Surah Al Lahab, surah ke-111 dalam Al-Qur'an, adalah salah satu surah Makkiyah terawal yang diturunkan. Meskipun terdiri dari hanya lima ayat, kedudukannya dalam sejarah Islam sangat monumental. Surah ini bukan sekadar sebuah teguran umum, melainkan sebuah maklumat spesifik dan personal yang mengisahkan tentang takdir tragis dari salah satu penentang utama dan keluarga terdekat Nabi Muhammad SAW: Abu Lahab dan istrinya, Ummu Jamil.
Kisah inti yang diusung oleh Surah Al Lahab adalah demonstrasi kekuatan nubuat (prediksi) ilahi, penegasan bahwa garis keturunan dan kekayaan tidak akan menyelamatkan seseorang dari murka Allah, dan menggambarkan betapa dahsyatnya permusuhan yang dihadapi oleh Rasulullah SAW di awal periode dakwah. Untuk memahami sepenuhnya kedalaman dan implikasi surah ini, kita harus menyelam jauh ke dalam konteks sosial, politik, dan teologis Makkah kuno.
Untuk mengerti mengapa Surah Al Lahab diturunkan, kita harus kembali ke momen ketika dakwah Nabi Muhammad SAW mulai beralih dari fase rahasia ke fase terbuka. Peristiwa pemicu utama yang diceritakan oleh para sejarawan dan ahli tafsir adalah insiden di Bukit Safa, dekat Ka’bah, di Makkah.
Ketika Allah SWT memerintahkan Nabi Muhammad SAW untuk memperingatkan kaum kerabat terdekatnya, Rasulullah naik ke Bukit Safa. Dari sana, beliau memanggil seluruh kabilah Quraisy—Bani Hasyim, Bani Abdul Muthalib, dan suku-suku lainnya. Nabi Muhammad menggunakan taktik peringatan yang lazim di antara suku Arab: seolah-olah ada bahaya besar yang mengancam dari balik bukit.
Ketika semua orang berkumpul dan bertanya apa yang ingin disampaikannya, Nabi Muhammad bertanya, "Jika aku memberitahu kalian bahwa ada sekelompok kuda perang yang sedang bersiap menyerang dari balik lembah ini, apakah kalian akan mempercayaiku?" Mereka menjawab serempak, "Tentu saja, kami tidak pernah mendengar engkau berbohong."
Maka, Nabi Muhammad SAW menyatakan risalahnya dan memperingatkan mereka tentang azab yang pedih jika mereka tidak beriman. Di tengah keheningan yang mencekam, tiba-tiba terdengar suara yang memecah konsentrasi, penuh kebencian dan penghinaan. Suara itu berasal dari paman beliau sendiri, Abu Lahab bin Abdul Muthalib.
"Celakalah engkau! Apakah hanya untuk ini engkau mengumpulkan kami?" (Tabban Lak! lit. Binasalah engkau!)
Penghinaan terbuka ini, yang datang dari anggota keluarga terdekat Nabi, menimbulkan pukulan moral yang hebat. Reaksi Abu Lahab bukan sekadar penolakan, tetapi penolakan yang disertai sumpah serapah dan pengkhianatan terhadap ikatan darah. Sebagai tanggapan langsung terhadap kutukan dan penentangan keras ini, Allah SWT menurunkan Surah Al Lahab.
Penting untuk dicatat bahwa Abu Lahab (nama aslinya Abdul Uzza) adalah satu-satunya individu kafir yang dikutuk secara eksplisit dengan namanya dalam Al-Qur'an (selain Firaun dan tokoh masa lalu yang namanya menjadi gelar). Ini menunjukkan tingkat permusuhan yang luar biasa dan peran sentralnya dalam upaya memadamkan cahaya Islam di masa-masa paling rentan.
Abu Lahab memiliki kedudukan yang tinggi di antara suku Quraisy. Ia adalah paman Nabi Muhammad SAW, saudara dari ayah Nabi, Abdullah. Gelar 'Abu Lahab' (Bapak Api/Jilatan Api) diberikan kepadanya karena wajahnya yang cerah dan berseri, namun ironisnya, gelar ini kemudian menjadi nubuatan mengenai takdirnya di akhirat.
Permusuhan Abu Lahab jauh lebih berbahaya daripada penentang lainnya karena ia memiliki dua peran signifikan:
Surah Al Lahab mengisahkan tentang bagaimana permusuhan pribadi ini menjadi sebuah penghalang besar bagi dakwah. Ketika Nabi berdakwah di pasar atau kepada kafilah dagang, Abu Lahab akan mengikuti di belakangnya, berteriak, "Jangan dengarkan dia! Dia adalah pembohong dan penyihir!" Upaya sistematis ini menggambarkan tingkat dedikasi Abu Lahab dalam menentang risalah Islam.
Surah Al Lahab, atau juga dikenal sebagai Surah Al Masad, terdiri dari lima ayat yang padat, kuat, dan penuh dengan pernyataan definitif tentang konsekuensi penentangan.
Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa.
Kisah Surah Al Lahab dimulai dengan kutukan yang sangat kuat. Frasa 'Tabbat Yada' berarti 'batal, sia-sia, atau binasa kedua tangan.' Tangan sering kali melambangkan usaha, pekerjaan, dan kekuasaan. Ini adalah respons langsung terhadap perkataan Abu Lahab di Bukit Safa ("Celakalah engkau!") dan merupakan balasan yang setimpal dari Allah.
Pengulangan kata 'wa Tabb' (dan dia pasti binasa) menguatkan kutukan tersebut. Ini menunjukkan bahwa kehancuran yang dimaksud bukan hanya kehancuran fisik atau kegagalan dalam usahanya di dunia, tetapi juga kepastian kehancuran di akhirat. Ayat ini adalah dasar dari seluruh narasi surah, menetapkan bahwa subjek (Abu Lahab) sudah ditakdirkan.
Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang ia usahakan.
Ayat ini mengisahkan tentang keangkuhan Abu Lahab terhadap kekayaan dan kedudukannya. Pada masa itu, harta dan anak (apa yang ia usahakan/peroleh) dianggap sebagai pelindung utama seseorang di dunia. Abu Lahab mungkin merasa bahwa kekayaannya akan membebaskannya dari konsekuensi apa pun. Allah dengan tegas menolak anggapan tersebut.
Frasa 'wama kasab' tidak hanya merujuk pada kekayaan material, tetapi menurut beberapa ahli tafsir, juga merujuk pada anak-anaknya. Anak-anaknya yang ia banggakan tidak ada yang memberinya pertolongan saat ia membutuhkan, dan bahkan tidak bisa menyelamatkannya dari siksa Allah. Ini adalah pelajaran universal tentang kesia-siaan materialisme di hadapan kebenaran spiritual.
Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (memiliki jilatan api).
Ayat ini adalah nubuat eksplisit. Kata 'Lahab' (jilatan api) diulang di sini, menciptakan hubungan linguistik dan takdir antara nama panggilan Abu Lahab dan takdirnya yang kekal. Seolah-olah namanya sendiri adalah pertanda dari tempat kembalinya.
Aspek penting yang dikisahkan oleh ayat ini adalah sifat kenabian Al-Qur'an. Surah ini diturunkan saat Abu Lahab masih hidup dan memiliki kesempatan untuk bertaubat. Namun, karena surah ini secara definitif menyatakan takdirnya di neraka, hal itu menegaskan bahwa Allah mengetahui bahwa Abu Lahab tidak akan pernah beriman. Fakta bahwa Abu Lahab wafat dalam kekafiran (ia meninggal tak lama setelah Perang Badar, karena penyakit menular, tanpa ada yang mau mendekat) membuktikan kebenaran mutlak nubuat Al-Qur'an ini.
Dan (demikian pula) istrinya, pembawa kayu bakar. \end{quote}Kisah Surah Al Lahab tidak hanya fokus pada laki-laki, tetapi juga secara adil mengisahkan tentang peran aktif istrinya, Ummu Jamil (Arwa binti Harb, saudara perempuan Abu Sufyan), dalam permusuhan. Ummu Jamil diberi julukan ‘Hammalatal Hathab’ (Pembawa Kayu Bakar).
Terdapat dua tafsiran utama mengenai julukan ini:
- Tafsir Literal: Dia benar-benar mengumpulkan kayu bakar yang berduri dan menyebarkannya di jalan yang dilalui Nabi Muhammad SAW pada malam hari untuk menyakiti beliau.
- Tafsir Metaforis: Dia adalah 'pembawa fitnah.' Kayu bakar melambangkan fitnah, gosip, dan hasutan yang digunakan untuk menyulut api permusuhan di antara orang-orang. Dalam konteks ini, dia adalah mitra sempurna bagi suaminya dalam kejahatan, sama-sama layak menerima siksa.
Ayat 5: Fi Jidiha Hablum Mim Masad
Di lehernya ada tali dari sabut.Ayat penutup ini mengisahkan tentang nasib Ummu Jamil di akhirat. Tali dari sabut (Masad) adalah tali kasar yang terbuat dari serat pohon kurma. Ini adalah penggambaran yang sangat menghina dan kontras, karena di dunia, Ummu Jamil mengenakan kalung yang mahal dan berharga, yang ia banggakan dan bahkan pernah bersumpah akan menjualnya untuk membiayai penentangan terhadap Nabi.
Di akhirat, kalung kebanggaannya diganti dengan tali kasar dari sabut api neraka, yang digunakan untuk mengikatnya atau menggantungnya, sebagai bentuk penghinaan dan azab yang setimpal dengan upayanya menyebarkan api fitnah di dunia. Ayat ini mengunci Surah Al Lahab dengan gambaran visual yang jelas mengenai nasib pasangan yang bersekutu dalam kekafiran.
Alt: Simbol api dan tali lilitan (Masad) yang melambangkan azab Abu Lahab dan Ummu Jamil. IV. Implikasi Teologis dan Ramalan Mutlak
Kisah Surah Al Lahab lebih dari sekadar cerita sejarah; ia merupakan dokumen teologis yang memiliki dampak mendalam terhadap pemahaman umat Islam mengenai kenabian, kepastian janji Allah, dan kekuasaan mutlak-Nya.
A. Keajaiban Prediktif (I'jaz al-Ghaib)
Salah satu aspek terkuat yang dikisahkan Surah Al Lahab adalah keajaiban prediktifnya, yang dikenal sebagai *I'jaz al-Ghaib* (mukjizat tentang hal yang gaib). Ketika Surah ini diturunkan, Abu Lahab masih memiliki setidaknya sepuluh tahun kehidupan. Sepanjang periode tersebut, Abu Lahab hanya perlu melakukan satu hal untuk menggugurkan kredibilitas Al-Qur'an: mengucapkan Syahadat.
Namun, Surah ini adalah kepastian, bukan sekadar peringatan. Ini adalah penghakiman akhir yang diturunkan di dunia. Abu Lahab tidak pernah beriman; ia tetap keras kepala hingga akhir hayatnya, sehingga menggenapi janji Al-Qur'an bahwa ia akan masuk neraka (*Sa Yasla Narang Dhata Lahab*). Ini membuktikan bahwa sumber Al-Qur'an adalah ilahi dan memiliki pengetahuan mutlak tentang masa depan manusia.
Jika Surah ini hanya sebuah ancaman, Abu Lahab mungkin tergoda untuk berpura-pura masuk Islam demi membuktikan Muhammad salah. Kenyataannya, Abu Lahab dan Ummu Jamil tetap memilih permusuhan total, sehingga secara tidak langsung, mereka sendiri yang menjadi saksi atas kebenaran nubuat tersebut. Kebinasaan mereka bukan hanya hukuman, tetapi juga bukti kenabian.
B. Penolakan terhadap Harta dan Kedudukan
Di Makkah, kekuasaan didasarkan pada kekayaan, jumlah pengikut (anak laki-laki), dan status kabilah. Abu Lahab memiliki ketiganya. Surah Al Lahab mengisahkan tentang pembalikan total nilai-nilai ini. Allah SWT menyatakan bahwa harta dan apa yang diusahakan (*wama kasab*) tidak akan berguna sama sekali. Ini adalah penegasan fundamental bahwa keselamatan hanya ada pada iman, bukan pada aset duniawi.
Dalam konteks perjuangan para budak dan fakir miskin yang memeluk Islam (seperti Bilal dan Ammar bin Yasir), surah ini memberikan harapan besar. Ia menunjukkan bahwa musuh mereka yang paling kaya dan berkuasa pun akan berakhir hina, sedangkan iman mereka, meskipun miskin secara materi, akan menyelamatkan mereka.
V. Dimensi Linguistik dan Kekuatan Retorika
Surah Al Lahab adalah mahakarya retorika Arab. Pemilihan kata dan irama surah ini memperkuat pesannya tentang kehancuran dan kebinasaan. Bahasa yang digunakan sangat tegas dan tidak memberikan ruang untuk interpretasi ambigu.
A. Pilihan Kata 'Tabbat'
Kata 'Tabbat' (binasa) secara linguistik lebih kuat daripada sekadar 'rugi' atau 'celaka.' Ia membawa konotasi kegagalan total, kekeringan, dan kehancuran. Ketika kata tersebut ditujukan kepada 'kedua tangan,' hal itu merujuk pada segala sesuatu yang dilakukan Abu Lahab dalam hidupnya—perbuatannya, rencananya, dan usahanya—semuanya dinyatakan sia-sia oleh Allah SWT.
B. Irama dan Sajak yang Mengguncang
Surah ini memiliki sajak yang kuat dan teratur (akhiran 'ab' dan 'ad'). Ritme yang cepat dan tegas ini mencerminkan sifat langsung dan tanpa kompromi dari pesan tersebut. Perhatikan bagaimana setiap ayat berakhir dengan bunyi yang memberikan kesan ketegasan dan palu godam ilahi:
- ... wa Tabb (Penghancuran)
- ... wama kasab (Kesia-siaan)
- ... Dhata Lahab (Api yang menyala)
- ... Hammalatal Hathab (Pembawa kayu bakar)
- ... Mim Masad (Tali yang mengikat)
Keseluruhan narasi ini disusun untuk memberikan dampak emosional dan spiritual yang kuat, bukan hanya bagi Abu Lahab dan Ummu Jamil, tetapi juga bagi para pendengar Makkah yang terbiasa dengan keindahan puisi dan prosa Arab.
VI. Dampak Surah terhadap Komunitas Muslim Awal
Kisah yang dikisahkan oleh Surah Al Lahab memiliki efek transformatif bagi komunitas Muslim yang kecil dan tertindas pada waktu itu.
A. Penguatan Mental Para Sahabat
Di tengah penganiayaan yang intens, di mana setiap hari penuh dengan ketakutan dan keraguan, turunnya Surah Al Lahab memberikan kepastian ilahi. Ini menegaskan bahwa Allah SWT tidak akan tinggal diam terhadap permusuhan yang diarahkan kepada Rasul-Nya, bahkan jika permusuhan itu datang dari anggota keluarga terdekat.
Surah ini adalah jaminan bahwa pada akhirnya, kebenaran akan menang dan para penentang akan binasa. Hal ini meningkatkan moral dan ketahanan para Sahabat yang minoritas, meyakinkan mereka bahwa perjuangan mereka memiliki dukungan langsung dari Yang Maha Kuasa.
B. Tanda Kemuliaan Nabi Muhammad SAW
Meskipun Abu Lahab adalah paman Nabi, Surah Al Lahab menunjukkan bahwa ikatan keluarga tidaklah lebih penting daripada tauhid (keimanan kepada Keesaan Allah). Surah ini mengajarkan bahwa agama mengatasi darah. Kesediaan Al-Qur'an untuk secara tegas mengutuk seorang tokoh terkemuka dari Bani Hasyim menunjukkan bahwa Islam adalah agama yang menjunjung tinggi kebenaran tanpa memandang status sosial atau kekerabatan.
Ini membedakan Islam dari tradisi kesukuan yang menempatkan loyalitas klan di atas segalanya. Kisah Surah Al Lahab mengisahkan tentang bagaimana keimanan menuntut pemisahan total dari kejahatan, bahkan jika kejahatan itu diwakili oleh kerabat dekat.
VII. Penentangan Ummu Jamil: Sinergi Kejahatan
Surah Al Lahab juga menyoroti pentingnya peran Ummu Jamil (istri Abu Lahab), yang sering kali terlupakan dalam narasi umum. Surah ini secara eksplisit mengisahkan tentang bagaimana pasangan suami istri dapat menjadi mitra dalam kekafiran.
Ummu Jamil: Pembawa Fitnah
Ummu Jamil adalah seorang wanita yang dikenal memiliki lidah yang tajam dan kekayaan. Ia menggunakan kedua aset ini untuk melawan Nabi Muhammad SAW. Dengan julukan ‘Hammalatal Hathab’, ia melambangkan fitnah dan hasutan yang membakar, sebuah ancaman yang mungkin lebih merusak secara sosial daripada kekerasan fisik yang dilakukan oleh suaminya.
Ahli tafsir mencatat bahwa setelah Surah ini diturunkan, Ummu Jamil sangat marah. Ia mencari Nabi Muhammad SAW, membawa batu, dan bersumpah akan melukai beliau. Namun, karena perlindungan ilahi, ketika ia berhadapan dengan Abu Bakar yang sedang bersama Nabi, ia hanya melihat Abu Bakar. Ia bertanya di mana Muhammad, dan Abu Bakar menjawab bahwa ia tidak melihat Muhammad bersamanya. Ummu Jamil pun pergi dengan marah. Ini adalah bukti lain dari perlindungan Allah SWT terhadap Nabi-Nya dari ancaman fisik.
Fakta bahwa Surah Al Lahab mendedikasikan dua ayat terakhir untuk dirinya menunjukkan bahwa perannya dalam menyebarkan permusuhan dipandang setara dengan peranan suaminya dalam hal hukuman ilahi.
VIII. Tafsiran Mendalam tentang 'Al-Masad' (Tali Sabut)
Nama lain Surah ini, Al-Masad, diambil dari ayat terakhir. Kata 'Masad' tidak hanya merujuk pada tali sabut, tetapi juga melambangkan keterikatan yang sangat kuat dan tidak dapat dilepaskan. Dalam konteks narasi Surah Al Lahab, 'Masad' memiliki beberapa makna yang dikisahkan:
1. Belenggu Kekal
Tali Masad di leher Ummu Jamil adalah simbol belenggu kekal di neraka, kontras dengan perhiasan duniawinya. Ini menekankan prinsip Islam bahwa siksaan di neraka bersifat personal dan sesuai dengan dosa yang dilakukan di dunia. Keangkuhannya di dunia diganti dengan kehinaan yang diikat oleh tali kasar.
2. Simbol Usaha yang Sia-sia
Masad juga dapat melambangkan hasil dari segala upaya jahat yang dilakukan oleh pasangan ini. Mereka mengumpulkan 'kayu bakar' fitnah dan permusuhan; hasilnya adalah tali yang mengikat mereka. Semua usaha mereka untuk memadamkan cahaya Islam hanya menghasilkan ikatan yang memperkuat azab mereka sendiri.
Kisah Surah Al Lahab berfungsi sebagai pengingat abadi bahwa permusuhan yang paling intens terhadap kebenaran akan selalu berbalik menghantam pelakunya sendiri.
IX. Perluasan Konteks: Konflik Ideologis di Makkah
Surah Al Lahab mengisahkan tentang sebuah periode kritis dalam sejarah Islam, yaitu konfrontasi ideologis antara Islam dan Paganisme Quraisy. Pertarungan ini bukan sekadar perebutan kekuasaan, melainkan pertarungan visi dunia.
Sistem Nilai yang Berlawanan
Quraisy, yang diwakili oleh Abu Lahab, menjunjung tinggi kesukuan (fanatisme buta), kekayaan, dan tradisi nenek moyang. Islam, yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW, menjunjung tinggi tauhid, keadilan, dan kesetaraan. Penentangan Abu Lahab adalah penolakan terhadap pembersihan moral dan sosial yang dibawa oleh Islam.
Ketika Abu Lahab mencela, ia mencela ide baru yang mengancam struktur sosial di mana ia berada di puncak. Surah Al Lahab menelanjangi motif ini, menegaskan bahwa kesetiaan terhadap struktur kesukuan yang rusak ini tidak akan memberikan perlindungan di hadapan Allah.
X. Kesimpulan: Pesan Utama dari Kisah Al Lahab
Surah Al Lahab mengisahkan tentang sebuah episode sejarah yang penting, tetapi pesannya melampaui waktu. Surah ini adalah salah satu teguran terkeras dan paling personal dalam Al-Qur'an, ditujukan kepada mereka yang secara sadar memilih jalan kekafiran dan permusuhan meskipun mereka memiliki kedekatan dengan sumber kebenaran.
Kisah Abu Lahab mengajarkan umat Islam tentang pentingnya pemisahan yang jelas antara kebenaran dan kebatilan, bahkan ketika batas-batas itu harus melintasi ikatan kekeluargaan. Ia adalah bukti yang tak terbantahkan mengenai kepastian nubuat Al-Qur'an dan keadilan ilahi yang tidak bisa dipengaruhi oleh harta atau status.
Pada akhirnya, Surah Al Lahab adalah monumen peringatan: Binasalah orang yang menjadikan kekerabatan sebagai alasan untuk menolak kebenaran, dan celakalah orang yang menggunakan kekayaan serta status sosial mereka untuk memadamkan cahaya Allah. Takdir Abu Lahab dan istrinya kekal sebagai simbol kehancuran mutlak bagi semua penentang risalah ilahi.