadi contoh bagi seluruh dunia Arab bahwa melanggar wilayah suci dan niat jahat terhadap Ka'bah akan mendapatkan pembalasan instan dan tegas. Hal ini menciptakan zona aman (Haram) di sekitar Makkah, yang dihormati bahkan oleh suku-suku Badui yang paling liar sekalipun. Keamanan ini adalah prasyarat vital bagi Rasulullah SAW untuk memulai dakwahnya beberapa dekade kemudian.
Surat Al-Fil mengukuhkan bahwa mukjizat adalah bagian dari realitas Ilahi. Ini mengajarkan bahwa Allah tidak terikat oleh hukum fisika yang Dia ciptakan sendiri. Bagi para sahabat yang mendengar Surah ini dari Nabi SAW, keyakinan mereka diperkuat bahwa Nabi mereka adalah bagian dari tradisi kenabian yang memiliki sejarah intervensi Ilahi yang jelas dan mengesankan, memberikan mereka kekuatan psikologis di masa-masa awal perjuangan yang sulit.
Surat Al-Fil, dengan lima ayatnya yang ringkas, adalah monumen spiritual yang berdiri tegak dalam sejarah Islam. Ia merangkum sebuah periode krusial, menjelaskan secara dramatis superioritas kehendak Allah atas ambisi manusia, dan menyediakan pelajaran akidah yang relevan bagi setiap generasi.
Dari analisa surat Al Fil artinya, kita belajar bahwa kekuatan terbesar di dunia ini tidak terletak pada teknologi, jumlah pasukan, atau dominasi ekonomi, melainkan pada keimanan yang tulus dan tawakkul kepada Sang Pencipta. Ketika kita melihat kekejaman dan kezaliman yang merajalela di dunia, Surah Al-Fil adalah pengingat bahwa akhir dari setiap tiran adalah kehinaan, dan bahwa perlindungan Allah adalah perisai yang tidak tertembus. Pasukan gajah Abrahah telah hancur menjadi debu, dan begitu pula semua rencana kejahatan yang bertentangan dengan keadilan Ilahi.
Semoga kita senantiasa termasuk golongan yang mengambil pelajaran (I'brah) dari sejarah suci ini, menumbuhkan tawadhu (kerendahan hati), dan memperkuat keyakinan bahwa Rabb kita adalah Pelindung terbaik dari Baitullah, diri kita, dan kebenaran yang kita perjuangkan.
Kisah Abrahah dan Gajahnya akan selalu dikenang bukan karena kekuatan mereka, tetapi karena kehancuran spektakuler mereka di hadapan kuasa Allah Yang Maha Perkasa, menjadikannya dedaunan kering yang tak berarti, seperti yang diabadikan dalam firman-Nya yang mulia.