Surat Al-Fil, meskipun terdiri dari hanya lima ayat pendek, memuat salah satu kisah terbesar dan paling menakjubkan dalam sejarah awal Islam: peristiwa penyerangan Ka'bah oleh Raja Abrahah dan pasukannya yang dilengkapi gajah. Peristiwa ini, yang dikenal sebagai Tahun Gajah (Amul Fil), tidak hanya menjadi penanda waktu kelahiran Nabi Muhammad SAW, tetapi juga sebuah manifestasi nyata dari perlindungan Ilahi yang mutlak atas rumah suci-Nya.
Inti dari mukjizat ini terangkum sempurna dalam ayat keempat, di mana deskripsi mengenai cara kehancuran pasukan agresor disampaikan dengan bahasa yang padat namun penuh makna. Surat Al Fil Ayat 4 adalah jembatan antara ancaman militer yang tak tertandingi dengan kehancuran total yang terjadi melalui perantara yang paling tidak terduga.
Terjemahan harfiah dari ayat ini adalah: "yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari Sijjil." Ayat ini memuat tiga komponen kunci yang harus dianalisis secara mendalam untuk memahami keseluruhan narasi: Tarmihim (melempari mereka), Bi-hijaratin (dengan batu), dan Min Sijjil (dari Sijjil). Kombinasi ketiga unsur ini melukiskan detail eksekusi hukuman Ilahi.
Memahami struktur bahasa Arab dalam Surat Al Fil Ayat 4 sangat penting. Kata kerja Tarmihim (تَرْمِيهِم) berasal dari akar kata ramaa (رمى), yang berarti melempar, menembakkan, atau melontarkan. Penggunaan bentuk aktif ini menunjukkan sebuah aksi yang disengaja dan berulang. Subjek dari tindakan ini, sebagaimana dijelaskan di ayat sebelumnya, adalah Thayran Ababil (Burung Ababil).
Keunikan dari pelemparan ini bukan hanya terletak pada agen pelaksananya (burung), tetapi juga pada material yang dilempar, yaitu Bi-hijaratin (بِحِجَارَةٍ), yang berarti batu-batu kecil. Penggunaan bentuk jamak taksir (pluralitas tidak beraturan) menunjukkan bahwa ini bukanlah satu atau dua batu besar, melainkan serangan bertubi-tubi dengan banyak proyektil kecil, yang dilemparkan oleh sekelompok besar burung.
Dalam ilmu Balaghah (retorika bahasa Arab), penempatan detail ini menonjolkan kontras dramatis. Kekuatan gajah dan perisai besi dihancurkan bukan oleh senjata yang setara, melainkan oleh batu-batu kecil yang dibawa oleh makhluk yang paling lemah di mata manusia. Ini adalah pelajaran tauhid yang fundamental, menegaskan bahwa kekuatan sejati hanya milik Allah SWT.
Tindakan melempar dalam konteks ini mengandung makna ketepatan dan ketelitian yang luar biasa. Para ahli tafsir menekankan bahwa setiap batu itu diarahkan secara spesifik kepada individu-individu di antara pasukan Abrahah. Ini bukan sekadar hujan batu acak. Menurut beberapa riwayat, batu-batu tersebut menghantam tepat di kepala mereka, menembus perisai dan tubuh, dan menyebabkan kehancuran internal yang cepat.
Ketepatan ini mustahil dilakukan oleh burung biasa tanpa bimbingan Ilahi. Ini menegaskan bahwa Burung Ababil adalah instrumen yang sepenuhnya dikendalikan oleh kehendak Allah, berfungsi sebagai 'misil' yang dipandu oleh takdir. Mereka tidak melempar karena naluri predator, melainkan karena perintah dari Dzat Yang Maha Kuasa.
Bagian terpenting dan paling banyak dibahas dari Surat Al Fil Ayat 4 adalah frasa Min Sijjil (مِّن سِجِّيلٍ). Apa sebenarnya makna dari Sijjil? Ini adalah istilah yang unik dalam Al-Qur'an dan tidak mudah diterjemahkan hanya sebagai 'tanah' atau 'batu' biasa. Sebagian besar mufasir sepakat bahwa Sijjil merujuk pada materi yang sangat spesifik yang diciptakan atau diubah oleh kekuasaan Ilahi.
Dalam tafsir klasik, terdapat beberapa interpretasi utama mengenai Sijjil:
Mayoritas ulama, termasuk Qatadah dan Mujahid, menafsirkan Sijjil sebagai batu yang terbuat dari tanah liat yang telah dibakar hingga sangat keras dan padat, mirip dengan bata yang dipanggang. Dalam bahasa Persia lama, ada kata yang mirip yang merujuk pada batu yang keras. Penafsiran ini didukung oleh konteks Al-Qur'an lainnya. Dalam Surat Hud (11:82), ketika Allah menghancurkan kaum Nabi Lut, disebutkan bahwa batu yang digunakan adalah hijaratan min tinin majhul (batu dari tanah liat yang bertanda). Banyak mufasir menyimpulkan bahwa Sijjil adalah sinonim atau bentuk yang lebih ekstrem dari batu dari tanah liat yang telah diproses secara termal oleh Allah SWT.
Jika ini adalah tanah yang dibakar, implikasinya adalah bahwa materi tersebut, meskipun berasal dari bumi, telah melalui proses transformasi yang membuatnya memiliki sifat mematikan yang luar biasa. Batu-batu ini tidak hanya melukai secara fisik tetapi juga membawa semacam azab atau penyakit yang menghancurkan tubuh secara cepat, mengubah mereka menjadi seperti 'daun yang dimakan ulat' (sebagaimana disebutkan di ayat terakhir surah).
Sebagian kecil mufasir, yang berpegangan pada kemiripan kata dengan sijjil (سجل) yang berarti catatan atau daftar, berpendapat bahwa Sijjil mungkin merujuk pada batu yang memiliki 'tanda' atau 'catatan' takdir. Setiap batu dikatakan memiliki nama orang yang ditujukan untuk dihancurkan. Penafsiran ini menekankan aspek takdir dan presisi hukuman, di mana tidak ada satu pun anggota pasukan Abrahah yang lolos dari ketetapan Ilahi.
Penting untuk dicatat mengapa Al-Qur'an secara spesifik menggunakan istilah Sijjil setelah menyebutkan 'batu' (hijaratin). Jika batu itu hanya batu biasa, maka penyebutan Sijjil akan menjadi redundan. Sijjil berfungsi sebagai deskripsi kualitas—bukan hanya jenis material, tetapi juga efek yang ditimbulkannya. Batu Sijjil adalah batu yang membawa kemarahan Ilahi, memiliki panas atau energi yang menghancurkan melampaui kemampuan fisik batu biasa.
Dengan demikian, dampak dari Surat Al Fil Ayat 4 jauh melampaui serangan fisik. Ini adalah hukuman yang bersifat metafisik. Sebuah batu kecil Sijjil, meskipun ukurannya mungkin tidak lebih besar dari kacang atau kerikil, mampu menembus baju besi, tubuh, dan jiwa para penyerang.
Ayat 4 tidak dapat dipisahkan dari konteks keseluruhan Surah Al-Fil. Peristiwa ini terjadi saat Abrahah, penguasa Yaman yang beragama Kristen dan didukung oleh Kekaisaran Aksum (Ethiopia), memimpin pasukan besar, termasuk gajah-gajah perang, dengan tujuan menghancurkan Ka'bah di Mekah. Motivasi Abrahah adalah mengalihkan ibadah haji ke katedral megah yang ia bangun di Yaman, yang ia namakan Al-Qullais.
Alt Text: Ilustrasi simbolis Burung Ababil (Thayran Ababil) melepaskan batu Sijjil ke arah pasukan penyerang, merepresentasikan hukuman Ilahi yang dijelaskan dalam Surat Al Fil Ayat 4.
Meskipun Surat Al Fil Ayat 4 hanya fokus pada tindakan melempar dan material (batu Sijjil), ayat ini terikat erat dengan ayat sebelumnya yang menyebutkan Thayran Ababil. Ababil (أَبَابِيلَ) adalah kata yang merujuk pada kelompok besar, kawanan, atau formasi burung yang datang dari berbagai arah. Mereka bukan burung dengan spesies tertentu yang dikenal, melainkan kelompok yang muncul dalam jumlah yang belum pernah terjadi sebelumnya, ditugaskan secara khusus untuk misi ini.
Setiap burung membawa tiga batu Sijjil: satu di paruhnya dan dua di cakarnya. Bayangkanlah kawanan tak terbatas dari burung-burung ini, masing-masing dipersenjatai dengan proyektil mematikan yang diarahkan secara presisi. Kehancuran yang diakibatkan bukanlah karena kekuatan kinetik batu tersebut, melainkan karena efek supernatural yang dimiliki Sijjil, yang mampu menembus bahkan pertahanan terkuat sekalipun.
Keterkaitan antara Burung Ababil dan Batu Sijjil adalah inti dari mukjizat ini. Ababil adalah perwujudan kelemahan makhluk yang membawa kekuatan Ilahi yang tak teratasi. Ini menunjukkan bahwa Allah tidak membutuhkan senjata manusiawi atau malaikat yang perkasa untuk melaksanakan kehendak-Nya; Dia dapat menggunakan ciptaan-Nya yang paling sederhana untuk menaklukkan kesombongan tirani.
Di luar interpretasi materialistik tentang Sijjil sebagai tanah bakar, tafsir yang lebih dalam berfokus pada makna teologis yang terkandung dalam Surat Al Fil Ayat 4. Penggunaan batu ini menegaskan beberapa prinsip tauhid:
Sijjil melambangkan azab yang disiapkan secara khusus. Azab ini unik karena:
Imam Ar-Razi, dalam tafsirnya, menekankan bahwa kehancuran itu datang dengan cara yang tidak dapat dihindari. Sifat Sijjil menjamin bahwa begitu batu itu menyentuh, kehancuran pasti terjadi. Tidak ada baju besi, perisai, atau pelindung gajah yang mampu menahan efek dari material yang dilemparkan atas perintah Yang Maha Kuasa.
Pasukan Abrahah mewakili kekuatan material, teknologi perang (gajah), dan arogansi duniawi. Mereka datang dengan keyakinan bahwa kekuatan militer mereka tidak tertandingi. Sebaliknya, Sijjil adalah perwujudan dari kekuatan spiritual dan kehendak mutlak yang mengalahkan segala kalkulasi duniawi. Batu Sijjil mengajarkan umat manusia bahwa kemajuan teknologi, kekayaan, atau kekuatan militer tidak akan pernah dapat menandingi perlindungan dan murka Allah.
Kisah Surat Al Fil Ayat 4 ini berfungsi sebagai peringatan abadi bagi setiap tiran dan agresor yang berniat merusak kesucian agama atau tempat-tempat ibadah. Hukuman Ilahi mungkin datang dari arah yang paling tidak terpikirkan, bahkan dari seekor burung yang membawa batu kecil.
Di era kontemporer, beberapa penafsir mencoba mencari penjelasan logis atau ilmiah mengenai Sijjil, meskipun sebagian besar tetap berpegangan pada keajaiban. Ada dua pandangan modern yang menonjol:
Beberapa cendekiawan berpendapat bahwa Sijjil dan efek kehancuran ka'asfin ma'kul mungkin merujuk pada wabah penyakit mematikan, seperti cacar (variola). Argumentasinya adalah bahwa batu-batu tersebut mungkin berfungsi sebagai pembawa patogen yang sangat mematikan. Ketika batu Sijjil menghantam, mereka tidak hanya menyebabkan luka fisik tetapi juga infeksi massal yang menyebar dengan sangat cepat, menyebabkan tubuh membusuk (mirip daun yang dimakan ulat).
Namun, pandangan ini harus dilihat dengan hati-hati. Walaupun efek akhirnya mungkin menyerupai wabah, Al-Qur'an dengan jelas menyebutkan hijaratin (batu), dan tarmihim (melempar). Mengabaikan komponen fisik batu Sijjil akan mereduksi aspek mukjizat yang menjadi inti dari Surah Al-Fil.
Interpretasi lain mengaitkan Sijjil dengan meteorit atau pecahan benda angkasa. Jika Sijjil diartikan sebagai materi yang sangat keras dan unik yang jatuh dari langit, ini dapat menjelaskan kekuatan destruktifnya yang luar biasa. Meskipun menarik secara konseptual, penafsiran klasik tentang 'tanah yang dibakar' (burnt clay) tetap menjadi yang paling dominan karena didukung oleh konteks bahasa Arab dan penggunaan istilah ini dalam kisah Nabi Lut.
Terlepas dari interpretasi modern, yang terpenting dalam pemahaman Surat Al Fil Ayat 4 adalah pengakuan bahwa Sijjil mewakili intervensi langsung dari Tuhan, di luar hukum alam yang biasa. Ini adalah batu yang dilemparkan oleh takdir, bukan oleh kekuatan fisik semata.
Peristiwa yang diabadikan dalam Surat Al Fil Ayat 4 memiliki dampak yang mendalam bagi masyarakat Mekah dan sejarah Islam secara keseluruhan.
Kehancuran Pasukan Gajah secara ajaib memperkuat keyakinan bahwa Ka'bah adalah rumah yang dilindungi oleh Allah. Sebelum Islam datang, peristiwa ini sudah menjadi pengetahuan umum di kalangan suku-suku Arab. Ini meningkatkan kehormatan Quraisy dan memperkuat posisi Mekah sebagai pusat spiritual dan komersial, meskipun pada saat itu mereka masih musyrik.
Mukjizat ini memberikan fondasi teologis yang kuat ketika Nabi Muhammad SAW mulai berdakwah beberapa dekade kemudian. Ketika beliau mengajarkan tauhid dan kuasa Allah, umatnya memiliki bukti nyata dari kekuasaan tersebut yang terekam dalam ingatan kolektif mereka—yaitu bagaimana Allah menyelamatkan Ka'bah dari kekuatan yang tak terbayangkan.
Merenungkan Surat Al Fil Ayat 4 mengajarkan kita tentang pentingnya tawakal (ketergantungan penuh kepada Allah). Ketika kaum Quraisy melarikan diri ke perbukitan, mereka telah menyerahkan Ka'bah sepenuhnya kepada pemiliknya. Mereka mengakui kelemahan mereka sendiri di hadapan kekuatan Abrahah.
Pelajaran terpenting dari batu Sijjil adalah bahwa Allah akan membela rumah dan ajaran-Nya, dan bahwa Dia mampu mengatasi rintangan terberat melalui cara yang paling ringan dan paling tidak terduga. Ini memberikan harapan bagi kaum tertindas dan peringatan bagi kaum tiran di setiap zaman.
Kekuatan Sijjil tidak terletak pada volume atau massanya, tetapi pada asal usulnya. Batu itu adalah utusan dari langit, membawa hukuman yang telah ditetapkan. Setiap batu Sijjil adalah penanda kekalahan mutlak bagi kesombongan manusia yang menentang kehendak Ilahi.
Untuk memahami sepenuhnya kedahsyatan Surat Al Fil Ayat 4, kita harus kembali pada deskripsi kehancuran di ayat terakhir Surah: "Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan ulat (yang berguguran)." Para mufasir berupaya menggambarkan bagaimana sebuah batu kecil dapat menghasilkan efek yang begitu mengerikan.
Berdasarkan riwayat dan tafsir, ketika batu Sijjil menghantam seseorang:
Ini bukan lagi sekadar peperangan fisik; ini adalah eksekusi Ilahi yang memanfaatkan materi alam (tanah/batu) yang diubah sifatnya. Kehancuran ini dialami oleh seluruh elemen militer Abrahah—tentara, penunggang kuda, dan gajah-gajah perkasa mereka. Gajah, yang merupakan simbol kekuatan dan ketangguhan mereka, roboh tak berdaya di hadapan batu-batu kecil Sijjil.
Fakta bahwa seluruh pasukan, termasuk gajah yang melambangkan supremasi militer mereka, dihancurkan oleh Burung Ababil dan batu Sijjil merupakan poin teologis yang sangat kuat. Gajah adalah makhluk yang hampir kebal terhadap senjata ringan pada masa itu. Untuk menghancurkan gajah dengan kerikil menunjukkan bahwa kekuatan yang bekerja di balik Surat Al Fil Ayat 4 adalah kekuatan yang mampu melampaui segala batas kekuatan fisik dan ukuran. Ini adalah pembalasan yang dirancang untuk mempermalukan arogansi Abrahah.
Al-Qur'an memilih kata-kata dengan presisi yang sempurna. Penggunaan kata hijaratin min sijjil (batu dari Sijjil) memastikan bahwa pembaca memahami dua aspek:
Tanpa penyebutan Sijjil, cerita ini akan terasa kurang menakjubkan—hanya burung yang melempar batu. Namun, penambahan Sijjil mengangkat narasi ini dari cerita historis biasa menjadi mukjizat penuh yang mengandung pesan abadi. Ini adalah batu yang membawa takdir, batu yang membawa kehancuran yang tak terhindarkan bagi siapa saja yang berniat jahat terhadap keesaan Allah dan tempat suci-Nya.
Setiap huruf dalam Surat Al Fil Ayat 4, mulai dari ta pada tarmihim hingga lam pada sijjil, berfungsi untuk membangun citra kehancuran total yang terjadi secara teratur dan sistematis. Kawanan burung Ababil datang secara bergelombang, melempar batu Sijjil secara serentak, menciptakan badai proyektil yang mematikan di atas pasukan Abrahah yang arogan.
Proses ini berlangsung hingga seluruh pasukan, yang sebelumnya terlihat perkasa dan tak terkalahkan, berubah menjadi sisa-sisa yang menyedihkan, sebuah peringatan visual yang kuat bagi penduduk Mekah dan seluruh dunia Arab di masa itu. Kehancuran yang digambarkan melalui Surat Al Fil Ayat 4 adalah salah satu bukti paling awal yang kuat tentang perlindungan Allah terhadap agama dan Rasul-Nya yang akan datang.
Menariknya, istilah Sijjil (atau yang sangat mirip dengannya) juga muncul dalam kisah lain dalam Al-Qur'an, yaitu hukuman terhadap kaum Nabi Lut. Dalam Surat Hud (11:82), Allah berfirman tentang batu yang dilemparkan kepada mereka: ...batu dari tanah yang dipanggang lagi ditandai... (hijaratan min tinin majhul). Banyak ulama tafsir melihat adanya hubungan erat antara Sijjil yang digunakan untuk menghukum pasukan Abrahah dan batu yang digunakan untuk kaum Lut.
Kontinuitas penggunaan materi yang sama untuk hukuman menunjukkan sebuah pola. Jika tanah yang dibakar digunakan untuk menghukum kaum yang melakukan penyimpangan moral ekstrem (kaum Lut), maka penggunaan Sijjil terhadap Abrahah menunjukkan bahwa kejahatan Abrahah—menyerang pusat tauhid dan kesucian Ka'bah—dianggap setara beratnya dengan kejahatan besar kaum terdahulu.
Batu Sijjil adalah alat pembersih yang digunakan Allah untuk menghapus kejahatan dan kesombongan dari muka bumi. Dalam konteks Mekah, batu Sijjil membersihkan jalan bagi Islam, memastikan bahwa ketika Nabi Muhammad SAW lahir dan memulai dakwahnya, tempat sentral ibadah (Ka'bah) telah terbukti tidak dapat digoyahkan oleh kekuatan manusia mana pun.
Peristiwa Surat Al Fil Ayat 4 adalah studi kasus sempurna mengenai keterbatasan kekuatan manusia. Pasukan Abrahah memiliki:
Namun, semua kekuatan ini luluh lantak di hadapan intervensi yang paling sederhana: kawanan burung Ababil yang membawa batu Sijjil. Ini adalah perbandingan yang gamblang dan tidak dapat dibantah antara kekuatan yang fana dan kekuatan yang abadi.
Batu Sijjil berfungsi sebagai pengingat keras bahwa manusia, seberapa pun kuatnya, hanyalah hamba di bawah kekuasaan Allah. Mereka yang merencanakan kejahatan terhadap agama atau tempat suci Allah akan menghadapi hukuman yang tidak dapat diprediksi atau ditangkis, yang datang dari arah yang tidak pernah mereka pertimbangkan.
Keseluruhan narasi Surah Al-Fil, yang puncaknya ada pada ayat keempat, membentuk landasan teologis yang kuat bagi umat Islam: perlindungan Allah adalah nyata, dan setiap musuh yang merencanakan kejahatan terhadap Islam akan mendapati bahwa Allah telah merencanakan balasan yang jauh lebih dahsyat, seringkali melalui cara yang tampak paling lemah dan paling mustahil di mata manusia.
Oleh karena itu, ketika kita membaca Surat Al Fil Ayat 4, kita tidak hanya mengingat sebuah peristiwa sejarah yang luar biasa, tetapi kita juga memperbarui iman kita kepada Dzat Yang Maha Melindungi, yang menjadikan batu dari Sijjil sebagai sarana azab-Nya yang tak terhindarkan, memastikan bahwa kesombongan Abrahah berakhir dengan kehinaan yang total, meninggalkan pelajaran yang abadi bagi seluruh umat manusia.
Analisis tentang Sijjil, material yang diubah sifatnya, adalah jendela menuju pemahaman sifat mukjizat Al-Qur'an—yaitu kemampuan Allah untuk mengubah hukum alam demi menegakkan keadilan-Nya. Batu-batu itu, meskipun kecil, membawa kekuatan kosmik yang mampu menembus realitas fisik. Ini adalah kekuatan yang tidak dapat diukur dengan standar fisika atau kimiawi manusia, karena ia berasal dari kehendak mutlak Pencipta segala sesuatu.
Dalam tafsir kontemporer, penekanan sering kali diletakkan pada aspek moral dan etika dari peristiwa ini. Akan tetapi, tidak boleh dilupakan bahwa aspek mukjizat yang dijelaskan dalam Surat Al Fil Ayat 4 harus tetap menjadi inti dari pemahaman kita. Tanpa mukjizat Sijjil, pasukan tersebut tidak mungkin hancur secepat dan sesempurna itu. Sijjil adalah bukti fisik dari murka Ilahi yang diturunkan ke bumi.
Perluasan makna Sijjil juga dapat dilihat sebagai metafora untuk hukuman yang tidak hanya menghancurkan fisik tetapi juga menghancurkan moral dan semangat pasukan. Begitu batu Sijjil mulai berjatuhan, kepanikan dan kekacauan melanda, mematahkan semangat tempur pasukan Abrahah jauh sebelum mereka semua mati. Rasa takut terhadap hukuman yang datang dari langit, yang dibawa oleh makhluk kecil, melumpuhkan kekuatan yang didasarkan pada arogansi.
Dalam ringkasan, Surat Al Fil Ayat 4 bukan hanya deskripsi, melainkan pengumuman keesaan dan perlindungan Allah. Itu adalah deklarasi bahwa tidak ada kekuatan di bumi yang dapat menentang kehendak langit. Batu Sijjil, simbol sederhana namun mematikan, menjamin bahwa Ka'bah akan berdiri tegak, dan bahwa kelahiran Nabi terakhir akan terjadi dalam lingkungan yang telah dimurnikan dari ancaman tiran paling kuat di Semenanjung Arab.
Kajian mendalam ini menegaskan kembali betapa vitalnya setiap kata dalam Al-Qur'an. Kata Sijjil, yang mungkin tampak asing, membawa bobot teologis, historis, dan linguistik yang luar biasa, mengubah kisah peperangan menjadi sebuah narasi abadi tentang kuasa Allah yang tak terbatas. Pemahaman atas Surat Al Fil Ayat 4 adalah kunci untuk membuka hikmah di balik peristiwa luar biasa yang membentuk jalan bagi kedatangan Islam.
Kita menutup dengan perenungan bahwa hikmah terbesar dari kejadian ini, yang disimpulkan melalui tindakan melempar batu Sijjil, adalah bahwa pertolongan datang kepada mereka yang beriman dan bertawakal, sementara keangkuhan pasti akan dihancurkan. Batu Sijjil melambangkan janji Ilahi: "Sesungguhnya Allah membela orang-orang yang beriman."